摘 要：批判性思維是近年來國(guó)內(nèi)熱議的一個(gè)教育話題。批判性思維引入英語專業(yè)教學(xué)可以有效地解決英語專業(yè)學(xué)生中普遍存在的“思辨缺失癥”等問題。英美文學(xué)課程的現(xiàn)狀也迫切需要教學(xué)改革，而英美文學(xué)專業(yè)的內(nèi)在特征也決定了在英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維不僅必要而且可能。本文就以上問題展開探討，并提出英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維的幾種策略。

關(guān)鍵詞：批判性思維 英美文學(xué)教學(xué)改革 思辨缺失癥 改革策略

作為一個(gè)重要的教育理念，批判性思維可追溯到杜威在20世紀(jì)初提出的“反思性思維”。20世紀(jì)六、七十年代，美國(guó)發(fā)起教育改革運(yùn)動(dòng)，批判性思維成為其焦點(diǎn)。到了八十年代，人們對(duì)批判性思維的興趣猛增，研究論文、學(xué)術(shù)專著以及以“批判性思維”為名開設(shè)的各類課程大批涌現(xiàn)，使其成為美國(guó)教育改革運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。之后，包括美國(guó)在內(nèi)的很多西方國(guó)家都把批判性思維的培養(yǎng)確定為高等教育的目標(biāo)之一。我國(guó)學(xué)界對(duì)批判性思維的引介出現(xiàn)在上世紀(jì)末，但當(dāng)時(shí)未能引起重視。進(jìn)入21世紀(jì)以來，批判性思維逐漸成為我國(guó)教育界的一個(gè)熱議話題，以“批判性思維”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行查詢，搜索結(jié)果達(dá)四萬兩千余條。雖然其中偶見質(zhì)疑之聲，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，引入批判性思維的教育理念有助于推動(dòng)我國(guó)的教育教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的總體目標(biāo)。本文以此為背景，探討本科階段英美文學(xué)教學(xué)中批判性思維的培養(yǎng)問題。

一、批判性思維定義及其意義

事實(shí)上，批判性思維（critical thinking）對(duì)于大多數(shù)教育工作者來說并不陌生，也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在我們的教學(xué)話語中。我們對(duì)它的基本理解是：不盲目接受他人觀點(diǎn)，不單純從字面意義理解文字內(nèi)容，善于思考，敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和既有觀念，學(xué)會(huì)做出獨(dú)立、審慎的判斷?？梢匀绱烁爬?，批判性思維就是批判地思考。這里的“批判”一詞不帶有“批評(píng)”“貶低”“挑刺”之意，而是一個(gè)中性詞，強(qiáng)調(diào)帶有思辨態(tài)度的理性思考。應(yīng)該說，這一認(rèn)識(shí)基本上是正確的，也是理解批判性思維的學(xué)理含義的基礎(chǔ)。

不過，作為一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)的核心術(shù)語，批判性思維有其更為科學(xué)、準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x。美國(guó)批判性思維運(yùn)動(dòng)的開拓者和推動(dòng)者恩尼斯（Robert Ennis）一直在推敲、精煉他在1962年提出的定義。他將其最終確定為：“批判性思維是針對(duì)相信什么或做什么的決定而進(jìn)行的合理的反省思維。”（Critical Thinking is reasonable reflective thinking focused on deciding what to believe or do）（恩尼斯18）這個(gè)定義的關(guān)鍵詞是“信念”“行動(dòng)”以及為做出正確決定而進(jìn)行的審慎思考。

另外一個(gè)公認(rèn)的權(quán)威定義是1990年美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)運(yùn)用Delphi方法（反復(fù)詢問調(diào)查+專家意見+直觀結(jié)果的方法）、由46位批判性思維心理學(xué)家、教育研究者和哲學(xué)家歷時(shí)兩年得出的研究結(jié)果（希契柯克56）。它對(duì)批判性思維的表述為：“批判性思維是有目的的、自我校準(zhǔn)的判斷。這種判斷表現(xiàn)為解釋、分析、評(píng)估、推論，以及對(duì)判斷賴以存在的證據(jù)、概念、方法、標(biāo)準(zhǔn)或語境的說明。批判性思維是一種不可缺少的探究工具。由于這個(gè)原因，批判性思維是教育的解放力量，是一個(gè)私人生活和公共生活的強(qiáng)大資源。雖然批判性思維不等同于好思維，但批判性思維是人類普遍存在的、自我校準(zhǔn)的現(xiàn)象。理想的批判性思維者通常具備下列特質(zhì)：勤學(xué)好問，信息靈通，信賴?yán)碇?，胸懷寬廣，適應(yīng)性強(qiáng)，公正評(píng)價(jià)，誠(chéng)實(shí)對(duì)待個(gè)人偏見，謹(jǐn)慎判斷，樂于再三斟酌，頭腦清醒，在復(fù)雜的事物中有條不紊，不懈查找相關(guān)信息，理性地選擇判斷標(biāo)準(zhǔn)，專注于探究，堅(jiān)持不懈地尋求學(xué)科和探究所允許的精確結(jié)果?！保ㄞD(zhuǎn)引自武志宏11）這一定義比較充分詳實(shí)地描述了批判性思維的含義、批判性思維者的特質(zhì)以及批判性思維對(duì)于個(gè)人及社會(huì)的重要性。

概括而言，批判性思維既是一種思維能力，也包含情感特質(zhì)（態(tài)度及行為傾向）。加拿大著名學(xué)者希契柯克對(duì)眾多紛雜的關(guān)于批判性思維的論述加以總結(jié)概括，列舉出以下得到公認(rèn)的批判性思維的技能要素：（1）澄清意義；（2）分析論證；（3）評(píng)估證據(jù)；（4）判斷推導(dǎo)是否合理；（5）得出可靠的結(jié)論。他同時(shí)總結(jié)出關(guān)于批判性思維者所具備的習(xí)性（disposition）和心智態(tài)度（mental attitudes）的共同點(diǎn)：（1）思想開明；（2）心態(tài)公正；（3）尋求證據(jù)；（4）盡可能全面充分了解；（5）關(guān)注他人的觀點(diǎn)及其理由；（6）信念與證據(jù)的程度相配；（7）愿意考慮替代選擇和修正信念（希契柯克57）他在另一處將這些心智態(tài)度更簡(jiǎn)要地概括為：勤學(xué)好問、思想開明、思維有序、專心致志、持之以恒。（希契柯克56）

也就是說，批判性思維既是一種能力，也是一種品格。一個(gè)批判性思維者不但可以敏銳地發(fā)現(xiàn)問題、客觀地描述問題、邏輯縝密地分析問題、從而科學(xué)地解決問題，或者做出獨(dú)立的、正確的判斷，而且也是一個(gè)勤學(xué)好問的人、心胸開闊的人、理性公正的人、善于傾聽的人、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?、有?dú)立人格的人。培養(yǎng)這樣的人才，與我們所說的“全人”教育理念、素質(zhì)教育、創(chuàng)新型人才等人才培養(yǎng)目標(biāo)有諸多共通之處。培養(yǎng)批判性思維將有助于解決我國(guó)高等教育中“重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重知識(shí)，輕智能；重做事，輕做人；重理論，輕實(shí)踐”等問題，（黃朝陽28）使我們的學(xué)生能夠在學(xué)科知識(shí)、認(rèn)知技能、人格修養(yǎng)等三個(gè)方面同時(shí)進(jìn)步。此外，在具體學(xué)科教學(xué)中融入批判性思維訓(xùn)練也會(huì)大大增加專業(yè)學(xué)習(xí)的趣味性、挑戰(zhàn)性，提高學(xué)生的積極性，糾正學(xué)生消極、保守、多錯(cuò)、低效等不良思維習(xí)慣，培養(yǎng)批判性地閱讀、聆聽、觀察、演講和寫作的能力，使之能夠從容應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的種種挑戰(zhàn)。

二、英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維的必要性

作為英語專業(yè)的一門傳統(tǒng)學(xué)科，英美文學(xué)的教學(xué)在近二十年來受到了嚴(yán)重沖擊。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，學(xué)生的功利性心理加重，學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、哲學(xué)等不能帶來直接實(shí)用價(jià)值的人文學(xué)科的興趣大大減少。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷推廣和升級(jí)使得知識(shí)性、信息性內(nèi)容的獲取更加方便容易，大學(xué)公開課、精品課程視頻等網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的大量涌出也極大地挑戰(zhàn)了教師作為知識(shí)主要來源的傳統(tǒng)教育觀。英美文學(xué)課，尤其是文學(xué)史課上的很多內(nèi)容對(duì)于學(xué)生而言僵化無趣，傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生聽”的教學(xué)模式也無法吸引學(xué)生。這就導(dǎo)致了在文學(xué)課上教師唱獨(dú)角戲，學(xué)生出勤率低、上課積極性差、平時(shí)不學(xué)習(xí)、考前猛突擊的現(xiàn)狀。這不僅嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量，更不利于學(xué)生對(duì)于英美文學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，不利于實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)增強(qiáng)學(xué)生語言表達(dá)能力和溝通能力、提高藝術(shù)審美能力、培養(yǎng)人文素養(yǎng)等重要課程目標(biāo)。因此，英美文學(xué)教學(xué)的改革勢(shì)在必行。endprint

此外，正如黃源深教授早在1998年所指出的，我國(guó)外語專業(yè)的師生普遍存在“思辨缺失癥”的問題，其表現(xiàn)癥狀為“因缺乏分析、綜合、判斷、推理、思考、辨析能力所造成的……邏輯思維能力較差，不善于說理和辯駁，口頭和書面表達(dá)直接受到影響，論辯時(shí)不免居于下風(fēng)，寫文章斷難出現(xiàn)佳作。更為嚴(yán)重的是，由于缺乏思辨能力，遇到科研中和現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問題時(shí)，往往難以通過分析、比較、綜合，作出判斷，提出創(chuàng)造性的見解，去解決問題”（黃源深1998，1）。筆者也曾經(jīng)在九十年代末和一位美籍外教探討這一問題，他對(duì)此的描述更加精辟形象，他認(rèn)為英語專業(yè)的學(xué)生大多屬于“嘴巴漂亮，頭腦空空”（beautiful mouths，empty brains）。也就是說，學(xué)生的英語語音語調(diào)都很標(biāo)準(zhǔn)漂亮，堪比以英語為母語的人，但是他們卻很難對(duì)一個(gè)問題發(fā)表有深度的見解，缺乏獨(dú)立的、有創(chuàng)意的想法。從這些年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，這一現(xiàn)象仍然存在。正如黃源深教授在2010年再次撰文時(shí)所說，11年過去了，“思辨缺失癥”“依然困擾著今天的外語師生，情況似乎并沒有多大改觀”（黃源深11）。

究其原因，非母語環(huán)境下外語學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律和外語教學(xué)的傳統(tǒng)模式負(fù)有主要責(zé)任。學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)機(jī)械記憶吸納、反復(fù)模仿操練，教學(xué)中注重準(zhǔn)確性高于創(chuàng)造性、流暢性高于內(nèi)容的豐富性、邏輯性、思辨性，教學(xué)模式上強(qiáng)調(diào)教師中心、注入式教學(xué)為主、學(xué)生課堂參與環(huán)節(jié)薄弱等等，使得學(xué)習(xí)者養(yǎng)成被動(dòng)接受的習(xí)慣，思辨能力得不到激發(fā)和鍛煉，逐漸形成思維的惰性，也就難以有獨(dú)立思考的能力、解決問題的能力和批判創(chuàng)新的能力。

因此，無論從英語專業(yè)的整體發(fā)展來看，還是從英美文學(xué)學(xué)科現(xiàn)狀而言，都面臨著改革的迫切性。而“思辨缺失癥”普遍存在的現(xiàn)狀更使批判性思維的培養(yǎng)成為改革的重中之重。應(yīng)該說，作為知識(shí)型專業(yè)課程，英美文學(xué)不存在要求學(xué)生反復(fù)機(jī)械記憶和模仿操練的問題，其課程的內(nèi)在特性——審美性、個(gè)體感受性、評(píng)析性——強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的理解能力、分析能力、推理能力和評(píng)價(jià)判斷能力。如果能徹底改變教師滿堂灌的傳統(tǒng)授課方式，英美文學(xué)課程應(yīng)該可以成為培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生批判性思維的重要陣地。

三、英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維的可行性

在英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維不僅必要而且可行。這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是無論英國(guó)文學(xué)還是美國(guó)文學(xué)，在其發(fā)展歷史的長(zhǎng)河中都孕育出濃厚的批判性傳統(tǒng)。這一方面表現(xiàn)在文學(xué)家們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、陳規(guī)舊俗的批判，也體現(xiàn)在不同時(shí)代的作家之間的傳承與批判。例如，在英國(guó)文學(xué)史上，約翰遜博士寫給切斯特菲爾德伯爵的那封著名的書信就頗具批判性特質(zhì)。信里言辭犀利、不卑不亢，是一位清貧學(xué)者敢于傲視權(quán)貴、發(fā)出獨(dú)立之聲的代表。在美國(guó)文學(xué)中，馬克·吐溫則對(duì)自己少年時(shí)代崇拜的文壇前輩庫柏發(fā)難，指出在《殺鹿將》中，庫柏破了主導(dǎo)浪漫主義小說的19條戒律中的18條。雖然言語中不乏調(diào)侃之意，但也傳達(dá)了年輕作家挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣[1]。再以美國(guó)文學(xué)為例，19世紀(jì)上半葉在新英格蘭地區(qū)發(fā)起的超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)即是一場(chǎng)關(guān)于批判傳統(tǒng)宗教信仰、反對(duì)照搬歐洲傳統(tǒng)、呼喚文化革新的思想解放運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)的旗手愛默生直陳美國(guó)文化界當(dāng)時(shí)的因循守舊之弊，說道：“我們生活在一個(gè)懷舊的時(shí)代。它建造父輩的墳?zāi)埂Ｋ鼤鴮憘饔?、歷史和評(píng)論。先人們面對(duì)面地觀察上帝和自然，而我們只能通過他們的眼睛看到這些。為什么我們就不能自己去洞悉自己和宇宙之間本來的關(guān)系？為什么我們就不能有自己的詩篇，有自己體會(huì)到的哲學(xué)，而不僅僅是歷史上留下的？為什么我們沒有我們自己創(chuàng)造的宗教和歷史？”（《自然》3-4）他強(qiáng)烈反對(duì)“在歷史的枯骨堆里摸索，穿著前輩已經(jīng)退色的衣物參加化裝舞會(huì)”的做法，大聲呼吁美國(guó)人面對(duì)新世界，書寫自己的詩篇，描繪“新的土地、新的人、新的思想”。在著名的《論自立》中，他特別強(qiáng)調(diào)自信內(nèi)省、獨(dú)立思考的重要性。他說：“天才就是：相信你自己的思想，相信你內(nèi)心深處認(rèn)為對(duì)你合適的東西對(duì)一切人都適用。”又說，“想成為真正的人的，必不隨波逐流”（愛默生19，21）。這些思想為美國(guó)擺脫對(duì)歐洲和英國(guó)的文化依賴，實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立和文化獨(dú)立起到了至關(guān)重要的作用。認(rèn)真講解這段歷史、把這樣的精神傳遞給學(xué)生，無疑會(huì)對(duì)他們認(rèn)識(shí)自信的重要性、學(xué)會(huì)獨(dú)立思考產(chǎn)生正面、積極的影響。

類似的例子不勝枚舉。在英美文學(xué)教學(xué)中有意識(shí)地講解、強(qiáng)調(diào)這樣的批判性精神，展示文學(xué)通過批判現(xiàn)實(shí)、反思傳統(tǒng)所能帶來的社會(huì)革新和進(jìn)步，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，也會(huì)讓學(xué)生意識(shí)到文學(xué)的偉大力量，使他們更加熱愛這一學(xué)科。

二是在西方文學(xué)批評(píng)理論中，批判性思維也貫穿始終。首先，每一種新的文學(xué)批評(píng)理論的出現(xiàn)都是對(duì)已有理論的一種修正或顛覆。比如，解構(gòu)主義消解了結(jié)構(gòu)主義對(duì)語言內(nèi)部規(guī)律的過分強(qiáng)調(diào)，新歷史主義則對(duì)新批評(píng)將文本視為封閉自足的藝術(shù)品的偏執(zhí)加以修正。女性主義、西方馬克思主義、后殖民主義、生態(tài)批評(píng)等則批判了文學(xué)批評(píng)中對(duì)女性、弱勢(shì)群體、少數(shù)族裔、自然等的主題的偏見和忽略，是文學(xué)研究對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反哺。此外，文學(xué)批評(píng)強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀、澄清意義、推理預(yù)測(cè)、理性分析、邏輯論證、評(píng)估判斷、得出結(jié)論等能力，這些能力恰恰是批判性思維的內(nèi)容。因此，在英美文學(xué)教學(xué)中適當(dāng)?shù)卦黾訉?duì)文本的批評(píng)研究對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維大有脾益。

此外，文學(xué)不是數(shù)學(xué)，文學(xué)解析不是解答方程式。對(duì)文本解讀的答案并非唯一，大多數(shù)情況下是開放性的，允許解讀的多樣性。這為批判性思維的訓(xùn)練拓展了空間。與此同時(shí)，以其作為文化載體的豐富內(nèi)容、獨(dú)特的藝術(shù)形式和文學(xué)研究方法的多元性，文學(xué)更有利于培養(yǎng)批判性思維所要求的情感特質(zhì)，即思想開明，心態(tài)公正，誠(chéng)實(shí)對(duì)待個(gè)人偏見，樂于尋求證據(jù)，盡可能全面充分地了解，謹(jǐn)慎判斷，關(guān)注他人的觀點(diǎn)及其理由，愿意接受不同意見和修正信念。從這一意義上講，學(xué)習(xí)文學(xué)是培養(yǎng)批判性思維的最佳途徑。

四、英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維的策略

結(jié)合以上討論，筆者認(rèn)為，如果能夠改變“一言堂”“滿堂灌”的授課方式，英美文學(xué)課程可以成為培養(yǎng)批判性思維的重要陣地。具體而言，我們可以從以下方面考慮改革。endprint

第一，文學(xué)史與選讀相結(jié)合，識(shí)記性內(nèi)容與思辨性內(nèi)容相結(jié)合。大體而言，文學(xué)史知識(shí)屬于識(shí)記性內(nèi)容，很多時(shí)候需要死記硬背，單純講授歷史背景、作家生平、寫作風(fēng)格等內(nèi)容難免顯得枯燥單調(diào)，而且達(dá)不到理想效果。如果在講史的同時(shí)增加相應(yīng)的文本選讀，學(xué)生會(huì)更感興趣。而且閱讀文本會(huì)讓學(xué)生對(duì)文學(xué)流派、文學(xué)術(shù)語以及作家的創(chuàng)作風(fēng)格、主題思想等內(nèi)容有更直觀的認(rèn)識(shí)，更容易形成深刻理解。筆者不贊同取消文學(xué)史的做法，因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)對(duì)我們而言是舶來品，我們需要一個(gè)有意識(shí)地學(xué)習(xí)、形成系統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程，盡管這種系統(tǒng)性并非面面俱到。一個(gè)相對(duì)完整的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)有助于我們更準(zhǔn)確、更充分地理解具體的作家、作品。但是，文學(xué)史知識(shí)的傳授方式可以更加靈活，也可以增加思辨性內(nèi)容。比如，講課時(shí)注意文學(xué)發(fā)展不同階段的相互對(duì)比、照應(yīng)，后期作家與文學(xué)前輩的互動(dòng)關(guān)系，文學(xué)主題的歷時(shí)性流變等等，這樣，即使以教師講解為主，也會(huì)吸引學(xué)生的注意力，因?yàn)檫@樣的內(nèi)容是在教師總結(jié)、提煉的基礎(chǔ)上形成的，不是對(duì)課本內(nèi)容的照本宣科，可以激發(fā)學(xué)生的積極思考。

第二，引進(jìn)文學(xué)批評(píng)理論。雖然我國(guó)的教學(xué)大綱不要求在本科階段教授文學(xué)理論，但在解讀文本時(shí)適當(dāng)增加文學(xué)批評(píng)理論會(huì)使英美文學(xué)課程更具挑戰(zhàn)性，在感悟性理解的基礎(chǔ)上增添理性思維。正如前文所講，文學(xué)批評(píng)理論所強(qiáng)調(diào)的分析、理解、論證、判斷、結(jié)論等過程正是批判性思維的主要內(nèi)容。通過教會(huì)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，發(fā)現(xiàn)字里行間潛在的含義，進(jìn)行條分縷析、抽絲撥繭般的解析，再佐以旁證，展開邏輯論證，最后得出自圓其說的結(jié)論，學(xué)生不僅僅可以領(lǐng)略文字的魅力，而且學(xué)會(huì)分析問題、解決問題，這便是通過文學(xué)研究訓(xùn)練批判性思維的最有效方法。除了教師在課上帶領(lǐng)學(xué)生解析文本，還可通過課后作業(yè)或?qū)W期論文的形式，由學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行文本研究，這樣既鍛煉了學(xué)生的英文寫作能力，又鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思考、科學(xué)研究的能力，同時(shí)加深了對(duì)文學(xué)作品的理解，可謂一石多鳥。

第三，靈活設(shè)計(jì)學(xué)生參與環(huán)節(jié)。打破“一言堂”“滿堂灌”的做法最主要的方式就是增加學(xué)生的課堂參與。課堂參與可有多種方法，可以通過問答法讓學(xué)生回答有挑戰(zhàn)性的問題，也可以安排學(xué)生進(jìn)行課堂匯報(bào)、戲劇表演等。鑒于文學(xué)史內(nèi)容很多可以通過網(wǎng)絡(luò)、書籍查找，我們可以每單元安排學(xué)生對(duì)作家生平、時(shí)代背景、文學(xué)流派等客觀性較強(qiáng)、屬于識(shí)記性知識(shí)的內(nèi)容作課堂匯報(bào)。為了完成這項(xiàng)工作，學(xué)生需要學(xué)會(huì)查閱資料、甄選資料、組織資料、設(shè)計(jì)編輯課件、最后在課堂上進(jìn)行口頭匯報(bào)。這一過程涉及多種思維能力，可使學(xué)生多方受益。根據(jù)作品改編的戲劇表演也是一個(gè)非常受歡迎的參與方式。學(xué)生以小組形式合作完成挑選作品、劇本改編、角色安排、背記臺(tái)詞、彩排表演、互相點(diǎn)評(píng)等工作，整個(gè)過程既有趣又有意義。另外，還可以舉行專題討論會(huì)（seminar）。教師根據(jù)學(xué)生興趣和能力指定題目，由1-2名學(xué)生以主旨發(fā)言的形式拋出話題，引導(dǎo)討論，讓每一個(gè)同學(xué)都有機(jī)會(huì)發(fā)表想法。

第四，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。目前，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上有很多優(yōu)秀的關(guān)于英美文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，比如北美高校的大學(xué)公開課，TED開放式講堂，國(guó)內(nèi)的網(wǎng)易公開課也集成了大量國(guó)內(nèi)外的教學(xué)資源。教師可以充分利用這些資源，一方面豐富課堂內(nèi)容，另一方面可作為學(xué)生拓展視野、延伸學(xué)習(xí)的寶貴資料。除此之外，英美文學(xué)課程組可建設(shè)自己的網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)，分享學(xué)習(xí)資料，開通師生之間、學(xué)生之間的溝通渠道。學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)上完成教師的作業(yè)，也可以就學(xué)習(xí)問題與教師或同學(xué)展開討論，這一方式可大大解決大學(xué)階段學(xué)生與教師之間溝通不足的問題。

總之，批判性思維培養(yǎng)對(duì)于我國(guó)教育改革來講是一個(gè)重要的課題。對(duì)英美文學(xué)課程而言，批判性思維培養(yǎng)不僅僅必要，而且可行。通過對(duì)批判性思維理念的深入理解和實(shí)踐，英美文學(xué)的課程改革會(huì)取得更大進(jìn)步。

注釋：

[1]見Mark Twain，“Fenimore Coopers Literary Offenses”，first appeared in theNorth American Reviewin July 1895 and was later collected inHow to Tell a Story，and Other Essays，1897.

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（李素杰 北京第二外國(guó)語學(xué)院 副教授 100024）endprint