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(1.湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院， 湖南 長(zhǎng)沙 410012；2.新疆財(cái)經(jīng)大學(xué) 體育部， 新疆 烏魯木齊 830012)

教育現(xiàn)象學(xué)視野下體育教師的課程意識(shí)

劉韜1，2,張晉伊2,馬衛(wèi)平1

(1.湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院， 湖南 長(zhǎng)沙 410012；2.新疆財(cái)經(jīng)大學(xué) 體育部， 新疆 烏魯木齊 830012)

當(dāng)前體育課程改革為體育教師的課程意識(shí)發(fā)展提供了良好的契機(jī)，課程意識(shí)也日益受到體育教師的關(guān)注。采用文獻(xiàn)資料、歷史研究和邏輯推理等研究方法，從教育現(xiàn)象學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)體育教師的課程意識(shí)的生成、課程意識(shí)的形態(tài)、課程意識(shí)的回歸等方面進(jìn)行了剖析，并提出從切實(shí)轉(zhuǎn)變體育教師的課程觀、培養(yǎng)體育教師反思性實(shí)踐能力、關(guān)注體育教師教育機(jī)智的養(yǎng)成等三個(gè)方面在教育現(xiàn)象學(xué)背景下促進(jìn)體育教師課程意識(shí)的策略。

體育；教師；課程意識(shí)；現(xiàn)象學(xué)

課程意識(shí)是教師的一種專(zhuān)業(yè)意識(shí)，通常來(lái)講是教師對(duì)課程系統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)。它是教師在處理和思考自己的課程問(wèn)題時(shí)，形成自己的基本觀點(diǎn)以及課程價(jià)值認(rèn)識(shí)。從心理學(xué)的視角來(lái)看，“課程意識(shí)是人們?cè)诳紤]課程問(wèn)題時(shí)對(duì)于課程意義的敏感性和自覺(jué)性程度。[1]”總之，一個(gè)教師的課程意識(shí)支配著自身的教育行為和教育理念。長(zhǎng)期以來(lái)，教師沒(méi)有也不需要有什么課程意識(shí)，整個(gè)教學(xué)需要按照規(guī)定按部就班地執(zhí)行，教師只需要有教學(xué)意識(shí)就足夠了，有沒(méi)有課程意識(shí)對(duì)于教師自身來(lái)講其實(shí)也不是很重要。但是伴隨著課程改革的持續(xù)深入，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)教師課程意識(shí)的強(qiáng)弱，會(huì)直接影響其課堂的教學(xué)效果。所以，教師的課程意識(shí)目前已受到越來(lái)越多一線教師和學(xué)者們的關(guān)注。對(duì)于體育教師而言，體育教師課程意識(shí)的確立是體育課程開(kāi)發(fā)、課程實(shí)施、課程再造和課程評(píng)價(jià)的前提和保證，也將直接影響著體育課程的具體實(shí)施與課程改革的進(jìn)展。那么，“何為體育教師的課程意識(shí)”、“體育教師課程意識(shí)的生成”、“體育教師課程意識(shí)的形態(tài)是怎樣的”等等問(wèn)題乃是體育課程改革中課程理論研究以及體育教師需要認(rèn)真思考的基本理論問(wèn)題。特別是如果我們能運(yùn)用新的方法、新的視角對(duì)體育課程意識(shí)進(jìn)行審視和研究，那么必將有助于理論、理念與體育課程改革的成功對(duì)接，同時(shí)也有助于體育課程教學(xué)研究得到進(jìn)一步充實(shí)和完善。本研究就主要從教育現(xiàn)象學(xué)的視角去探討體育教師的課程意識(shí)問(wèn)題，以期為體育課程的實(shí)踐提供借鑒和參考。

1 什么是教育現(xiàn)象學(xué)

由德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾創(chuàng)立的現(xiàn)象學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)最重要的哲學(xué)思潮之一，現(xiàn)象學(xué)以其深邃的思想及獨(dú)特的方法影響著心理學(xué)、美學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)、自然科學(xué)甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的問(wèn)題提出和方法操作?！敖逃F(xiàn)象學(xué)是20世紀(jì)40年代至70年代在西歐教育思想領(lǐng)域逐步采用的一個(gè)名詞”[2]，教育現(xiàn)象學(xué)就是用現(xiàn)象學(xué)的視野來(lái)對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行探討，是一門(mén)幫助教師研究自己工作，并且試著去理解教師工作的特性，進(jìn)而對(duì)教育的工作質(zhì)量進(jìn)行提升的學(xué)問(wèn)。教育現(xiàn)象學(xué)的基本主張是：教師要關(guān)注學(xué)生普通日常生活的經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)對(duì)具體經(jīng)驗(yàn)的反思；強(qiáng)調(diào)交互主體性對(duì)教育的借鑒意義；教師應(yīng)該努力試著理解孩子并創(chuàng)造生活，在與眾多孩子的相處中反思教師自身的教育行為，促進(jìn)教學(xué)機(jī)智的養(yǎng)成。教育現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始者范梅南教授認(rèn)為，我們想要理解教育的“生活世界”，那就必須要從生活本身開(kāi)始，與學(xué)生的交往中不斷反思與增加理解，并以現(xiàn)象學(xué)的方法“回到生活本身”，這才是探索教育學(xué)本質(zhì)的途徑。總之，應(yīng)該說(shuō)教育現(xiàn)象學(xué)是屬于一種行為意識(shí)的研究，和傳統(tǒng)一般的思考問(wèn)題方式有所不同，它可以說(shuō)是尋求一種新的教育學(xué)的可能性，它的出現(xiàn)為整個(gè)教育的研究提供了一種新的視角。

2 教育現(xiàn)象學(xué)視野下體育教師的課程意識(shí)

2.1 生活世界：體育教師課程意識(shí)生成的源泉

“生活世界”最早由德國(guó)哲學(xué)大師胡塞爾提出。在人類(lèi)積極建構(gòu)科學(xué)世界的時(shí)候，“生活世界”卻被取代和遺忘了。在教育領(lǐng)域，教育也同樣遺忘了“生活世界”，由此教育科學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)，也給人類(lèi)的教育文化帶來(lái)了危機(jī)。而教育現(xiàn)象學(xué)的根本宗旨就是要回到事情的本身，并要求教育要回歸生活。因?yàn)榻逃緛?lái)就源于生活，就應(yīng)該和生活緊密聯(lián)系在一起。教育現(xiàn)象學(xué)始終把“生活世界”作為其探詢的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，可以說(shuō)，“生活世界”是教育現(xiàn)象學(xué)尤為關(guān)注的。從哲學(xué)的角度來(lái)看，生話世界是日常的、知覺(jué)地給予的世界，處于人的背后，而不是人所面對(duì)，因而它沒(méi)有有意識(shí)地納入到人們的視野中。而從教育學(xué)的角度解釋來(lái)看，生話世界是構(gòu)成學(xué)生各種認(rèn)識(shí)素材的主要來(lái)源；另一方面，生話世界能夠幫助學(xué)生確立生話信念和獲得發(fā)展內(nèi)驅(qū)力。

從教育現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，體育課程要關(guān)注整個(gè)的“生活世界”，在體育課程的決策、體育課程的實(shí)施與開(kāi)發(fā)等各個(gè)方面更要充分反映“生活世界”的真實(shí)情景。一方面，“生活世界”是體育課程中體育運(yùn)動(dòng)技能以及各種體育素材的主要來(lái)源，學(xué)生在豐富的“生活世界”中獲得的真理性認(rèn)識(shí)，賦予體育課程內(nèi)容更真實(shí)的生活意義；另一方面，“生活世界”是學(xué)生在體育課程生活中所獲得的各種觀念進(jìn)一步升華的胚胎，能幫助學(xué)生確立人生的信念和獲得發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。因此，體育教師在去關(guān)注課程的實(shí)施和思考什么樣的體育課程是合適的時(shí)候，“生活世界”就成為了體育教師課程意識(shí)生成的基礎(chǔ)和源泉。就目前來(lái)看，其實(shí)體育教師的課程意識(shí)回歸“生活世界”，并不是體育課程教育研究問(wèn)題的歸宿，而是切入體育教師自己?jiǎn)栴}的開(kāi)始，這也就意味著“生活世界”是體育教師生命存在的意義源泉和根基。當(dāng)體育教師的課程意識(shí)處于迷失狀態(tài)的時(shí)侯，體育教師就有必要回歸“生活世界”，并不斷反思他自己的“生活世界”，以便更好地去建構(gòu)合理的課程意識(shí)。應(yīng)該說(shuō)體育教師課程意識(shí)的建構(gòu)也是一個(gè)不斷生的過(guò)程，體育教師只有回歸自我的“生活世界”，立足于理性的課程實(shí)施，植根于真實(shí)的課程實(shí)踐，不斷優(yōu)化自己的課程意識(shí)，才能在體育課程實(shí)施中實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)。因此，在體育的課程實(shí)施與決策的過(guò)程中，體育教師有必要基于“生活世界”去探究體育課程，發(fā)現(xiàn)學(xué)生“生活世界”中的問(wèn)題與獨(dú)特魅力，將自己實(shí)際的生活體驗(yàn)融入到體育課程教學(xué)過(guò)程之中，進(jìn)而有效地實(shí)施教學(xué)。

2.2 反思意識(shí)：體育教師課程意識(shí)的重要形態(tài)

卡西爾說(shuō)過(guò)，“反思應(yīng)是不斷探究他自身的存在物——一個(gè)在他生存的每時(shí)每刻都必須審問(wèn)和審視他的生存狀況的存在物。人類(lèi)的生活的真正的價(jià)值，恰恰存在于這種審視中，存在于這種對(duì)人類(lèi)生活的批判的態(tài)度中。[3]”在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，反思自始至終是現(xiàn)象學(xué)思維的一個(gè)不可或缺的重要前提?，F(xiàn)象學(xué)之所以為現(xiàn)象學(xué)，之所以不同于自然的、非哲學(xué)的觀點(diǎn)，正是因?yàn)樗皇侵毕虻乃季S行為，而是一種反思性的思維活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)象學(xué)方法注重的就是激發(fā)人的強(qiáng)烈的反思意識(shí)。雖然，我們可以從不同的維度將課程意識(shí)劃分為很多種形態(tài)，但是無(wú)論如何去劃分，從教育現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)看，反思意識(shí)都應(yīng)該是體育教師課程意識(shí)中的一個(gè)不可或缺的重要形態(tài)，并對(duì)體育教師課程意識(shí)的生成起到重要的影響作用。

反思對(duì)于體育教師來(lái)說(shuō)可以稱(chēng)之為一種自覺(jué)的行為，也可以把它看成是一個(gè)體育教師的教育理念自我建構(gòu)的過(guò)程。因而，對(duì)于體育教師的反思性實(shí)踐是以自我為研究對(duì)象的，在研究過(guò)程中，不斷進(jìn)行對(duì)自我教育理念的辯證否定。體育教師的課程意識(shí)正是在這種自覺(jué)反思、辯證否定的過(guò)程中，逐步明確起來(lái)的。而且現(xiàn)代教育理論告訴我們，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)會(huì)知識(shí)更為重要。體育教育的任務(wù)不僅僅是傳授體育知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生掌握體育學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)終身體育的能力。但是傳統(tǒng)的體育課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是如何教的問(wèn)題，著重考慮的是課程教學(xué)方式、技巧等問(wèn)題，忽略了體育課程本身的意義。例如：有很多的一線體育教師常常把眼光更多地放在制定每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)上，并狠抓落實(shí)，而忽略了這樣的體育課程能帶給學(xué)生什么樣的教育經(jīng)驗(yàn)，什么樣的體育教學(xué)內(nèi)容最值得探索，什么樣的體育知識(shí)是最有價(jià)值等問(wèn)題。其實(shí)只有體育教師在深入理解了“體育課程該教什么的問(wèn)題”之后，才能更有效地進(jìn)行具體的體育教學(xué)?？梢哉f(shuō)，對(duì)課程意識(shí)的反思是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵，是一個(gè)教師從經(jīng)驗(yàn)走向成功的必經(jīng)之路。特別是體育教師站在課程的角度去反思將更能實(shí)現(xiàn)反思的作用，通過(guò)反思可以使教師教學(xué)行為優(yōu)化。因此，作為體育教師要樹(shù)立課程意識(shí)，有必要從“如何教”的問(wèn)題中擺脫出來(lái)，不斷思考所要講授的體育課程本身，多去考慮體育學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別，開(kāi)闊視野，用課本以外的精華知識(shí)來(lái)豐富自己的體育課堂教學(xué)。此外，在探究體育課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)于與體育教學(xué)相關(guān)的其他科目要有所了解，只有這樣才能更好地進(jìn)行體育課程的教學(xué)。體育教師只有著眼體育課程的本質(zhì)，將反思意識(shí)作為自己課程意識(shí)培養(yǎng)中的一個(gè)重要方面，從寬闊的視野中去理解體育教育，從而更好地達(dá)到體育課程的最佳效果。

2.3 交互主體性：促使體育教師課程意識(shí)的回歸

胡塞爾認(rèn)為：“在先驗(yàn)的具體性中，與這個(gè)共同體相一致的還有一個(gè)相應(yīng)開(kāi)放的單子共同體，我們就把這種單子共同體稱(chēng)之為先驗(yàn)的交互主體性”[4]。交互主體性是由主體的共存而產(chǎn)生的，交互主體性是一種類(lèi)性，在交互主體性中，個(gè)體間關(guān)系與交互主體性沒(méi)有必然的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，交互主體性世界是一種經(jīng)過(guò)現(xiàn)象學(xué)還原，作為單子的人為核心而構(gòu)建起來(lái)的一個(gè)在純粹意識(shí)里的客觀化的世界，這個(gè)世界強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)性。交互主體性與教育的關(guān)系是在一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較抽象的層次上實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)檫@個(gè)概念本身就是高度抽象的，目前在國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的人認(rèn)可主體性教育的理念，因而在這個(gè)過(guò)程中，交互主體性的理念也得到了重視。交互主體性的發(fā)展是學(xué)生主體性生成的基礎(chǔ)，是主體性教育更高層次的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

教育現(xiàn)象學(xué)主張人與人之間的關(guān)系是主體與主體之間的關(guān)系，處于教育過(guò)程中的各個(gè)要素應(yīng)該是主體與主體之間的關(guān)系。在體育課堂教學(xué)中要想解決課程意識(shí)缺失的問(wèn)題很重要的一點(diǎn)就是要保證教師是課程的生命，學(xué)生的發(fā)展是課程的終極目的。而交互主體性的思想?yún)s恰恰能夠有效地解決這種缺失狀況，促使體育教師課程意識(shí)的回歸。在體育課程決策和實(shí)施的過(guò)程中，交互主體性的思想可以使人們充分考慮到不同層次的體育課程的相對(duì)獨(dú)立性，將其看作一個(gè)主體存在。這樣教師便能認(rèn)識(shí)到不同層次的體育課程都有其特定的意義和范圍，并在相互交流、信任與理解的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)，充分理解課程的價(jià)值與重要性，體育教師才能有效地開(kāi)展教學(xué)。否則體育教師就會(huì)每天考慮如何教授課程，會(huì)失去對(duì)課程的意識(shí)，也就影響了教學(xué)的效果?？梢哉f(shuō)讓教師成為課程決策、開(kāi)發(fā)與實(shí)施的主體，是體育教師課程意識(shí)覺(jué)醒后對(duì)自己基本權(quán)利的訴求。此外，在體育課程教學(xué)中，體育教師也是和學(xué)生一起站在同一平面，共同去完成體育教學(xué)中個(gè)性化十足的教學(xué)文本，教師主體性的發(fā)揮是為了學(xué)生主體性的發(fā)展，學(xué)生主體性的發(fā)展則依賴于教師主體性的引導(dǎo)，而學(xué)生主體性發(fā)揮、發(fā)展又可促進(jìn)教師主體性的發(fā)揮和發(fā)展。雙方共處在和諧、統(tǒng)一的發(fā)展之中。體育教師在這種情景下實(shí)施課程，不僅是使自身的專(zhuān)業(yè)得到了發(fā)展，而且使課程意識(shí)得到了提升，同時(shí)又增強(qiáng)了自身在體育課程實(shí)施過(guò)程中的信心和能力?？傊?，在體育課程決策、開(kāi)發(fā)與實(shí)施的過(guò)程中，交互主體性的思想為體育教師樹(shù)立正確的課程意識(shí)起到了積極的促進(jìn)作用。

2.4 教學(xué)機(jī)智：促使體育教師課程意識(shí)向課程行為的轉(zhuǎn)化

教學(xué)機(jī)智在《教育大辭典》中釋義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情況所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。[5]”教學(xué)機(jī)智曾被眾多知名專(zhuān)家和學(xué)者提及，俄國(guó)教育家烏申斯基在《人是教育的對(duì)象》一文中也明確指出：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。[6]”對(duì)于教育現(xiàn)象學(xué)視域中的教學(xué)機(jī)智,同樣也有著厚重的理論淵源，它源于亞里士多德對(duì)“實(shí)踐智慧”的論述，成型于范梅南對(duì)教師反思性教學(xué)的關(guān)注。范梅南曾指出：“機(jī)智是一種教育學(xué)上的機(jī)制和天賦，它使教育者有可能將一個(gè)沒(méi)有成效的、沒(méi)有希望的、甚至有危害的情景轉(zhuǎn)換成一個(gè)從教育意義上說(shuō)積極的事件。[7]”可以說(shuō)，雖然教學(xué)機(jī)智是一種短暫的行動(dòng),但它卻是眾多教育者追求的理想。

對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，單純地具有課程意識(shí)也是不夠的，更重要的是能促進(jìn)課程意識(shí)向著課程行為的轉(zhuǎn)化，這樣才能使課程意識(shí)真正具有實(shí)際的意義。如果沒(méi)有課程意識(shí)支持課程行為，就會(huì)使課程行為顯得具有局限性和盲目性，但是完成這種轉(zhuǎn)化是有條件的，其中重要的一點(diǎn)就是要具有課程能力，而教學(xué)機(jī)智恰恰在體育教師的課程意識(shí)向課程行為轉(zhuǎn)化的過(guò)程中起到了不容忽視的重要作用。長(zhǎng)期以來(lái)，受到教育體制的影響，大多數(shù)學(xué)校一直機(jī)械地進(jìn)行體育課程管理，體育教師被動(dòng)地執(zhí)行體育課程，從而導(dǎo)致了課程實(shí)施主體的課程意識(shí)和課程能力的削弱。隨著體育課程教學(xué)實(shí)踐的不斷發(fā)展，教師需要充分去考慮教學(xué)對(duì)象的復(fù)雜性和教學(xué)過(guò)程的情景性以及教學(xué)內(nèi)容的抽象性等因素，能夠在課程意識(shí)指導(dǎo)下對(duì)體育課程有效的進(jìn)行開(kāi)展，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展的目的。在這一過(guò)程中，就要求體育教師在努力總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)習(xí)教育理論基礎(chǔ)上，使自己的教育能力達(dá)到成熟，擁有足夠的教學(xué)智慧。尤其需要體育教師在對(duì)課程意識(shí)進(jìn)行深刻理解的基礎(chǔ)上，將機(jī)智看作是一種深切的關(guān)注，并巧妙地運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，使教師與學(xué)生在體育課堂上的行動(dòng)相處充滿智慧性。如果當(dāng)學(xué)生的生活體驗(yàn)與我們的體育課程產(chǎn)生的情景不一致時(shí)，或者我們體育課程的教學(xué)設(shè)計(jì)太過(guò)于抽象讓學(xué)生不易理解的時(shí)候，這也要求體育教師一定結(jié)合教學(xué)實(shí)際，靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，巧妙地采取行動(dòng)，盡快找到學(xué)生體驗(yàn)與課程情景的交集，把抽象的教學(xué)設(shè)計(jì)有效改觀，使其能夠掌控教學(xué)情景，有效地完成教學(xué)任務(wù)?？傊?，課程意識(shí)支持下的課程行為對(duì)于創(chuàng)造性地實(shí)施體育新課程具有非常重要的意義，要想運(yùn)用教學(xué)機(jī)智來(lái)促進(jìn)二者之間的轉(zhuǎn)化，需要體育教師同時(shí)具有課程能力、心理素質(zhì)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等多方面的綜合能力，教學(xué)機(jī)智同時(shí)可以促進(jìn)體育教師成為體育課程的研究者，這又會(huì)對(duì)體育教師課程意識(shí)的提升與轉(zhuǎn)化起到重要作用。

3 教育現(xiàn)象學(xué)視野下體育教師課程意識(shí)的促進(jìn)策略

3.1 切實(shí)轉(zhuǎn)變體育教師的課程觀

課程觀常稱(chēng)為課程理念，它是與課程意識(shí)密切相關(guān)的核心概念，從哲學(xué)意義上看，它與認(rèn)識(shí)有關(guān)，通常指教師對(duì)課程系統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)。課程觀是課程意識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是教師的課程哲學(xué)，只有當(dāng)體育教師的課程觀念發(fā)生合理轉(zhuǎn)變，才可能使體育教師生成合理的課程意識(shí)?？梢哉f(shuō)，合理的課程觀對(duì)體育教師的教育行為和課程意識(shí)起著重要的指導(dǎo)作用，也才有可能使體育教師產(chǎn)生自覺(jué)的有意識(shí)的教育行為。隨著體育新課程改革的不斷深入，雖然新的教學(xué)模式和理念精彩紛呈、百花齊放，但是一些知識(shí)老化、教法陳舊、觀念僵化的現(xiàn)象在體育課程教學(xué)中仍普遍存在。為此，體育教師應(yīng)該切實(shí)轉(zhuǎn)變課程觀念，全面提高自身素質(zhì)，不能把體育課程單純地看作是一種知識(shí)、一本教材或一門(mén)學(xué)科，也一定不能把體育課程看成是一項(xiàng)制度，自己充當(dāng)?shù)氖侵覍?shí)的執(zhí)行者；更不能把我們現(xiàn)行的體育教材看作是教學(xué)的根本，否則自己就不可能產(chǎn)生合理鮮明的課程意識(shí)。在當(dāng)前這種教育課程改革背景下，體育教師一定要積極轉(zhuǎn)變課程理念，拋棄傳統(tǒng)狹隘的體育課程觀念，樹(shù)立新的生成性的課程理念，并能夠完整地去把握課程的目標(biāo)與價(jià)值，用新的課程理念指導(dǎo)自己的教學(xué)行為，打造具有魅力的體育課堂，以適應(yīng)新課改和時(shí)代發(fā)展的需要。

3.2 培養(yǎng)體育教師反思性實(shí)踐能力

實(shí)踐是人存在的方式和發(fā)展的根本條件，因?yàn)轶w育教師的工作本身是一種實(shí)踐性的活動(dòng)，體育教師所從事的體育課程研究也就是教育實(shí)踐的必然要求。在實(shí)踐過(guò)程中，體育教師不斷反思，不僅可以使遇到的實(shí)踐問(wèn)題得以解決，而且也能使實(shí)踐中遇到的相關(guān)理論問(wèn)題得到提升。體育教師的反思性實(shí)踐是體育教師把自我作為研究對(duì)象，為了解決體育教師面臨的體育課程教學(xué)問(wèn)題而進(jìn)行的反思性研究活動(dòng)，體育教師只有通過(guò)自覺(jué)反思，其課程意識(shí)才能逐步明確，從這種意義上來(lái)講，反思性實(shí)踐是教師課程意識(shí)生成的重要途徑。體育教師不僅有必要反思自己的體育教學(xué)實(shí)踐，更有必要反思他人的教育經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)閱讀優(yōu)秀體育教師的教學(xué)日志和教學(xué)成長(zhǎng)故事，以及觀摩優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)等他人經(jīng)驗(yàn)的反思，可以為體育教師自己提供很好的借鑒，增加其在類(lèi)似教育情境中的機(jī)智行為的可能。此外，體育教師還有必要站在學(xué)生的立場(chǎng)上進(jìn)行反思，要“不斷地識(shí)別對(duì)于某個(gè)具體的孩子或一群孩子來(lái)說(shuō)什么是好的、恰當(dāng)?shù)?，什么是不好的、不恰?dāng)?shù)摹盵8]。考慮每一個(gè)學(xué)生在不同的體育課程教學(xué)情境中的體驗(yàn)究竟如何，自己的教學(xué)行為是否能引導(dǎo)學(xué)生以及促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。培養(yǎng)體育教師反思性實(shí)踐能力，有利于喚醒體育教師的課程意識(shí)，機(jī)智地行動(dòng)把體育課堂教學(xué)引向高處。

3.3 關(guān)注體育教師教育機(jī)智的養(yǎng)成

教育機(jī)智在一定程度上說(shuō)只可意會(huì)、不可言傳，它靠的是靈感的閃現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單的操作性活動(dòng)或者是純粹的技術(shù)，其形成也有一定的隱秘性。但是，教育機(jī)智也并不意味著只能靠天賦，通過(guò)教師教育可以引導(dǎo)教師增強(qiáng)對(duì)生活的敏感性、保持教育現(xiàn)象學(xué)的生活態(tài)度以及對(duì)教育機(jī)智的思考和關(guān)注，并最終形成一定的教育機(jī)智。教育機(jī)智的養(yǎng)成對(duì)體育教師的課程意識(shí)樹(shù)立有著不可忽視的作用，因此，我們必須關(guān)注體育教師教育機(jī)智的養(yǎng)成。首先，體育教師有必要真正融入教育生活和體育學(xué)科，正如范梅南所說(shuō)：“一個(gè)真正的數(shù)學(xué)老師，他的身上體現(xiàn)了數(shù)學(xué)，生活在數(shù)學(xué)之中，從一個(gè)特別意義上說(shuō)，他就是數(shù)學(xué)！[8]”只有融入體育學(xué)科的教師，才有可能在教學(xué)中敏感地富于機(jī)智的行動(dòng)。其次，體育教師有必要融入具體的教育情境，因?yàn)榻逃龣C(jī)智就時(shí)常發(fā)生在具體、真實(shí)的教育情境中，如果體育教師離開(kāi)了具體的體育課程教育情境，就不可能對(duì)情境進(jìn)行一個(gè)整體的判斷，所謂的教育機(jī)智也就失去了原有的意義。此外，體育教師還有必要融入學(xué)生的體驗(yàn)，嘗試著去理解處于不同的體育情境下學(xué)生的具體體驗(yàn)，分析判斷對(duì)于某個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在某種體育教育情境中采取最有效的教學(xué)行為?？傊?，一個(gè)善于思考和常思考的體育教師更容易形成穩(wěn)定的教育機(jī)智，在具體的體育教育情境中表現(xiàn)出機(jī)智的行為，進(jìn)而促進(jìn)其自身課程意識(shí)的形成。

4 結(jié)束語(yǔ)

隨著新課程改革如火如荼地進(jìn)行，體育教師成為了課程改革中一個(gè)永不褪色的焦點(diǎn)，在體育課程改革發(fā)展過(guò)程中，體育教師的課堂教學(xué)行為與課程改革的理念相背離，教師對(duì)如何用教材“教”的困惑，引起了人們對(duì)體育教師課程意識(shí)的關(guān)注。對(duì)于體育課程而言，目前體育教師的課程意識(shí)還是存在很多缺失的，只有當(dāng)體育教師具有了明確的課程意識(shí)，才能確定“教什么”和“怎么教”的問(wèn)題，同時(shí)擴(kuò)大自己的體育課程視野；在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，去實(shí)現(xiàn)自己教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變。在基礎(chǔ)教育課程改革中，提升體育教師的課程意識(shí)具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。從理論上說(shuō)，每一位體育教師的體育課堂教學(xué)行為都會(huì)受到一定的課程意識(shí)的支配，但是課程意識(shí)也有較強(qiáng)的時(shí)代性，本研究從教育現(xiàn)象學(xué)的視角來(lái)分析體育教師的課程意識(shí)，是希望引發(fā)體育教師對(duì)課程意識(shí)的關(guān)注，只有當(dāng)課程意識(shí)都融入了每一位體育教師的工作和生活的時(shí)侯，或者說(shuō)絕大部分的體育教師都具有自己的課程意識(shí)之后，對(duì)課程意識(shí)的談?wù)撘部赡軐⒌鰵v史的舞臺(tái)，我們體育課程的研究者殷切盼望那一天早日到來(lái)。

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On courses consciousness of P.E. teachers from an educational phenomenology perspective

LIU Tao1,2,ZHANG Jin-yi2,MA Wei-ping1

(1.School of P.E.,Hunan Normal University,Changsha 410012,Hunan,China;2.Dept.of P.E.,Xinjiang University of Finance and Economics,Urumqi 830012,Xinjiang,China)

The current physical education course evolution provides a good opportunity for the course consciousness development of P.E. teachers, and the course consciousness is also increasingly arousing the attention of P.E. teachers. In this paper,literature, historical research and logical reasoning methods were empolyed to explore the course consciousness of P.E. teachers, the consciousness form, as well as consciousness regression analysis from an educational phenomenology perspective. At the same time, a strategy from three aspects of effectively changing the concept of P.E. teachers,training reflective practice skills of P.E. teachers, and concerning the wit cultivate forming of P.E.teachers, to promote P.E. teachers course consciousness under the background of P.E. phenomenology.

P.E.；teachers；course consciousness；phenomenology

2013-05-22

2012年教育部后期資助項(xiàng)目——體育教學(xué)哲學(xué)基本理論(編號(hào)：11JHQ021)。

劉韜(1980- )，男，新疆烏魯木齊人，在讀博士，研究方向?qū)W校體育理論與實(shí)踐。

G807.01

A

1009-9840(2013)06-0081-05