不久前，參加雜志的一個(gè)讀者聯(lián)誼活動(dòng)，其中現(xiàn)場(chǎng)作品評(píng)選的環(huán)節(jié)來稿眾多，題材、視角多樣有趣，可以看出這個(gè)地區(qū)攝影愛好者的活躍度高，整體水準(zhǔn)也不錯(cuò)。但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)一個(gè)相對(duì)普遍的現(xiàn)象，就是很多作品在后期制作的過程中過于追求色彩的飽和度，色、調(diào)都調(diào)理得稍顯夸張，尤其許多作品的主題原本是煙雨水鄉(xiāng)，過于夸張的后期倒失了主體原本的清雅與味道。

對(duì)于我這個(gè)觀感，一位老者在會(huì)后特意跑來交流。他說，對(duì)于后期制作中色彩不能太夸張他深有同感，但看到一些比賽的獲獎(jiǎng)?wù)掌颉芭笥讶Α?中流行的圖片又往往不乏這樣的例子，于是就琢磨是不是比賽或評(píng)委喜歡這樣的圖片，再于是自己做片子時(shí)也就不由得效仿了。后來與更多影人交流，發(fā)現(xiàn)類似想法竟不在少數(shù)，甚至有人直言，都是比賽“惹得禍”。

那么這些比賽或者獲獎(jiǎng)?wù)掌欠駪?yīng)該成為我們創(chuàng)作的“導(dǎo)向”呢？

想起看到的莊子《達(dá)生》篇里的一個(gè)故事：魯國(guó)有一位名叫梓慶的木匠，其為樂器雕飾的猛獸栩栩如生，讓觀者疑為鬼斧神工。魯國(guó)的國(guó)君聽說了，便召見梓慶，問其如何可以將工藝做到如此精湛，奧秘又在哪里。梓慶說，哪里有什么奧秘，只是在制作之前要讓自己“靜心”而已。梓慶靜心的方法是齋戒，在齋戒的前三天，他可以忘了“慶賞爵祿”，也就是說忘了做這個(gè)樂器后可以獲得的封賞利益；齋戒到第五天，可以忘記“非譽(yù)巧拙”，也就是說忘了他人的贊美或是非。等齋戒到第七天，他連自己的“四肢形體”都忘記了，也就是做到物我兩忘。到這個(gè)時(shí)候，梓慶的心中清靜澄明，再進(jìn)山尋木，細(xì)細(xì)觀察，樂器的形態(tài)已與木材本身合二為一，之后的加工自然水到渠成。

故事簡(jiǎn)單，但意蘊(yùn)深長(zhǎng)。這位叫梓慶的木匠之所以能做出讓世人皆驚的杰作，恰恰是他讓自己忘了讓“世人皆驚”的訴求。七日靜心，讓做樂器這件事變得簡(jiǎn)單而純粹，忘利、忘名、忘我，選合適的材，做全心的工。

比賽，是難得的交流平臺(tái)，獲獎(jiǎng)作品，也肯定有值得欣賞和借鑒之處。追求比賽獲獎(jiǎng)可以是我們創(chuàng)作的階段性目標(biāo)，但不能成為我們創(chuàng)作的“誘惑”和“干擾”。如果為獲獎(jiǎng)而拍照，就很容易讓自己走進(jìn)模仿的巢臼，而失了創(chuàng)作最重要的法則：靜心之道。

真正的創(chuàng)作，一定是源自內(nèi)心，關(guān)乎社會(huì)，這樣的作品才會(huì)有讓“世人驚”的美好與力量，這也許就是所謂的見素抱樸，自然天成吧。