張雅瑩

作為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平治國理政的偉人智慧，在世紀之交成為中華民族覺醒、闊步向前的精神旗幟，成功地開辟了中國特色社會主義嶄新首路，進而改變了世界格局。

撥亂反正的政治智慧，為中國歷史的偉大轉(zhuǎn)折提供了撥云見日的思想指南

20世紀70年代后期，“文化大革命”雖然結(jié)束，但“左”傾路線的精神枷鎖遠未打破，特別是“兩個凡是”方針的提出和推行，使黨在思想上、政治上、組織上的撥亂反正遇到重重障礙。在中國面臨向何處去的關(guān)鍵時刻，鄧小平以其遠見卓識和豐富的政治經(jīng)驗，掌控航向，撥云見日，勇于突破現(xiàn)實困境和歷史陰影，表現(xiàn)出了超人的政治理性和政治智慧。首先，在如何指導(dǎo)全黨、全軍和全國人民的問題上，鄧小平高瞻遠矚，主張既維護毛澤東作為共和國締造者的歷史地位，又全面客觀評價毛澤東思想。在1977年7月十屆三中全會上，復(fù)出后的鄧小平首次正式講話強調(diào)：“要對毛澤東思想有一個完整的準(zhǔn)確的認識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項工作?！痹谄鸩荨蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》期間，鄧小平明確了一個重要的指導(dǎo)原則：“對毛澤東同志的評價，對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個人的問題，這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的。要看到這個全局?！逼浯危诶^續(xù)維護“文化大革命”包括毛澤東晚年的“左”傾錯誤還是堅決糾正“左”傾錯誤的問題上，鄧小平尖銳指出：“毛澤東同志說，他自己也犯過錯誤。一個人講的每句話都對，一個人絕對正確，沒有這回事情”；“我們根本否定‘文化大革命……它提供了反面教訓(xùn)?！痹俅?，在堅持實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)還是固守“兩個凡是”方針的問題上，鄧小平旗幟鮮明：“‘兩個凡是不行”，這“不是馬克思主義，不是毛澤東思想”；“我們一定要……撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個大解放?！?/p>

正是鄧小平的理性和智慧，成為實現(xiàn)黨和國家歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)和精神指南。黨的十一屆三中全會召開十五年后，關(guān)于實踐標(biāo)準(zhǔn)和實事求是的思想路線，鄧小平講了這樣一段樸素而又實在的話：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。”

時代主題的英明論斷，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)把握了歷史機遇

在20世紀六七十年代，我們曾經(jīng)長時期地高喊“打倒帝修反”的狂熱口號，自我安慰地認為“敵人一天天爛下去，我們一天天好起來”，甚至斷定“世界戰(zhàn)爭迫在眉睫”。隨著“文化大革命”結(jié)束，國內(nèi)政治局面日益安定，中國共產(chǎn)黨人開始對國際形勢作出比較符合實際的判斷。1977年9月，鄧小平在會見外賓時談到“國際形勢變化很大，許多老的概念、老的公式已不能反映現(xiàn)實，過去老的戰(zhàn)略規(guī)定也不符合現(xiàn)實了?！蓖?2月在中央軍委全體會議上，鄧小平作出了世界戰(zhàn)爭可以延緩爆發(fā)的判斷。1978年下半年，在鄧小平的直接努力下，《中日友好和平條約》簽訂，中美正式建交的聯(lián)合公報發(fā)表。此后，逐漸形成了美日等發(fā)達國家、歐共體及許多發(fā)展中國家紛紛擴大與中國交流合作的局面。這表明一個對中國現(xiàn)代化建設(shè)十分有利和難得的發(fā)展機遇已經(jīng)出現(xiàn)。1985年3月，鄧小平正式提出“和平與發(fā)展”是當(dāng)代世界時代主題的科學(xué)論斷，并且指出發(fā)展問題是核心問題。1988年12月，鄧小平進一步強調(diào)：“和平是有希望的，發(fā)展問題還沒有得到解決……應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認識，要從這個高度去觀察問題和解決問題”，進而提出了“一個是建立國際政治新秩序，一個是建立國際經(jīng)濟新秩序”的世界課題。

鄧小平敏銳洞察和有力把握天下大勢，作出了關(guān)于時代主題的英明論斷，在20世紀末變化的世界舞臺上，為中國在關(guān)鍵歷史節(jié)點把握了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴機遇。把握了這個機遇，才有了中國特色社會主義的成功實踐，才有了今天中國的崛起。

全面改革的整體思路，為中國特色社會主義的具體實踐設(shè)計了基本框架

改革，是鄧小平治國理政最鮮明的特征；改革的思想，集中體現(xiàn)了鄧小平作為總設(shè)計師的智慧。黨的十一屆三中全會前夕，鄧小平就發(fā)出了這樣的聲音：“不合理的東西可以大膽改革”；“我們的上層建筑非改不行?！辈⒙氏仍诮逃⒖萍碱I(lǐng)域進行了大刀闊斧的改革。黨的十一屆三中全會之后，在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，中國改革的特點是漸進式。首先從農(nóng)村開始，到黨的十二屆三中全會通過《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，進一步加快了以城市為重點的整個經(jīng)濟體制改革的步伐。從特區(qū)、沿海到內(nèi)陸逐漸推進，從軍隊、企業(yè)到科技、金融、物價全面鋪開，從經(jīng)濟體制改革到政治體制改革，從“黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革”到“精簡機構(gòu)是一場革命”，鄧小平宏大的改革思路一步步變成宏偉的現(xiàn)實。

改革是有中國特色社會主義理論的實踐載體；有中國特色社會主義理論是改革的指導(dǎo)思想。1982年，鄧小平在黨的十二大上莊嚴宣布：“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！?985年9月，在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上，鄧小平進一步指出：“改革是社會主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義的路子。”

鄧小平關(guān)于改革的一系列思想、思路，對于我們堅定不移地走有中國特色社會主義道路仍然具有非常重要的指導(dǎo)意義。一是關(guān)于改革的基本遵循：改革初期，鄧小平就強調(diào)：“我們現(xiàn)在進行一系列改革，仍然堅持四項基本原則，其中有一條就是堅持社會主義道路?！贝撕蠖嗄辏囆∑綇娬{(diào)的最多的也是這樣的思想：“我們的改革不能離開社會主義道路，不能沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這兩點是相互聯(lián)系的，是一個問題”；“四個堅持中最核心的是黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義?！倍顷P(guān)于改革的穩(wěn)定環(huán)境：包括改革進程中的政局安定、政策穩(wěn)定，不折騰、有秩序，都是我們耳熟能詳?shù)泥囆∑阶鹱鸶嬲]。三是關(guān)于改革的理性方法：鄧小平是“摸著石頭過河”智慧的偉大實踐者。在他的《革命和建設(shè)都要走自己的路》、《改革是中國的第二次革命》、《政治上發(fā)展民主，經(jīng)濟上實行改革》、《要吸收國際的經(jīng)驗》、《在改革中保持生產(chǎn)的較好發(fā)展》以及“南方重要談話”等多篇著作中，反復(fù)強調(diào)這樣一些基本觀點，即膽子要大，步子要穩(wěn)；總結(jié)經(jīng)驗，有錯就改；該收要收，不能蠻干；方式穩(wěn)妥，時機恰當(dāng)；發(fā)展才是硬道理。鄧小平這種大膽嘗試、謹慎探索、逢山開路、遇水架橋的理性思維，符合他一切從實際出發(fā)的一貫思想，具有方法論的意義，堪稱中國改革成功的錦囊妙計。四是關(guān)于改革的是非評判：對于改革的任何“懷疑，或者叫擔(dān)心，……處理的辦法也一樣，就是全事實來說話”；“不搞爭論，是我的一個發(fā)明?！粻幷?，大膽地試，大膽地闖?！边@些思想，無不體現(xiàn)著鄧小平的治國之智和改革謀略。

對外開放的戰(zhàn)略思想，為中國特色社會主義道路開辟了實踐空間

20世紀70年代后期，面對日益全球化的國際形勢和建國后幾十年社會主義建設(shè)的歷史教訓(xùn)，作為新時代思想者、探路人的鄧小平，早在黨的十一屆三中全會召開之前，就發(fā)出了語重心長的警示：“世界天天發(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問題不斷出現(xiàn)，我們關(guān)起門來不行，不動腦筋永遠陷于落后不行?！?984年6月、10月，已經(jīng)引領(lǐng)中國走向新時代的鄧小平指出：“總結(jié)歷史經(jīng)驗，中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，”并由此得出了“現(xiàn)在的世界是開放的世界”、“中國的發(fā)展離不開世界”的著名論斷。從1988年到1992年，針對社會上有關(guān)對外開放的某些顧慮甚至質(zhì)疑，鄧小平多次強調(diào)：“不要孤立于世界之外。根據(jù)中國的經(jīng)驗，把自己孤立于世界之外是不利的。要得到發(fā)展，必須堅持對外開放”；“改革開放要貫穿中國整個發(fā)展過程，不是三年、五年、十年、八年，也不是二十年，因為需要做的事情太多了”；“閉關(guān)自守不行……開放不堅決不行……世界各國的經(jīng)濟發(fā)展都要搞開放”；“改革開放膽子要大一些……沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒‘的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”

正是在鄧小平對外開放戰(zhàn)略思想的指引和推動下，中國大地上才一步步形成了從經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市到廣大內(nèi)陸地區(qū)的生機勃勃、欣欣向榮的改革開放大格局。

回顧改革開放36年的輝煌歷程，我們發(fā)現(xiàn)，1983年國慶節(jié)前夕，鄧小平為北京景山學(xué)?！叭齻€面向”的題詞，絕不僅僅是題給一所學(xué)校的。作為一種開放式戰(zhàn)略思維，在波瀾壯闊的中國特色社會主義的實踐中，“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”具有廣泛而深遠的普遍意義。首先，“三個面向”是繼《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》之后，從閉關(guān)自守轉(zhuǎn)向改革開放的又一篇宣言書，體現(xiàn)了鄧小平理性面對過去、順應(yīng)時代潮流、引領(lǐng)民族精神的非凡眼界、寬闊胸襟、雄才偉略和大智大慧，代表著大國領(lǐng)袖海納百川、寬廣包容的精神風(fēng)范和恢宏氣度，釋放出一種登高望遠、窮盡萬里的全球化思維力度，拓展了中國特色社會主義理論的實踐空間。其次，“三個面向”不是空穴來風(fēng)，而是直面20世紀80年代中國社會與世界潮流，基于對傳統(tǒng)（閉關(guān)自守）的反思、對世情（和平發(fā)展）的把握、對當(dāng)下（經(jīng)濟落后）的超越而形成的新觀念、新思路，極富創(chuàng)造性。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來三個要素的結(jié)合，恰到好處地詮釋了歷史大轉(zhuǎn)折中中國開放、包容、合作、共贏的時代精神、時代強音，蘊含著鄧小平心中的一個中國夢想：“我們正處在承前啟后的偉大時代，正在做我們前人所沒有做過的偉大事業(yè)”；“要實現(xiàn)我們的雄心壯志，不改革不行，不開放不行”；“中國人民既然有能力站起來，就一定有能力永遠巋然屹立于世界民族之林?！?/p>

初級階段的基本定位，為中國特色社會主義提供了思想武器

社會主義初級階段，作為當(dāng)代中國國情的基本定位，是堅持黨的基本路線的客觀依據(jù)，是鄧小平成功開創(chuàng)中國特色社會主義的理論基石。黨的十三大召開前夕，鄧小平在會見外賓時就釋放了這樣一種信號：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義?！磺卸家獜倪@個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃?！?/p>

作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，鄧小平的理性和坦率世所公認。1985年3月4目，在會見日本商工會議所訪華團時，鄧小平講了一段話，而這樣的話此前的領(lǐng)導(dǎo)人未曾公開講過：“我們算是一個大國，這個大國又是小國。大是地多人多，地多還不如說是山多，可耕地面積并不多。另一方面實際上是個小國，是不發(fā)達國家或叫發(fā)展中國家。如果說中國是一個和平力量、制約戰(zhàn)爭的力量的話，現(xiàn)在這個力量還小?！边@段話讓我們看到了一個清醒冷靜客觀務(wù)實的鄧小平形象。正如他自己所言：“比較正確地說，我是實事求是派”；“比較實際地說，我是實事求是派?！?/p>

20世紀中葉，中國的社會主義探索實踐一度沉湎于“改天換地”、“超英趕美”、“跑步進入共產(chǎn)主義”的大躍進狂熱之中。作為親歷者和見證人，時過境遷之后，鄧小平透徹地剖析和清算了那段曾經(jīng)付出慘痛代價的歷史，這集中反映在他的《吸取歷史經(jīng)驗，防止錯誤傾向》、《改革的步子要加快》、《形勢迫使我們進一步改革開放》、《總結(jié)歷史是為了開辟未來》等論著中。根據(jù)鄧小平關(guān)于社會主義初級階段的思想并經(jīng)他贊同，黨的十三大抓住了初級階段這個不可逾越的中國最大的國情、最大的實際，形成了比較完整的社會主義初級階段理論，并在此基礎(chǔ)上確立了以“一個中心、兩個基本點”為邏輯架構(gòu)的黨的基本路線。從那時開始，黨的基本路線成為排除“左”、“右”干擾，堅持中國特色社會主義理論、道路、制度不動搖的強大思想武器。

從黨的十三大到十八大，中國特色社會主義理論不斷豐富和發(fā)展，實踐不斷探索和前進，黨的基本路線一以貫之，堅定不移。如今，初級階段理論作為中國特色社會主義道路的總依據(jù)，基本路線作為中國特色社會主義理論的總綱，正在演繹著中華民族實現(xiàn)中國夢的生機勃勃的實踐行動。

社會主義本質(zhì)問題的探索厘清，為中國特色社會主義引入了市場內(nèi)涵

對社會主義本質(zhì)的探索，是世界社會主義理論的重大課題。早在1977年，剛剛復(fù)出的鄧小平就強調(diào)：“社會主義制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在它的文化、科學(xué)技術(shù)水平應(yīng)該比資本主義發(fā)展得更快、更先進，這才稱得起社會主義?！贝撕笫畮啄?，鄧小平正本清源，以實踐理性的態(tài)度，對社會主義本質(zhì)進行了孜孜不倦的探索和厘清。1978年9月，在視察東北三省并聽取吉林省委匯報后，鄧小平指出：“我們是社會主義國家，社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。”1980年4月12日，鄧小平在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時再次談到：“經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義?！?

關(guān)于社會主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系，過去很長一個歷史時期是困擾和束縛人們思想的理論禁區(qū)。鄧小平早在1979年11月就講：“市場經(jīng)濟不能說只是資本主義的……社會主義也可以搞市場經(jīng)濟?！?985年以后，鄧小平在不同場合進一步闡述社會主義市場經(jīng)濟問題：“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力”；“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟，資本主義也有計劃控制”；“不要以為，一說計劃經(jīng)濟就是社會主義，一說市場經(jīng)濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務(wù)?！?992年初，在武昌、深圳、珠海、上海等地考察時，鄧小平提出了著名的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，進而對社會主義的本質(zhì)給予了科學(xué)的界定：“姓‘資還是姓‘社的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。……社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！秉h的十四大正是以鄧小平思想為基礎(chǔ)，提出了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟理論。

鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)問題的探索和厘清，源于馬克思主義理論和科學(xué)社會主義的實踐，是中國特色社會主義的偉大創(chuàng)舉，為世界社會主義認識論的再飛躍提升了嶄新境界。

共同富裕的終極目標(biāo)，為有中國特色的社會主義人本價值明確了

關(guān)于共同富裕的思想，體現(xiàn)了鄧小平心系天下蒼生百姓的人本理念和共產(chǎn)黨人的政治情懷。當(dāng)然，作為務(wù)實的改革家和理性的政治家，改革開放初期，面對“文化大革命”結(jié)束后的干瘡百孔，置身于社會主義初級階段的中國現(xiàn)實，鄧小平清醒地認識到：“平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧。改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯”；否則“人民生活永遠改善不了，積極性永遠調(diào)動不起來?！边@些真知灼見，澄清了中國人心目中關(guān)于平均主義就是社會主義的根深蒂固的意識。但是，在鄧小平的內(nèi)心深處，其它一切都是手段、路徑、過程，人民群眾的共同富裕才是最終目的。他反復(fù)論及這樣的思想：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化”；“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題”；“我們允許一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實現(xiàn)共同富裕?！?990年12月，鄧小平在同幾位中央負責(zé)同志的談話中再次明確：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。”在作為《鄧小平文選》第三卷結(jié)束篇的“南方重要談話”中，鄧小平強調(diào)：“最終達到共同富?！笔巧鐣髁x的本質(zhì)；“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富?！?；“社會主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化?！?/p>

鄧小平以其共同富裕的思想和境界，為中國特色的社會主義明確了終極目標(biāo)，也是我們堅持特色理論、道路、制度的指向所在。

精神文明的理論闡釋，為中國特色的社會主義注入了文化能量

關(guān)于精神文明建設(shè)的一系列思想，是鄧小平理論的重要組成部分，在中國特色社會主義實踐過程中，具有獨特作用和地位。1979年10月，鄧小平首次提出社會主義精神文明的概念：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時……建設(shè)高度的社會主義精神文明。”1980年12月，在中共中央工作會議上，鄧小平再次強調(diào)：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等……沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義？”根據(jù)鄧小平的一貫倡導(dǎo)，黨的十二大報告把建設(shè)社會主義精神文明作為一個戰(zhàn)略方針，并且指出，社會主義的歷史經(jīng)驗和我國當(dāng)前的現(xiàn)實情況都告訴我們，是否堅持這樣的方針，將關(guān)系到社會主義的興衰成敗。1986年9月，中國共產(chǎn)黨第十二屆中央委員會第六次全體會議通過了《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，把堅定不移地加強精神文明建設(shè)同堅定不移地進行經(jīng)濟體制改革、堅定不移地進行政治體制改革提到中國特色社會主義建設(shè)總體布局的高度，從“用共同理想動員和團結(jié)全國各族人民”等八個方面，對精神文明建設(shè)提出了具體要求，進行了全面部署，通篇放射著鄧小平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的思想光輝。1992年，鄧小平在他的“南方重要談話”中告誡全黨：“要堅持兩手抓，…一不僅經(jīng)濟要上去，社會秩序、社會風(fēng)氣也要搞好，兩個文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義?！?/p>

幾十年來的實踐證明，在中國特色社會主義理論、道路、制度的探索過程中，盡管我們在理想、信念、道德建設(shè)上還存在方方面面的問題，但是，鄧小平關(guān)于精神文明的睿智思想和理論闡釋，無疑為改革開放的中國社會注入了文化能量。今天，隨著中國的崛起和中國文化的繁榮與復(fù)興，這種能量正在獲得更大的釋放。

“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想，為中國特色社會主義展現(xiàn)了統(tǒng)一前景

鄧小平做過這樣的自我評價：我只做了兩件事，改革開放和“一國兩制”。足見“一國兩制”在他心中的分量。從某種意義上說，“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想，最好地體現(xiàn)了鄧小平作為一代偉大政治家的理性和智慧。從“一定要解放臺灣”的流行口號到“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想，鄧小平創(chuàng)造性地改變了統(tǒng)一的策略，結(jié)束了一段歷史，開啟了新的未來。1982年9月以后，鄧小平多次地、系統(tǒng)地闡述了“一國兩制”的基本立場?！吨腥A人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》正式通過前夕，鄧小平予以高度評價，稱它是“具有歷史意義和國際意義的法律”，是“具有創(chuàng)造性的杰作。”對于“一國兩制”的統(tǒng)一構(gòu)想，英國首相撒切爾夫人及其助手深表欽佩和敬意，認為鄧小平把實際情況置于意識形態(tài)和教條之上，是天才的創(chuàng)造；撒切爾夫人在中英兩國政府關(guān)于香港問題《聯(lián)合聲明》的簽字儀式上發(fā)表講話時說：“中國領(lǐng)導(dǎo)人對談判采取了高瞻遠矚的態(tài)度，對此我謹向他們表示敬意?！粐鴥芍频臉?gòu)想……是沒有先例的。它為香港的特殊歷史環(huán)境提供了富有想象力的答案。這一構(gòu)想樹立了一個榜樣，說明看來無法解決的問題如何才能解決以及應(yīng)該如何解決?！?/p>

鄧小平兩次到深圳考察，都曾深情地遙望深圳河對岸香港起伏的群山和群山那邊閃爍的燈火。我們都知道他留下的那個愿望，有生之年踏上回歸祖國后的香港土地上站一站，哪怕坐輪椅也要去，哪怕站上一分鐘也好。雖然這個愿望成了永遠的遺憾，但是，“一國兩制”的基本國策在香港早已變成了生動的現(xiàn)實，中國特色社會主義的和平統(tǒng)一大業(yè)展現(xiàn)出廣闊的前景。