侯炳霞 何敘

(南通大學體育科學學院 江蘇南通 226007)

在舊中國封建社會,女性由于長期受到男尊女卑等封建禮教的束縛,一直生活在社會的最底層。她們被禁錮在狹小的家庭圈子里“相夫教子”,基本沒有自由可言,更無緣自由參與體育等社會活動。隨著西學東漸以及社會的變遷,中國女性被禁錮的大門才逐漸被打開?！拔逅摹毙挛幕\動掀起了婦女解放的熱潮,民國女子教育的發(fā)展為當時女子體育的進步創(chuàng)造了條件,彼時執(zhí)留學教育熱潮之際,出現(xiàn)了一大批留學西方體育發(fā)達國家的體育專業(yè)人士,他們畢業(yè)回國后成為推動民國女子體育事業(yè)發(fā)展的中堅力量。這些受到國外先進體育思想熏陶和體育教育洗禮的留學生們有感于中國國民體質的孱弱和民族災難的危機,回國后極力提倡通過體育來拯救民族和國家。他們通過宣傳推廣女子體育思想、提倡普及女子體育運動以及培養(yǎng)女子體育專門人才等,為民國的女子體育在當時錯綜復雜的社會環(huán)境中實現(xiàn)轉型與發(fā)展作出了極大的貢獻。

1 體育專業(yè)留學生對民國女子體育的貢獻

1.1 積極引進和傳播西方先進的體育思想

20世紀20年代,自然體育之風刮入中國,我國當時的留美體育專業(yè)學生方萬邦、吳蘊瑞、袁敦禮、赫更生等人是這種體育思想的主要傳播者,他們均師從于美國哥倫比亞大學的自然體育大師威廉士,受自然體育理念的感染至深,他們回國后通過著書立說、發(fā)表文章、從事體育教育事業(yè)等方式對自然體育思想進行了系統(tǒng)的傳播。自然主義主張從人的生理、心理、社會和個人的需要角度出發(fā)來提倡體育,認為體育認為體育是一種生活方式,應普及到每個人的生活中去,使每一個國民都成為健全的、愉快的和有價值的公民,同時強調必須普及處于弱勢的女子體育,達成男女體育之均衡發(fā)展,方能最終實現(xiàn)普及全民體育的目標[1]。自然體育還主張健康美的體育思想,他們認為我國女子體育不發(fā)達的重要原因是受到封建習俗中“病態(tài)美”的觀念的影響,因此提出摒棄這種錯誤的審美觀念,而提倡女子的健康美。這種來自歐美的思想在當時因具有一定的先進性和科學性而成為民國時期的主流體育思想,它對女子體育朝向科學化發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。

20世紀30年代,日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭,中華民族危在旦夕。從德國歸來的程登科、蕭忠國等留學生等人,提出為國家而體育、為民族而體育的口號,主張效仿德國法西斯,推行體育軍事化以鑄造全體國民健壯的身體來解救國難的民族主義體育思想。他們指出“今后的目標,應以民眾化、普及化,御侮抗敵、復興民族為出發(fā)點,設不如此,則不足以取消‘東亞病夫’之譏而符合民眾體育之真義”[2],并強調體育救國人人有責,指出凡屬中華民國的國民,都應當享受的一種體育活動的訓練[3],女性作為國民的一份子,當然也不例外。他們特別強調女子的國民之母地位以及女子體育對于整個民族健康的重要作用,認為“要雪國恥、收失地、強民族,女子要出一半的力”[4]。民族體育思想是對抗日戰(zhàn)爭時期挽救國家危機現(xiàn)實需要的積極回應,因其合國情性和極具時代特征性而廣為傳播,對女子體育的普及和女子體育人口的增加起到了一定的推動作用。

1.2 極力倡導和普及女子體育

1.2.1 從女性本位的立場

留美學生張匯蘭和高梓是民國時期為數(shù)不多的較早出國留學又獲得較高學歷的女性,在她們的體育思想中體現(xiàn)出了強烈的女性本位意識。她們呼吁女性獲得解放,提倡男女教育平權,指出體育為教育的一環(huán),是補智育、德育和社會教育之不足的一種教育[5],應該讓全國婦女同胞皆有機會接受體育的教育。她們強調女子體育是國民強健、民族復興的基礎,因而要從整體上提高國民體質、復興整個民族,首先要普及女子體育,即“予每個人以相當之機會,在德智體群方面,有圓滿之發(fā)展,使成強健之國民”[6]。她們認為我國女性積弱不堪及女子體育不振原因在于我國婦女受到了傳統(tǒng)禮教、病態(tài)美及纏足等封建習俗的束縛,因此她們強烈呼吁婦女體育應受特別的尊重與保護,渴望在開展女子體育的過程當中,不再受到傳統(tǒng)習俗的束縛,并通過普及女子體育使女性獲得自由、平等的權力并塑造女性健美的身體。其次,她們還強調開展女子體育須達到社會道德訓練與抒發(fā)情感陶冶性靈兩種目標,以謀求女子全面的發(fā)展,體育既然是教育的、科學的,那么它必須能幫助造成時代所需要的人才,訓練現(xiàn)代社會所需要的種種婦女[7],其思想的科學性可見一斑。她們的這種女性主義思想觀念在當時男性本位的社會具有一定的開拓性,也體現(xiàn)出了女體育人的社會價值。

1.2.2 從國家和民族的立場

在西方先進體育思想的影響下,國人意識到要洗掉“東亞病夫”之恥辱,達到強民強種以強國的目的,必須從根除國民體質的劣根性入手。而女性作為國民之母,其身體強健與否不僅關系到她們自己的命運也嚴重影響整個民族的整體素質,因此提倡和普及女子體育勢在必行。自然體育學派認為應該把體育重要性和真正的意義灌輸給國民,吳蘊瑞專門撰文分析了女子體育的重要性,他強調女子對家之責任為治理家事,對國之責任為助長生產(chǎn),對民族之責任為生育強健之小國民,此數(shù)責任之負擔而欲期有貢獻于家于國于民族者,端賴體育[8]。民族體育思想則提出體育不僅僅是為了個人健康,而應當是每個人對國家應盡的義務,尤其是在災難重重的國度,要從速改進全國人民的體質,達到全面健康的程度,然后才配的上談體育救國[4]因此普及女子體育,關注女子健康是體育救國急不容緩的工作。他們通過分析指出女子身體狀況的好壞直接影響的是國民的體格,間接影響的是國家的存亡,因此得出女子體育的重要,甚至比男子更為重要[9]的結論。雖然民族體育思想在某種程度上帶有一定的功利性,但在客觀上卻促進了女性的體育參與,增強了女性的身體素質。

2 在其他方面的貢獻

2.1 參與體育方案制定

留美體育學者郝更生是中國最早主持和制定體育法規(guī)的人,他在擔任國民政府教育部體育督學一職期間,為民國體育的發(fā)展做出了不懈努力,其寓女子體育于游戲中并服務社會的理念促成了他在女子體育法規(guī)方面的特殊貢獻。例如：1932年郝更生同吳蘊瑞、袁敦禮等人共同起草了《國民體育實施方案》,使當時女子體育的發(fā)展有了一定的制度基礎。也是在1932年,在教育部召開的第一次全國體育會議上,張匯蘭受邀為體育方案整理委員,在會上她提出女子體育應該依據(jù)女子身心所能及的范圍而規(guī)定,不能以男子的眼光為準則,同時基于健康和教育的意義,她建議女子體育應根據(jù)女子的生理規(guī)定其運動范圍,其體育指導員也應以女子最為合適[10],這些都對民國女子體育的發(fā)展起到了導航作用。

2.2 引進女子體育運動項目

民國時期的體育留學生在體育項目的引進與開創(chuàng)方面,也有著突出的貢獻。例如德國體育留學生袁浚在李四光夫人的支持下率先在武漢大學創(chuàng)辦女子游泳項目,這在當時封建意韻猶存的社會引起了不小的轟動,也在一定程度上刺激和改變了人們對于女性的保守思想觀念,從此女子游泳項目逐漸傳播開來。1933年回國任教的程登科目睹國內(nèi)女性體質孱弱,有感于德國女子體操運動的普遍發(fā)展,在中央大學女生中開設墊上運動和器械體操,也一度動搖了人們對女子參與體操的落后看法,并引起了許多女學生的運動興趣,隨后許多學校也紛紛開展體操項目。女子體育項目的陸續(xù)引進和開創(chuàng)不斷完善和發(fā)展了民國的女子體育。

3 結語

民國時期的體育留學生為民國女子體育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻,他們?yōu)槊駠芋w育事業(yè)做了較為全面的工作,在一定程度上加快了婦女解放,提升和引導了女性的體育參與意識和健康觀念,為民國女子體育的科學轉型和發(fā)展做出了重要貢獻,對當今女子體育事業(yè)的發(fā)展有一定的啟示。

[1]律海濤.吳蘊瑞體育思想及其核心價值[J].上海體育學院學報,2011(2):27.

[2]程登科.中國今后民眾體育應有之動向[J].體育研究與通訊,1934(2):2.

[3]蕭忠國.戰(zhàn)時國民體育[J].國民體育季刊，1941(1):30.

[4]蕭忠國.提倡女子體育與中華民族之復興[J].體育季刊,1937(2):145-146.

[5]羅時銘,崔樂家，楊向東.中國體育思想史(近代卷)[M].北京:首都師范大學出版社,2008(6):235-237.

[6]張匯蘭.女子體育普及之我見[J].體育雜志,1929(2):162-164.

[7]高梓.中國女子體育問題[J].教與學,1937(7):355-356.

[8]吳蘊瑞.吾國民族復興中女子體育之重要[J].體育雜志,1935(1):1.

[9]程登科.寫給新畢業(yè)的體育同志們[N].勤奮體育月報,1935(10)：665-672.

[10]游鑒明.女子體育觀初探[J].新史學,1996，7（4）.