黃語涵

（青島科技大學(xué)，山東 青島 266061）

旖旎風(fēng)光
——巴比松畫派

黃語涵

（青島科技大學(xué)，山東 青島 266061）

大自然的美麗風(fēng)光使我憧憬，風(fēng)景畫就變成為了我的愛好。在西方美術(shù)史中，獨愛“巴比松畫派”。

自然風(fēng)光；西方美術(shù)；巴比松畫派

一、風(fēng)景畫產(chǎn)生背景

在歐洲大陸上，風(fēng)景畫最早是起源于古希臘、羅馬的宗教神話故事中，風(fēng)景畫是以“背景”的身份出現(xiàn)的。直至l7世紀(jì)，便是以描繪純粹的鄉(xiāng)村景色的荷蘭風(fēng)景畫出現(xiàn)的，風(fēng)景畫便才真正的從“背景”中獨立出來。自18世紀(jì)至19世紀(jì)的英國風(fēng)景畫中，也在一定程度上促進(jìn)了風(fēng)景畫的發(fā)展。

二、“巴比松畫派”誕生原因

自19世紀(jì)的法國發(fā)生了重大歷史性的變革，無產(chǎn)階級真正開始登上了歷史的舞臺，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級進(jìn)行了直接的對抗。人們開始對資產(chǎn)階級的各種生產(chǎn)方式、生活產(chǎn)生了不滿，要求人們直接面對現(xiàn)實生活。此時，藝術(shù)家也把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實社會，隨之也產(chǎn)生了許多新的思想?，F(xiàn)實主義美術(shù)就在這樣的一個變革時期誕生，越是變革越是才人輩出。自十九世紀(jì)中葉，些許人對法國七月王朝統(tǒng)治產(chǎn)生不滿的青年畫家聚集在巴黎郊區(qū)楓丹白露森林附近的巴比松村子里面，這些畫家便開始了對景寫生，描繪真實的世界，表現(xiàn)出大自然美麗的風(fēng)光和內(nèi)在生命力量，在美術(shù)史上眾人堪稱這個畫派為“巴比松畫派”?！鞍捅人僧嬇伞钡漠嫾覍Ψ▏娘L(fēng)景畫來說，具有革命性勝利的意義。在此之前的風(fēng)景畫完全是在室內(nèi)完成的，是由畫家按照一定的程式化和規(guī)則化，通過想象來完成作品?！鞍捅人僧嬇伞贝蚱屏藗鹘y(tǒng)的風(fēng)景畫的程式化的模式，直接表現(xiàn)出來大自然原本固有的姿態(tài)。在此之后，外光照耀下的色彩再也不是以灰暗的色調(diào)出現(xiàn)，而是相當(dāng)明亮的色彩鋪到畫布上。這種以走出畫室至自然光下對景寫生的方法對以后的印象主義畫家的繪畫也是有所啟迪的。

三、就“巴比松畫派”整體表述

（一）畫派方位

巴比松，是坐落于法國巴黎南部的一個小村莊。在這片土地上由于激蕩著歷史的洪流顯得格外的幽靜、安靜、祥和。“巴比松畫派”位于著名的楓丹白露森林的入口處，以其優(yōu)美的風(fēng)景吸引了大批的畫家在此地作畫，甚至有些畫家因偏愛大自然的美好風(fēng)景便是定居于此。巴比松并不是人家天堂，在這里渡著如宮廷里享受的生活，巴比松其實是坐落于偏僻而又貧窮的小村莊里面，在這里生活便是清貧的。米勒曾經(jīng)教授過的一名學(xué)生曾經(jīng)在巴比松生活過，他的學(xué)生便將自己的生活經(jīng)歷訴說到：“巴比松其實是一個地道的鄉(xiāng)村，在那里既沒有引人注目的教堂和公墓，也沒有顯著的郵政所和學(xué)校。沒有像樣的小鋪，也沒有任何交易的商販；更不用說社交生活的交涉中心，甚至連人們消遣的鄉(xiāng)村小酒館都沒有，僅僅只有兩家不怎么像樣的小客棧，在炎熱的夏季小客棧只是用來提供畫家租用的”。正是在這樣一個閉塞的仙境般的“世外桃源”卻成就了今后那些偉大的著名風(fēng)景畫家。

（二）畫派思想

事實上，“巴比松畫派”也僅僅只是一個泛指的名稱，而并非一個具體的團(tuán)體組織。畫派中的成員有些是長期定居于巴比松，如盧梭；而有些僅僅只是作短暫的停留，例如柯羅。而且“巴比松畫派”也不像新古典主義與浪漫主義那樣有明確的行動綱領(lǐng)，此畫派只是由于共同的興趣愛好與追求相一致，便使他們走到了一起，體現(xiàn)出“巴比松畫派”整體性的特點。

（三）鐘愛畫家——柯羅

在“巴比松畫派”中，米勒、盧梭、柯羅是最為典型的代表畫家。就個人而言我由衷喜歡于柯羅的作品。他誕生于巴黎，柯羅的父母經(jīng)營一家婦女時裝店，且小有資產(chǎn)，這也為他的藝術(shù)生涯提供了比較好的生活條件。他自童年時代開始就經(jīng)常在鄉(xiāng)間田野散步，觀察大自然的瞬息萬變，從而培養(yǎng)了他對大自然的熱愛，也使他堅定地走上了藝術(shù)這條艱辛的道路。他最初從師于著名的歷史風(fēng)景畫家米夏隆，米夏隆去世后，他又追隨于米夏隆的老師新古典主義的畫家維克多·貝爾丹練習(xí)作畫。米夏隆這位不幸早殤而有為畫家告誡柯羅：“要盡可能仔細(xì)地表現(xiàn)你所見到的一切”。他便遵從老師的教導(dǎo)，養(yǎng)成了直接面對景寫生?？铝_曾說：“要表現(xiàn)大自然，就要完全擺脫古代或當(dāng)代大師們已有的一切成法。畫你所見，并照你所看見的樣子畫”?？铝_也經(jīng)常去野外畫練習(xí)作畫，并且仔細(xì)地觀察自然光對物體本身的形式產(chǎn)生的影響。在巴黎的郊區(qū)和楓丹白露森林一帶的田野、森林、老屋、水澤等使人流連忘返的地方都留下了柯羅最堅實的足跡，也便成為后人的所追尋奠定了基礎(chǔ)。柯羅因為探索自然的奧秘和藝術(shù)的真諦因而他終身未娶，柯羅把畢生的精力和滿腔的熱情毫無保留地奉獻(xiàn)給了他所鐘情的自然和藝術(shù)、他所摯愛的祖國和朋友。從柯羅在大自然中直接進(jìn)行創(chuàng)作及其樸素自然的畫風(fēng)，我們可以看出他們對現(xiàn)實主義的追求，并促使歐洲風(fēng)景畫發(fā)展到了一個新階段。

四、總結(jié)

“巴比松畫派”作為現(xiàn)實主義文藝思潮的開始，它既不像古典主義那樣嚴(yán)格遵循美的模式描繪生活，也不像浪漫主義那樣按照主觀意愿將生活理想化，而是真實地反映生活，描繪樸素、自然的現(xiàn)實。因為它更加注重普通風(fēng)景、平常百姓，倡導(dǎo)客觀、真實地去觀察和描繪生活。所以，它成為了現(xiàn)實主義的里程碑，也成為了我的藝術(shù)追求。

[1]貢布里希.藝術(shù)的故事.廣西:廣西美術(shù)出版社,2008.

[2]馬延越.外國美術(shù)史[M].北京：中國美術(shù)出版社,2012.

[3][法]達(dá)尼埃爾·阿拉斯.孫凱譯.北京:北京大學(xué)出版社,2007.

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