黃芙蓉

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)，哈爾濱 150001)

論《溫洛克石墻》中的身體意識(shí)與自我認(rèn)知*

黃芙蓉

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)，哈爾濱 150001)

加拿大著名作家艾麗斯·門(mén)羅的小說(shuō)《溫洛克石墻》描述了女主人公從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到都市的自我追尋過(guò)程。本文采用空間、感官與意象等理論概念，對(duì)小說(shuō)中身體與外界環(huán)境的互動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)分析。本文分析著裝的身體映射人物不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的現(xiàn)象，論述敘事者自我認(rèn)知的萌發(fā)；討論嗅覺(jué)、觸感等身體感官與環(huán)境的互動(dòng)，揭示這一過(guò)程折射出的人物的世界觀與價(jià)值選擇；并研究作為身體延伸空間的房屋與居所等與個(gè)體的相互作用，推及作品中人物關(guān)系與心理樣態(tài)的刻畫(huà)，闡明敘事者倫理價(jià)值觀重新確立的過(guò)程。

身體倫理；自我認(rèn)知；《溫洛克石墻》

1 引言

艾麗斯·門(mén)羅(Alice Munro)為加拿大著名小說(shuō)家，曾獲曼布克文學(xué)獎(jiǎng)，享有世界聲譽(yù)。她的作品常以細(xì)膩的筆法刻畫(huà)個(gè)體不可擺脫的生存困境和艱難的人生選擇。例如在她早期作品的女主人公試圖借讀書(shū)離開(kāi)蕭條破敗的小鎮(zhèn)，改變自己平常女性的命運(yùn)，她面臨的是女性婚姻與事業(yè)沖突之間的倫理困境(Rasporich 1990：29)。其后期作品則刻畫(huà)了女主人公走出小鎮(zhèn)，到達(dá)物欲橫流的都市之后面臨的堅(jiān)持自我或屈從物欲的倫理選擇。其中，2009年出版的小說(shuō)《溫洛克石墻》(WenlockEdge)通過(guò)刻畫(huà)女主人公和妮娜等人物間的復(fù)雜關(guān)系，體現(xiàn)出傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀與商業(yè)社會(huì)倫理價(jià)值觀的沖突，以及理性與秩序的力量與追求自我身體欲望滿足力量的較量。本文借助空間、感官與意象等概念，通過(guò)細(xì)致的文本分析，研究門(mén)羅以衣飾等細(xì)節(jié)的刻畫(huà)揭示人物的經(jīng)濟(jì)地位與倫理觀、以身體感官與環(huán)境互動(dòng)的刻畫(huà)映射人物的心理變化，并且以身體與其活動(dòng)空間聯(lián)系的刻畫(huà)折射人物的自我確立，追溯女主人公從自我懷疑到經(jīng)歷道德危機(jī)，再到重新確立自我的心理過(guò)程，從而闡明門(mén)羅小說(shuō)的藝術(shù)特征和審美價(jià)值。

2 萌發(fā)——著衣的身體中的自我認(rèn)知

個(gè)體的衣飾具有社會(huì)文化特征，代表一種社會(huì)認(rèn)同，是個(gè)體的自我定位和社會(huì)地位的體現(xiàn)?！耙嘛検莻鬟f價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)的載體，是物品的意義系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，身體尋找不可描述的、復(fù)雜的、多重感官身份”(Calefato 2004：3)。在《溫洛克石墻》中，敘事者意識(shí)到她和妮娜(Nina)衣飾上的差別，這讓她認(rèn)識(shí)到兩者在生活經(jīng)歷、人生哲學(xué)與世界觀上的差異。在對(duì)比之后，敘事者開(kāi)始懷疑自己的人生選擇與價(jià)值取向，從而思考另一種生存方式的可能，這是她自我認(rèn)知的開(kāi)始。

被普爾維斯先生(Mr. Purvis)包養(yǎng)的妮娜到大學(xué)做旁聽(tīng)生。在求學(xué)期間，她和敘事者相識(shí)，共同租住一間逼仄的閣樓。妮娜的衣服被描述為“從商品目錄中走下來(lái)的”(Munro 2009：68)。商品目錄上的衣飾代表大眾目光中女學(xué)生的衣著打扮和身份定位。妮娜盛裝的身體表明她期望獲得認(rèn)可的心理，也說(shuō)明她似乎衣食無(wú)憂的生活。此處，目錄上的衣飾可以被看成在大學(xué)成員中流行的穿衣規(guī)則。妮娜遵守這種規(guī)則，衣飾成為她掩飾真實(shí)自我的工具?！耙嘛椌哂姓Z(yǔ)言特征。語(yǔ)言、思想和服飾相互關(guān)聯(lián)。衣飾被明確地看成身體的掩飾，正如語(yǔ)言是思想的掩飾一樣”(Calefato 2004：5)。這樣，盡管妮娜搞不懂最基本的概念，只能在課堂上發(fā)呆、在咖啡館里靜坐、在大學(xué)走廊里行走，但是她仍能夠用外在的衣飾掩飾實(shí)際上的無(wú)知，在形式上融入大學(xué)生活。

與妮娜形成對(duì)照的是生活拮據(jù)、經(jīng)濟(jì)窘迫的敘事者。她僅有一套用獎(jiǎng)學(xué)金購(gòu)買(mǎi)的、勉強(qiáng)體面的衣服。因而，她一直小心翼翼地保管這套衣服，生怕弄出褶皺。她意識(shí)到自己在外表上與大學(xué)校園里的衣飾規(guī)則存在差距。這種差距影響著她的自我價(jià)值認(rèn)知。衣飾是欲望的載體，其社會(huì)性指涉來(lái)自于不同的層面。穿衣欲望在一定層面上和某種生活方式相聯(lián)系，引起他人對(duì)個(gè)體的情感預(yù)期，這種預(yù)期“將主體與物體的價(jià)值相聯(lián)系”(Greimas 1983：11)。主體與帶有附加價(jià)值的服飾聯(lián)系，并以此獲得社會(huì)認(rèn)可。也就是說(shuō)，人們通常以他人衣飾的價(jià)值判斷其經(jīng)濟(jì)地位與個(gè)人價(jià)值。敘事者對(duì)衣飾小心翼翼的保護(hù)恰恰反映出她在大學(xué)生活中如履薄冰的心理。她在學(xué)習(xí)上游刃有余，但是對(duì)著裝卻十分謹(jǐn)慎。她努力讓自己的衣飾符合大學(xué)校園中服飾亞文化的衣著標(biāo)準(zhǔn)。她的謹(jǐn)慎折射出其自我價(jià)值認(rèn)知的自卑感。她需要符合大學(xué)穿衣規(guī)則的服飾來(lái)證明自己的體面，獲得歸屬感。這是因?yàn)椤胺椀臉邮胶推肺兜臉?gòu)建與解構(gòu)的過(guò)程，通過(guò)服飾符號(hào)系統(tǒng)，人們可以得到歸屬感或叛逆感”(Calefato 2004：83)。敘事者在與妮娜的對(duì)比中深切地體會(huì)到兩者經(jīng)濟(jì)狀況與自我定位的差異，并對(duì)克制身體欲望、追求知識(shí)的價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑。

妮娜對(duì)敘事者的沖擊體現(xiàn)為時(shí)尚的衣著與寒酸服飾的對(duì)比。但是敘事者的心理失衡并沒(méi)有得到直接展示，而是間接地體現(xiàn)為她去普爾維斯先生家赴宴的決定。這一決定是她試圖擺脫倫理困境的努力。妮娜的生活選擇讓她重新審視由知識(shí)與理性構(gòu)成的自我世界。她的理性不能幫助她抵御物質(zhì)生活的誘惑，也不足以讓她堅(jiān)定地恪守傳統(tǒng)的倫理標(biāo)準(zhǔn)。在妮娜的影響下，她脫離設(shè)定的生活軌跡和既定的目標(biāo)。她去普爾維斯先生家的目的不是享用美食，或是窺探妮娜的生活，而是顛覆自己倫理價(jià)值的嘗試。小說(shuō)通過(guò)刻畫(huà)赴宴的經(jīng)歷對(duì)敘事者身體感官的沖擊，進(jìn)一步表達(dá)出敘事者倫理價(jià)值觀的變化。

3 折辱——感官的身體遭遇道德危機(jī)

《溫洛克石墻》描寫(xiě)敘事者對(duì)汗味和乳液氣味的敏感，對(duì)環(huán)境的聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)體驗(yàn)，并以此揭示敘事者內(nèi)心的變化。敘事者在普爾維斯先生家中以裸露的身體感知空間，她的感知折射出其由小鎮(zhèn)到城市之后面臨的道德危機(jī)。最終，敘事者在為普爾維斯先生朗讀詩(shī)歌的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到人類欲望的渺小與時(shí)間的永恒，從而在經(jīng)歷危機(jī)之后，在一定程度上重新獲得精神上的平衡。

小說(shuō)通過(guò)敘事者對(duì)汗味的反感來(lái)刻畫(huà)人物間的關(guān)系。汗味是不潔的氣味。從表面上看，妮娜和敘事者在逼仄的閣樓上能夠相互包容、互不干涉。然而，雖然在閣樓上妮娜實(shí)際占據(jù)的空間很小，但是敘事者卻注意到妮娜的氣味彌漫著整個(gè)空間，她表達(dá)了對(duì)妮娜具有感官侵略性氣味的反感。社會(huì)學(xué)家?jiàn)W尼爾認(rèn)為“感覺(jué)使我們對(duì)他人做出最初的欣賞和評(píng)價(jià)；它迅速地促成我們或者是肯定的、愉快的和信任的感覺(jué)，或者是否定的、害怕的和躲避的反應(yīng)。對(duì)于他人的所見(jiàn)、所聽(tīng)和所感便構(gòu)成我們與他人交往的基礎(chǔ)”(奧尼爾 1999：9-10)。從敘事者對(duì)氣味的抗拒中可以看出她對(duì)妮娜的最初印象是否定與負(fù)面的。可見(jiàn)，氣味這一感官細(xì)節(jié)有助于了解人物心理。隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，氣味還發(fā)揮隱喻道德污染的作用。

敘事者的心理變化以她對(duì)乳液的感知得以表現(xiàn)，由此揭示出她陷入的倫理困境與最終選擇。在普爾維斯先生家中，她被要求脫去所有衣服，涂上和妮娜一樣氣味的乳液。她脫去畢業(yè)服時(shí)內(nèi)心經(jīng)歷的掙扎從衣服上的拉丁文Aveatquevale(前程似錦)得以展示(Munro 2009:78)。這一細(xì)節(jié)象征著她拋下理想與憧憬，沾染上乳液氣味所代表的墮落的身體倫理觀。對(duì)敘事者來(lái)說(shuō)，妮娜的乳液氣味代表其生活方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，乳液的氣味掩蓋了敘事者自己的氣味。盡管氣味的標(biāo)識(shí)給敘事者帶來(lái)恥辱感，她還是接受涂抹乳液的儀式。從心理上來(lái)看，實(shí)際上也是她接受出賣(mài)身體的可能。乳液隱喻了她在此時(shí)此刻成為妮娜的替代品，表明敘事者對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的接受。在面臨道德選擇時(shí)的矛盾心理，通過(guò)她對(duì)氣味的感知得到明確的刻畫(huà)。隨著小說(shuō)情節(jié)展開(kāi)，妮娜和厄尼私奔，最終再次選擇與普爾維斯先生生活。之后，厄尼再次見(jiàn)到敘事者時(shí)，身上散發(fā)著妮娜內(nèi)衣的氣味。這種氣味侵略性地沖擊敘事者感官，隱喻其天真與道德上的相對(duì)純凈沾染上妮娜和普爾維斯先生的世故與墮落。此處，氣味代表精神上的標(biāo)識(shí)以及被傳遞與沾染的價(jià)值觀，也表明敘事者逐漸加劇的道德危機(jī)。

對(duì)敘事者身體感受的刻畫(huà)也體現(xiàn)出人物間心理的較量以及敘事者面對(duì)道德危機(jī)時(shí)的自我救贖。在吃飯的過(guò)程中，普爾維斯先生詢問(wèn)敘事者是否了解邁諾安女性的衣飾，這種女性服飾的特點(diǎn)是暴露乳房。而在當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景中，敘事者正為自己赤身裸體而感到羞慚至極。普爾維斯先生詢問(wèn)敘事者的目的就是羞辱敘事者，提醒她自己身處的境地。這時(shí)，盡管敘事者的“咽喉發(fā)熱”，但是她仍然鼓起勇氣，直接注視對(duì)方的眼睛。她的舉動(dòng)表達(dá)出兩人之間的心理較量(Munro 2009:81)。敘事者喉嚨發(fā)燒這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，可以看出她對(duì)于當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的羞慚感以及對(duì)普爾維斯先生的厭惡，同時(shí)也體現(xiàn)出她建立心理優(yōu)勢(shì)的努力。這是處于倫理困境中的敘事者確立自我的重要時(shí)刻，促使她思考自己的價(jià)值觀與人生體驗(yàn)。

小說(shuō)中還描寫(xiě)敘事者在脫衣之后皮膚的觸覺(jué)，刻畫(huà)出敘事者在普爾維斯先生家里如坐針氈的心理狀態(tài)，表達(dá)她對(duì)自己赤身裸體的羞慚。在從餐廳起身去書(shū)房的時(shí)候，她的“屁股蹭到椅墊上，發(fā)出刺耳的聲音”(Munro 2009:81)。這一身體與外界環(huán)境的互動(dòng)加劇敘事者羞慚的心理。讓她得到救贖的是詩(shī)人豪斯曼的同名詩(shī)歌《溫洛克石墻》。詩(shī)歌描寫(xiě)了人生的短暫，生命的易逝，亙古不變的唯有溫洛克石墻邊的自然景觀。個(gè)體的生命與永恒的宇宙以及漫長(zhǎng)的人類歷史相比十分渺小。在進(jìn)餐過(guò)程中，衣冠楚楚的普爾維斯先生一度從敘事者羞慚的表情中獲得變態(tài)的樂(lè)趣?？墒钱?dāng)他看女孩讀得興起的時(shí)候，他反而“聲音疲憊、衰老、粗糲、漠然”(Munro 2009:83)。究其原因，是這首詩(shī)的內(nèi)容和女孩子的釋然映襯出他的渺小與變態(tài)。在敘事者離開(kāi)的時(shí)候，有恍若隔世之感。

敘事者再次見(jiàn)到詩(shī)歌《溫洛克石墻》的時(shí)候，回憶起皮膚被墊子刺痛。她內(nèi)心的痛苦體現(xiàn)為身體的刺痛的感受。她說(shuō)：“以后再想到這詩(shī)行的時(shí)候，我無(wú)法不再次感受到墊子扎在裸露皮膚上的感覺(jué)。針刺樣的羞愧?，F(xiàn)在回想起來(lái)的刺痛比當(dāng)時(shí)的感受要強(qiáng)烈得多，他畢竟還是對(duì)我造成傷害”(Munro 2009:90)。詩(shī)歌、身體的感官認(rèn)知以及心理狀態(tài)形成連續(xù)的隱喻關(guān)系，讓敘事者再次回味并思考受到折辱的經(jīng)歷。她身體對(duì)周?chē)澜绲母兄兓故境鏊艿秸廴璧男睦碜兓^(guò)程，也折射出她的自我認(rèn)知。在經(jīng)歷過(guò)自我價(jià)值觀危機(jī)之后，敘事者最終在對(duì)個(gè)體空間與公眾空間的思考中確立了自我。

4 頓悟——身體空間的延展中確立自我

《溫洛克石墻》中的生存空間與人物經(jīng)歷、性格特征密切相關(guān)，起到揭示人物心理發(fā)展的作用。小說(shuō)刻畫(huà)租住狹小空間的敘事者與占有寬敞空間的普爾維斯先生之間的心理較量。敘事者在公共空間中獲得力量，明確自己的選擇，在經(jīng)歷過(guò)倫理價(jià)值危機(jī)之后，最終達(dá)到自我認(rèn)知的確立。

梅洛·龐蒂認(rèn)為身體與空間具有辯證的關(guān)聯(lián)性(龐蒂 2001: 119)。其關(guān)聯(lián)性之一體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)地位決定個(gè)體占有空間的性質(zhì)?？臻g是等級(jí)的符號(hào)，個(gè)體活動(dòng)空間的大小代表其社會(huì)地位與自我定位。例如，敘事者和妮娜的生活空間狹小代表兩人生存空間的逼仄，也映射出她們的底層地位。她們租住的空間，是“異己的、共享的、臨時(shí)性的、權(quán)宜的、無(wú)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的”(汪民安 2005:159)。和兩個(gè)女孩相對(duì)的是普爾維斯先生寬敞的住宅。這個(gè)冷冰冰的，缺少人體熱度的空間折射出普爾維斯先生典型的都市人的特點(diǎn):“世故，冷漠和算計(jì)”(桑內(nèi)特 2006: 116)。這種冷漠而驕傲的習(xí)性是由城市空間所塑造。普爾維斯先生寬敞而陰暗的住宅象征著他壓制敘事者的控制力。當(dāng)敘事者作為妮娜的替身來(lái)到普爾維斯先生家里的時(shí)候，寬敞的空間襯托出敘事者的渺小與困窘。從對(duì)普爾維斯先生寥寥幾筆的刻畫(huà)中可以感受到他的心理扭曲與強(qiáng)烈的占有欲。在他用金錢(qián)構(gòu)建的空間中，敘事者的傳統(tǒng)價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)。但是，對(duì)敘事者造成更大影響的是妮娜對(duì)厄尼有序生存空間的侵入。

厄尼的公寓中物品擺放有序，他的空間帶有其個(gè)性的印記。妮娜對(duì)敘事者感嘆：“看看他居家多井井有條啊。這里是馬克杯。這里是帶托盤(pán)的咖啡杯。每個(gè)杯子都能各得其所。整潔吧？整個(gè)家和這個(gè)櫥柜一樣”(Munro 2009: 88)。厄尼的空間折射出他秩序與理性的傳統(tǒng)價(jià)值觀。他是城市下層的普通勞動(dòng)者，因此當(dāng)在敘事者提到誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)與誠(chéng)實(shí)生活等美德的時(shí)候，他十分激動(dòng)地對(duì)敘事者的價(jià)值觀表示肯定。他是恪守基督教倫理的人，他為高級(jí)餐館中周日無(wú)人飲酒而沾沾自喜。這些細(xì)節(jié)刻畫(huà)都表明厄尼傳統(tǒng)的、他向的倫理觀念。但是，厄尼的傳統(tǒng)、有序、理性的空間被打上妮娜的印記?！叭缒菽茸约核f(shuō)，她身上裹著一件棕色、底邊帶穗的男式浴衣，散發(fā)著無(wú)辜的、厄尼的男人剃須泡沫和衛(wèi)寶香皂的氣味” (Munro 2009:88)。妮娜占據(jù)了厄尼的房子，擾亂了厄尼循規(guī)蹈矩的、井然有序的生活。小說(shuō)中，“無(wú)辜”一詞被用來(lái)修飾厄尼的氣味，表達(dá)敘事者對(duì)事件的價(jià)值判斷。在她看來(lái)，厄尼收容妮娜是世故的女子勾引道德上無(wú)辜的男子。妮娜在侵占厄尼的生存空間之后，計(jì)劃和厄尼一起長(zhǎng)期生活，并對(duì)敘事者談到生養(yǎng)厄尼的孩子，最終，妮娜又將厄尼拋棄。這種始亂終棄的行為讓敘事者難以接受，并激發(fā)她的義憤。對(duì)于空間的描寫(xiě)間接地寫(xiě)出敘事者告發(fā)妮娜的動(dòng)機(jī)。然而，促使她做出最終決定，重新確立倫理觀的是代表公共價(jià)值觀與人類理性追尋的圖書(shū)館。

圖書(shū)館是一個(gè)公共空間，代表人類探索與追尋人生價(jià)值的場(chǎng)所，它幫助人們建立起共同體的意識(shí)。圖書(shū)館是傳播知識(shí)，讓學(xué)生接觸知識(shí)，進(jìn)行理性思考的空間。敘事者對(duì)其功能進(jìn)行過(guò)思考：“大學(xué)圖書(shū)館內(nèi)部寬敞雅致，那些人設(shè)計(jì)、建筑了這個(gè)空間，他們希望看到這些人坐在長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)桌旁，眼前是翻開(kāi)的書(shū)-即使他們可能是帶著宿醉與困倦，心懷怨恨、懵懂無(wú)知——他們頭上也要有足夠?qū)挸ǖ目臻g，由發(fā)出幽光的木質(zhì)板材圍繞，高高的窗子，上面裝飾著拉丁警句，透過(guò)這些看窗外的藍(lán)天”(Munro 2009:91)。從這段話可以看出，圖書(shū)館作為敘事者做出決定空間的隱喻特征。圖書(shū)館代表著激勵(lì)迷茫中的敘事者的公眾意志和凝聚社會(huì)的力量。公共領(lǐng)域不僅為人們提供了社會(huì)交往的場(chǎng)所，還體現(xiàn)共同體的意志。在公共空間中，人們對(duì)公共領(lǐng)域中的各種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行批判性的思考(哈貝馬斯 1999: 15)。敘事者需要這種思考，從而恢復(fù)對(duì)代表公眾意志的倫理觀的認(rèn)同。在這個(gè)公共資源共享、代表秩序與規(guī)則的空間中，敘事者認(rèn)識(shí)到人類理性追求的價(jià)值，以精神上的滿足來(lái)獲得道德評(píng)價(jià)的權(quán)利。在這里，對(duì)于哲學(xué)與人生的思考讓她調(diào)整自己的視角，以公眾的道德判斷去評(píng)價(jià)個(gè)體的行為。最終，敘事者以匿名信的方式向普爾維斯先生告發(fā)妮娜，扮演了懲罰者的角色。

5 結(jié)束語(yǔ)

門(mén)羅刻畫(huà)出敘事者面對(duì)城市中的誘惑和面對(duì)倫理困境時(shí)，經(jīng)歷的成長(zhǎng)陣痛。但是門(mén)羅并未給出非此即彼的答案，也沒(méi)有將主人公理想的堅(jiān)持或破滅作為故事的結(jié)局。她用衣飾、身體感官及身體與空間的互動(dòng)刻畫(huà)出女主人公人生選擇的某一時(shí)刻。敘事者的成長(zhǎng)體現(xiàn)在她能夠接受是與非兩極對(duì)立的中間地帶。在此過(guò)程中，敘事者對(duì)原有的倫理觀有堅(jiān)持也有放棄，最終重新建立起倫理觀。該小說(shuō)對(duì)人物的外部描寫(xiě)生動(dòng)地展示出其內(nèi)在心理活動(dòng)，從中可以管窺門(mén)羅小說(shuō)的藝術(shù)特征和經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力的來(lái)源。

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【責(zé)任編輯孫 穎】

TheBodyEthicsandtheIdentityinWenlockEdge

Huang Fu-rong

(Harbin Institute of Technology, Harbin 150001, China)

WenlockEdgeby Alice Munro depicts the young narrator’s quest for identity. This paper analyzes the characters from the perspective of city space and body ethics as the reflection of social status, identity and inner mind of the characters. Specifically, it discusses the dressing body and the sensing body which reflect the world view and choice of value of the characters, and the space as the extension of human body, which shows the relationship between characters and their psyche. Through close reading of the details in the short story, the paper reveals the narrator’s psychological process from realizing the ethical dilemma to undergoing crisis of ethical values and finally to reconciling with changed ethical values. The analysis helps the reader to understand the artistic characteristics and aesthetic values of Alice Munro’s short stories.

body ethics; identity;WenlockEdge

I106.4

A

1000-0100(2014)02-0126-4

* 本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“愛(ài)麗斯·門(mén)羅研究”(11BWW029)的階段性成果。

2013-10-25