○ 王學(xué)榮

當(dāng)代中國，“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”依然突出，“城鄉(xiāng)分割”現(xiàn)象尚未得到根本性改觀。近年來，黨和國家提出了一系列新的舉措，諸如深化城鄉(xiāng)體制改革，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長效機(jī)制，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)農(nóng)民增收，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)等。通過研讀馬列著作發(fā)現(xiàn)，馬克思（當(dāng)然也包括恩格斯）著作中蘊(yùn)含著豐富的城鄉(xiāng)融合思想（或者至少可以說是“思想因子”）。因此，我們在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)踐中亦有必要從馬克思那里汲取營養(yǎng)。若從我國歷史和現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的角度綜合考慮，要真正“破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局”，恐怕還有一段相當(dāng)長的路要走。在當(dāng)代中國，走出“二元結(jié)構(gòu)”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思視域下的“城鄉(xiāng)融合”，恐怕是一項(xiàng)長期的歷史性課題。

一、馬克思主義城鄉(xiāng)融合的經(jīng)典理論

弄清楚馬克思關(guān)于“城鄉(xiāng)融合”的思想因子不妨先從一個現(xiàn)象說起。當(dāng)我們一說到共產(chǎn)主義的時候，可能很多讀者會馬上想到一些諸如教科書的經(jīng)典表述，例如：生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會產(chǎn)品極大豐富，人們精神境界極大提高，“三大差別”得以消除，人類實(shí)現(xiàn)從“必然王國”向“自由王國”的飛躍。這當(dāng)然是傳統(tǒng)教科書對“共產(chǎn)主義”基本特征的概括和總結(jié)，這里所說的“三大差別”乃是指工農(nóng)、城鄉(xiāng)、體力勞動和腦力勞動的差別。這其中就包括了“消除城鄉(xiāng)差別”，馬克思盡管沒有在哪一部著作中專門論述消除城鄉(xiāng)差別、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合問題，甚至也沒有明確提出過“城鄉(xiāng)融合”這一概念，但關(guān)于城鄉(xiāng)融合的思想因子卻散見于馬克思一生各個時期的著作中。事實(shí)上，縱觀馬克思一生的著作，從早期的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到晚年的《資本論》及其手稿，都蘊(yùn)含著豐富的城鄉(xiāng)融合思想因子。例如，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《論住宅問題》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《資本論》及其手稿等諸多著作中，都閃耀著馬克思、恩格斯關(guān)于城鄉(xiāng)融合發(fā)展的思想火花。接下來我們將對馬恩思的這一思想作些簡要的分析。

通過研讀馬克思的經(jīng)典文獻(xiàn)，不難看出以下信息：其一，馬克思視域下的城鄉(xiāng)融合發(fā)展并不是無條件的，而是需要具備相應(yīng)的生產(chǎn)力前提和所有制基礎(chǔ)。所謂生產(chǎn)力前提是指社會生產(chǎn)力發(fā)展水平必須足夠發(fā)達(dá)。馬克思曾經(jīng)從一個側(cè)面揭示出城鄉(xiāng)二元對立的重要根源即社會生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠高，馬克思說：“鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口的分散和大城市工業(yè)人口集中只是工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平還不夠高的表現(xiàn)，它是進(jìn)一步發(fā)展的障礙?！盵1]言下之意，要消除城鄉(xiāng)二元對立，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，就必須建立在發(fā)達(dá)的“工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平”之上，否則是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)楦叨劝l(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力乃是城鄉(xiāng)關(guān)系由對立走向融合的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)之上，馬克思還進(jìn)一步指出了城鄉(xiāng)二元對立的制度性根源，那就是私有制的存在。要想從根本上消除城鄉(xiāng)二元對立的狀況，必須廢除私有制，馬克思指出：“城鄉(xiāng)對立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在?！盵2]他還說：“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展；——這就是廢除私有制的主要結(jié)果?！盵3]其實(shí)，生產(chǎn)力前提和私有制基礎(chǔ)這二者也是密切相關(guān)的。要廢除私有制，當(dāng)然必須得建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，因?yàn)楫吘故巧a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，沒有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力作支撐，要想廢除私有制實(shí)在是無異于癡人說夢?？梢?，馬克思所說的生產(chǎn)力前提和私有制基礎(chǔ)這兩個方面，一個是從生產(chǎn)力的角度來說的，一個是從生產(chǎn)關(guān)系的角度而言的，二者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

其二，馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會是一個宏大的系統(tǒng)，城鄉(xiāng)關(guān)系是社會系統(tǒng)中的一個重要方面，城鄉(xiāng)關(guān)系對整個社會系統(tǒng)將會產(chǎn)生巨大影響。馬克思說：“城鄉(xiāng)關(guān)系的面貌一改變，整個社會的面貌也跟著改變?！盵4]馬克思進(jìn)而認(rèn)為，要真正實(shí)現(xiàn)整個社會系統(tǒng)的統(tǒng)一，首先就應(yīng)消除城鄉(xiāng)二元對立，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的平等與協(xié)調(diào)。因?yàn)樵隈R克思看來，消除城鄉(xiāng)二元對立亦是實(shí)現(xiàn)社會統(tǒng)一的一個“首要條件”。正如馬克思所說：“消滅城鄉(xiāng)之間的對立，是社會統(tǒng)一的首要條件之一?！盵5]

其三，馬恩視域下的城鄉(xiāng)融合發(fā)展是指在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上，城市與鄉(xiāng)村的平等與協(xié)調(diào)狀態(tài)。這是一種“有差別的同一”，并不是“簡單的等同”。馬克思所認(rèn)為的城鄉(xiāng)融合，乃是“結(jié)合城市和鄉(xiāng)村生活方式的優(yōu)點(diǎn)而避免二者的偏頗和缺點(diǎn)”的[6]。

當(dāng)然，這些僅僅是筆者個人的概括和總結(jié)，鑒于所掌握的材料有限，因此上述歸納也未必全面。馬克思、恩格斯關(guān)于城鄉(xiāng)融合的思想因子還有很多，有待我們?nèi)ミM(jìn)一步挖掘。

二、中國實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的現(xiàn)實(shí)需求和障礙

從很大程度上說，筆者上文所列的諸多思想因子僅為馬克思、恩格斯在他們所處時代條件下的一種“預(yù)設(shè)”。然而，現(xiàn)實(shí)版的當(dāng)代中國社會又是一種什么樣的狀況呢？真的達(dá)到了馬克思、恩格斯所預(yù)設(shè)的那樣一種情形了么？答案無疑是否定的。事實(shí)上，我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的中國社會非但沒有達(dá)到消除城鄉(xiāng)差別的程度，反而呈現(xiàn)出一種鮮明的“二元對立”特征，甚至還呈現(xiàn)出十分明顯的“多重二元性”。這種“多重二元性”體現(xiàn)在當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方方面面，例如：一部分比較發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)與大量的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并存；一部分現(xiàn)代化城市與廣闊的傳統(tǒng)農(nóng)村并存；一部分現(xiàn)代化大工業(yè)與大量的落后手工勞動或半機(jī)械化的企業(yè)并存；一部分經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)地區(qū)與廣大欠發(fā)達(dá)地區(qū)甚至貧困地區(qū)并存；此外，在城市內(nèi)部和農(nóng)村內(nèi)部還存在種種不平衡的狀況，等等。此乃筆者所謂的“多重二元性”?，F(xiàn)代工業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的“并立”，現(xiàn)代城市與廣大農(nóng)村的“分裂”，機(jī)械化大生產(chǎn)與手工勞動的鮮明對比，以及城市與農(nóng)村內(nèi)部的諸多不平衡，均為“多重二元”狀況的“寫照”。

中國經(jīng)濟(jì)社會正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，既是“黃金發(fā)展期”，同時也是“矛盾凸顯期”和發(fā)展的“攻堅(jiān)期”。在此等社會背景下，“城鄉(xiāng)分割”已經(jīng)成為影響當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)一步發(fā)展的“障礙性因素”。近年來，黨和國家將“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局”提上了議事日程。黨的十七大報(bào)告指出：“解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，事關(guān)全面建設(shè)小康社會大局，必須始終作為全黨工作的重中之重。要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長效機(jī)制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局?！盵7]在此基礎(chǔ)上，黨的十七屆三中全會報(bào)告提出了“三個進(jìn)入”：“我國總體上已進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進(jìn)入加快改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時刻，進(jìn)入著力破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局的重要時期?！盵8]黨的十八大對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展尤其是農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述，報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)“要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮”。十八大報(bào)告還指出：“加快完善城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，著力在城鄉(xiāng)規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)等方面推進(jìn)一體化，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系?！盵9]可見，無論是黨的十七大、十七屆三中全會，還是黨的十八大，都對“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化”這一問題高度重視，并放在了極為重要的戰(zhàn)略高度來加以部署。

可是，如果從我國的歷史和現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的角度來綜合考慮，要真正“破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局”，還真有一段相當(dāng)長的路要走。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化絕不是一朝一夕的事?！俺青l(xiāng)二元對立”的狀況在我國由來已久，有著根深蒂固的歷史性原因。例如早在1936年12月，毛澤東就在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中這樣寫道：“微弱的資本主義經(jīng)濟(jì)和嚴(yán)重的半封建經(jīng)濟(jì)同時存在，近代式的若干工商業(yè)都市和停滯著的廣大農(nóng)村同時存在，幾百萬產(chǎn)業(yè)工人和幾萬萬舊制度統(tǒng)治下的農(nóng)民和手工業(yè)工人同時存在……，若干的鐵路航路汽車路和普通的獨(dú)輪車路，只能用腳走的路和用腳還不好走的路同時存在?！盵10]在這里，毛澤東用極為形象的筆觸描繪出近代以來中國農(nóng)村和城市的巨大反差和諸多不平衡現(xiàn)象?？梢姡青l(xiāng)二元對立的狀況在近代以來就體現(xiàn)得非常明顯了。學(xué)者楊家志早些年也曾在《<新民主主義論>與毛澤東對有中國特色的社會主義道路探索》一文中深刻地談到中國歷史上的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性給當(dāng)代中國造成的巨大影響。楊先生指出，“中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性或二重性必然會給中國社會生活帶來全方位的影響，并決定著中國現(xiàn)代化的整個進(jìn)程，從而使中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)以下三個特點(diǎn)：首先，中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性造成了地區(qū)之間利益差異?！浯?，中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性造成了現(xiàn)代中國生產(chǎn)力的多層次性?！詈?，中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性造成了現(xiàn)代中國生產(chǎn)資料所有制形式的多樣性?！盵11]很明顯，中國歷史上政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性給當(dāng)代中國造成影響是巨大而深遠(yuǎn)的，這種歷史的原因可以說是根深蒂固的。因此，要想真正破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化的新格局，并非一件易事。

如前文所述，馬克思、恩格斯所說的“城鄉(xiāng)融合”是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。而我們現(xiàn)實(shí)中的生產(chǎn)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到“高度發(fā)展”，甚至跟西方發(fā)達(dá)資本主義國家的生產(chǎn)力發(fā)展水平相比都還存在較大的差距。因此，要想真正破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)馬克思恩格斯所設(shè)想的“城鄉(xiāng)融合”，必須首先老老實(shí)實(shí)地發(fā)展社會生產(chǎn)力，把這一物質(zhì)基礎(chǔ)夯實(shí)好，因?yàn)檫@畢竟是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的根基所在。不能簡單地認(rèn)為我國目前大力實(shí)施的“社會主義新農(nóng)村建設(shè)”、逐步縮小農(nóng)村與城市的差距就是實(shí)現(xiàn)了馬克思恩格斯當(dāng)年所預(yù)設(shè)的“城鄉(xiāng)融合”了。事實(shí)上，當(dāng)代中國離這一“預(yù)設(shè)”還有很遠(yuǎn)的距離。黨和國家當(dāng)前采取的一系列舉措，例如，深化城鄉(xiāng)體制改革，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長效機(jī)制，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)農(nóng)民增收，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)等等，旨在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距，均是向著馬恩的這一“預(yù)設(shè)”前進(jìn)，但一切都還只是“在路上”。走出“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化在當(dāng)代中國將是一項(xiàng)長期的歷史性課題。

[1]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1972年版，第223頁。

[2][5]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第 57、57頁。

[3][4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第 423、157頁。

[6]《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第368頁。

[7]胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》，《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2007年，第22-23頁。

[8]《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》，《中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第三次全體會議文件匯編》，人民出版社2008年7月。

[9]胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告》，人民出版社2012年版，第23-24頁。

[10]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第188頁。

[11]楊家志：《〈新民主主義論〉與毛澤東對有中國特色的社會主義道路探索》，《中南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第2期。

[12]李桂麗、李龍強(qiáng)：《消費(fèi)主義、生態(tài)消費(fèi)與生態(tài)文明建設(shè)》，《湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第2期。