文/郭曉鵬

長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育在軍隊(duì)建設(shè)中起著非常重要的作用。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨就提出了“政治工作是我軍和革命戰(zhàn)爭(zhēng)生命線”的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)“掌握思想政治教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)”。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，給部隊(duì)思想政治教育帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)?！皞鹘y(tǒng)的思想政治教育模式與現(xiàn)實(shí)變化的契合能力削弱，進(jìn)而使得思想政治教育的文化特性凸現(xiàn)”，因而，加強(qiáng)軍營(yíng)文化建設(shè)，是增強(qiáng)部隊(duì)思想政治教育有效性的必然路徑選擇。

一、新時(shí)期軍隊(duì)思想政治教育的困境與轉(zhuǎn)型

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化是昭示著思想政治教育理論形態(tài)生成和變遷的真正原因。新時(shí)期，由于傳統(tǒng)思想政治教育工作模式所賴(lài)以的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等諸多現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和環(huán)境的變化，部隊(duì)思想政治教育也遇到了一系列的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。新時(shí)期，軍隊(duì)思想政治教育模式的困境主要是在對(duì)其教育對(duì)象作用發(fā)揮的有效缺失，主要體現(xiàn)在大眾層面的士兵和相對(duì)的干部群體兩個(gè)方面。

（一）教育客體層面主要表現(xiàn)為，傳統(tǒng)思想政治教育模式對(duì)廣大士兵作用的減弱。在部隊(duì)中，思想政治教育的主要對(duì)象（客體）是士兵。新時(shí)期，一方面，廣大士兵的思想文化和價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化。部隊(duì)作為一個(gè)特殊的群體，仍然逃脫不了消極思想的影響。個(gè)人主義、拜金主義、實(shí)用主義、功利主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀念對(duì)廣大官兵產(chǎn)生了深刻的影響，價(jià)值觀念多元化態(tài)勢(shì)和利益多樣化價(jià)值取向?qū)︸R克思主義主導(dǎo)核心價(jià)值體系產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊，使軍隊(duì)思想政治教育面臨新的更深層次的矛盾和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

另一方面，廣大士兵對(duì)思想政治教育認(rèn)同感的缺失。隨著對(duì)改革的不斷深入和對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，各種利益關(guān)系的深層次矛盾和長(zhǎng)期積累的問(wèn)題不斷暴露出來(lái)，這些矛盾在部隊(duì)工作的方方面面也有所表現(xiàn)。隨著普通士兵個(gè)體利益訴求實(shí)現(xiàn)難度的增強(qiáng)和社會(huì)利益表達(dá)機(jī)制的不完善，廣大士兵對(duì)思想政治教育的目標(biāo)產(chǎn)生了懷疑，思想政治教育對(duì)基層士兵群體的作用日益弱化。

（二）教育主體層面主要表現(xiàn)為，傳統(tǒng)思想政治教育模式對(duì)部隊(duì)干部群體作用的缺失。在部隊(duì)中，干部既是思想政治教育工作的對(duì)象，也承擔(dān)著教育士兵全體的重要職責(zé)。干部群體與其他群體相比，最大的特點(diǎn)在于其要運(yùn)用部隊(duì)公共權(quán)力，管理部隊(duì)公共事務(wù)。干部群體的思想文化對(duì)整個(gè)部隊(duì)的思想文化起著十分重要的引導(dǎo)作用。因而，加強(qiáng)干部群體的思想文化和價(jià)值領(lǐng)域的教育工作顯的尤為重要。

思想政治教育最早運(yùn)用于軍隊(duì)建設(shè)里。在革命年代和建設(shè)初期，傳統(tǒng)的思想政治教育模式對(duì)干部群體的思想政治教育起到了十分重要的作用，為黨員干部堅(jiān)定信仰、奪取革命的全面勝利和社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)揮了打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著改革開(kāi)放的深入、擴(kuò)大和社會(huì)的整體轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)思想政治教育模式已經(jīng)很難有效解決部隊(duì)干部這一特殊的社會(huì)群體遇到的工作積極性不足這一問(wèn)題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)體利益的存在使部隊(duì)干部更多地帶有“經(jīng)濟(jì)人”的行為特征，干部自身也存在著種種合法的利益需求，并會(huì)謀求這些利益的最大化。而部隊(duì)傳統(tǒng)的思想政治工作模式組織目標(biāo)至上，沒(méi)有去考慮個(gè)人需求；只有生硬的精神激勵(lì)，少有物質(zhì)和利益激勵(lì)；只講單純奉獻(xiàn)，不講實(shí)際回報(bào)；重視統(tǒng)一灌輸教育，輕視個(gè)人精神需求。這使得新時(shí)期下，傳統(tǒng)思想政治教育模式對(duì)干部群體不能發(fā)揮有效激勵(lì)的功效。同時(shí)，作為學(xué)歷較高的部隊(duì)干部人員無(wú)形中會(huì)與社會(huì)中其他不同行業(yè)的人員進(jìn)行對(duì)比，往往會(huì)產(chǎn)生一種落差感，這也是最近幾年希望轉(zhuǎn)業(yè)的干部增加的一個(gè)重要原因。

部隊(duì)傳統(tǒng)思想政治教育模式在其特定歷史條件下帶有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，但是隨著其產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的變化，傳統(tǒng)思想政治工作模式面臨著社會(huì)層面和部隊(duì)層面的諸多困境。在新時(shí)期，如果改革創(chuàng)新部隊(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育模式，實(shí)現(xiàn)部隊(duì)傳統(tǒng)思政模式的轉(zhuǎn)型并使其發(fā)揮應(yīng)有作用，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

二、文化建設(shè)是部隊(duì)傳統(tǒng)思政教育轉(zhuǎn)型的必然選擇

基于部隊(duì)傳統(tǒng)思想政治教育模式所依賴(lài)的基礎(chǔ)的變化及其面臨的諸多困境，在新時(shí)期，部隊(duì)傳統(tǒng)思政教育需要根據(jù)實(shí)踐基礎(chǔ)的變化不斷改革創(chuàng)新，傳統(tǒng)思政教育面臨著艱難的轉(zhuǎn)型過(guò)程。頒布的《中國(guó)人民解放軍思想政治教育大綱》 中明確規(guī)定，軍營(yíng)文化熏陶是思想政治教育實(shí)施的重要途徑?？梢?jiàn)，軍營(yíng)文化建設(shè)是部隊(duì)傳統(tǒng)思政教育轉(zhuǎn)型的必然選擇。

（一）思想政治教育的文化屬性。

從思想政治教育工作的目的和內(nèi)容來(lái)看，具有鮮明的文化屬性。部隊(duì)思想政治教育的根本目的就是增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，確立黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；因而，部隊(duì)思想政治教育的核心內(nèi)容之一就是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的灌輸，就是用馬列主義和毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝部隊(duì)官兵的頭腦，灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值理念，調(diào)動(dòng)廣大官兵的積極性。意識(shí)形態(tài)是文化范疇內(nèi)的一部分。而思想政治教育的主要內(nèi)容就是意識(shí)形態(tài)的灌輸，所以，從思政工作的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，思想政治工作具有明顯的文化特性。從思想政治教育的功能途徑看，文化對(duì)思想政治教育具有方法論的意義。一是應(yīng)從思想政治教育本身就具有文化傳承、文化控制等功能。比如思想政治教育在構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的先進(jìn)文化建設(shè)和培育當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀建設(shè)中的功能十分明顯。二是在思想政治教育過(guò)程中，民主方法、理解解釋方法和意義溝通方法等方法都具有文化性。因而，思想政治教育是文化的，而文化是內(nèi)在于人的精神世界的存在。思想政治教育只有深入心靈，深入人的頭腦，受眾才情愿接受、認(rèn)同，并順利實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，最終實(shí)現(xiàn)行為自覺(jué)，這種教育才會(huì)有效果。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，要收獲這樣的效果，就必須采取文化的教育方式，通過(guò)有效溝通和理解，以理服人，以情感人，以心交人，以交流、參與、對(duì)話等民主方式進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育只有尊重人、理解人、愛(ài)護(hù)人、建設(shè)人、為了人,人才能理解和接受。

（二）文化對(duì)思政的超越?；趥鹘y(tǒng)思想政治教育面臨的困境，以及文化與思想政治教育具有某些共同的屬性，文化應(yīng)是思想政治在新時(shí)期的創(chuàng)新和超越。

一是內(nèi)涵上的超越。傳統(tǒng)思想政治工作主要是體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的灌輸，是黨的建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)干部群眾的思想通過(guò)外在的宣傳、灌輸發(fā)揮作用。而文化則是整個(gè)社會(huì)的一部分，它更加深入人們的生活方式，從內(nèi)在方面影響人們的行為方式，更加容易社會(huì)化。

二是在功能上的超越。傳統(tǒng)思想政治教育功用主要是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的教化，主要是將馬列主義、毛澤東思想灌輸?shù)礁刹咳罕姷囊庾R(shí)中，用以指導(dǎo)干部群眾的思想認(rèn)知和生產(chǎn)生活。而文化則超越了思政，具有更加廣泛的功能。尤其是文化具有傳播和輻射的功能，具有潛移默化的效果。

三是方法上的超越。傳統(tǒng)思政教育主要是通過(guò)強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒?，這一點(diǎn)是基于普通干部群眾的理論水平和政治覺(jué)悟較低的前提和假設(shè)的基礎(chǔ)上的。而進(jìn)入新時(shí)期，人民群眾的理論水平和政治覺(jué)悟有了大大的提高，思想和文化更加多元，依靠傳統(tǒng)的強(qiáng)化灌輸已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下的工作和廣大干部群眾的需要。而文化則更加注重通過(guò)引導(dǎo)、規(guī)范的方式，通過(guò)潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式，達(dá)到“內(nèi)化于心，外化于形”的教育功效。

四是時(shí)間上的超越。黨在軍隊(duì)中的思想政治教育是伴隨我們黨成立之后產(chǎn)生和發(fā)展的，與中國(guó)歷史的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的延續(xù)相比，時(shí)間非常短。這就決定了思想政治教育在特定歷史時(shí)期和環(huán)境下的局限性。而文化則具有傳承性，中國(guó)文化經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今許多文化理念和思想對(duì)今天的政治實(shí)踐有著非常重要的啟發(fā)意義。如中國(guó)傳統(tǒng)的“民本思想”，我國(guó)古代歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“以民為本”，“民為本，社稷次之，君為輕”“君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟”等至理名句流傳了幾千年。這與我們當(dāng)前提出的“以人為本”也是有著共同之處的，所以應(yīng)批判性繼承。再如儒家的“入世”思想。儒家悲天憫人的入世情懷的精髓，格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下，也是傳統(tǒng)文化的精華，這套系統(tǒng)的步驟，屬于倫理道德范疇，也屬于政治范疇，是其他任何國(guó)家所沒(méi)有的。

五是空間上的超越。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)一體化格局的加強(qiáng)，思想政治教育與外來(lái)文化越來(lái)越顯得相互脫節(jié)甚至相互抵觸。但外來(lái)文化尤其是西方文化，作為人類(lèi)文明的一部分，在近代人類(lèi)文明史上發(fā)揮了重要作用。比如，西方的民主觀念、法治觀念、開(kāi)放意識(shí)和理性精神等優(yōu)秀的思想文化，都是經(jīng)過(guò)上百年的西方實(shí)踐檢驗(yàn)的，是人類(lèi)文明的一部分，值得學(xué)習(xí)借鑒。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不能照搬照抄，而是要吸收其精髓的理念，其具體形式、作用方式、制度模式等都應(yīng)該同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，應(yīng)予以批判性吸收、創(chuàng)造性吸收。

三、以軍營(yíng)文化建設(shè)為載體創(chuàng)新軍隊(duì)思想政治教育工作

軍營(yíng)文化建設(shè)是部隊(duì)傳統(tǒng)思政教育轉(zhuǎn)型的必然路徑選擇。而文化是思想的載體，人們是通過(guò)文化的交流進(jìn)行思想政治的宣傳和教育的。因此，部隊(duì)需以人文關(guān)懷為支撐點(diǎn)，以軍營(yíng)文化建設(shè)為載體，創(chuàng)新軍隊(duì)思想政治教育工作，增強(qiáng)部隊(duì)思想政治教育的有效性。

首先，部隊(duì)思想政治教育要以人文關(guān)懷為支撐點(diǎn)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。縱觀思想政治教育所面臨的價(jià)值合理性的懷疑和質(zhì)詢(xún)，很大程度是由于思想政治教育忽視人的文化性，一度片面重工具價(jià)值輕個(gè)體價(jià)值、重政治服務(wù)輕精神導(dǎo)向，導(dǎo)致其文化性弱于政治性。因此，從人的實(shí)踐存在和文化蘊(yùn)涵進(jìn)行思想政治教育文化問(wèn)題的理論建構(gòu)，必然會(huì)考慮人在思想政治教育實(shí)踐中的主體性、文化境遇、精神訴求等，體現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值關(guān)懷。人文關(guān)懷是馬克思主義哲學(xué)的基本緯度之一，其基本涵義是對(duì)人的身存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定、對(duì)人類(lèi)的解放與自由的追求。從人的社會(huì)化角度說(shuō)，思想政治教育的實(shí)質(zhì)就是使社會(huì)個(gè)體認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)以使社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，并使社會(huì)個(gè)體獲得全面發(fā)展。思想政治教育過(guò)程中注重人文關(guān)懷才能獲得社會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的心理認(rèn)同。因此，在部隊(duì)思想政治教育中，注重人文關(guān)懷，就要堅(jiān)持“以人為本”，從尊重、理解、關(guān)心官兵的角度，緊密結(jié)合形式任務(wù)和官兵的實(shí)際思想關(guān)注和發(fā)揮官兵的潛能，促進(jìn)官兵的全面發(fā)展。

其次，部隊(duì)思想政治教育要以文化為載體，增強(qiáng)思想政治工作的滲透力。部隊(duì)思想政治教育從本質(zhì)上來(lái)講，是指黨用一定的思想觀念、道德規(guī)范，對(duì)官兵實(shí)施有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成與一定社會(huì)或階級(jí)相符合的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，思想政治工作具有很強(qiáng)的“政治性”，但是如果思想政治工作在其作用過(guò)程中忽視文化的作用，就如同無(wú)根之木，很難發(fā)揮作用。文化本身就具有滲透力，因此，部隊(duì)思想政治工作一方面應(yīng)與軍營(yíng)化建設(shè)相結(jié)合，以文化建設(shè)為切入點(diǎn)，增強(qiáng)思想政治工作的可操作性，從而增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的滲透力。應(yīng)以各種文化活動(dòng)為載體，廣泛開(kāi)展讀書(shū)演講、文藝演講等形式多樣的群眾性文化娛樂(lè)活動(dòng)，用好歷史、榮譽(yù)等教育資源及各種文化設(shè)施，建設(shè)富有濃郁戰(zhàn)斗氣息的軍營(yíng)文化，營(yíng)造健康向上的軍營(yíng)政治環(huán)境和文化氛圍。把教育內(nèi)容與文化有機(jī)結(jié)合，讓教育對(duì)象在特定的文化氛圍中受到熏陶感染。另一方面，思想政治教育必須根據(jù)官兵群體的工作和生活特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)官兵自身的價(jià)值，滿足官兵的利益訴求，從而提高官兵積極性，實(shí)現(xiàn)教育的有效性。軍營(yíng)文化的構(gòu)建過(guò)程，實(shí)質(zhì)就是官兵接受先進(jìn)的價(jià)值觀，積極鑄造部隊(duì)形象的過(guò)程。它使部隊(duì)文化建設(shè)的管理理念、道德理念、發(fā)展理念、行業(yè)作風(fēng)、行為規(guī)范等諸多要素與思想政治教育有機(jī)地融為一體。通過(guò)構(gòu)建先進(jìn)的軍營(yíng)文化，滲透到官兵的學(xué)習(xí)、管理、生活的方方面面，有效地克服思想工作容易出現(xiàn)的“兩張皮”現(xiàn)象，從而使思想政治工作更具有時(shí)代性、針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性。