黃語(yǔ)涵

（青島科技大學(xué)，山東 青島 266061）

旖旎風(fēng)光
——巴比松畫(huà)派

黃語(yǔ)涵

（青島科技大學(xué)，山東 青島 266061）

大自然的美麗風(fēng)光使我憧憬，風(fēng)景畫(huà)就變成為了我的愛(ài)好。在西方美術(shù)史中，獨(dú)愛(ài)“巴比松畫(huà)派”。

自然風(fēng)光；西方美術(shù)；巴比松畫(huà)派

一、風(fēng)景畫(huà)產(chǎn)生背景

在歐洲大陸上，風(fēng)景畫(huà)最早是起源于古希臘、羅馬的宗教神話故事中，風(fēng)景畫(huà)是以“背景”的身份出現(xiàn)的。直至l7世紀(jì)，便是以描繪純粹的鄉(xiāng)村景色的荷蘭風(fēng)景畫(huà)出現(xiàn)的，風(fēng)景畫(huà)便才真正的從“背景”中獨(dú)立出來(lái)。自18世紀(jì)至19世紀(jì)的英國(guó)風(fēng)景畫(huà)中，也在一定程度上促進(jìn)了風(fēng)景畫(huà)的發(fā)展。

二、“巴比松畫(huà)派”誕生原因

自19世紀(jì)的法國(guó)發(fā)生了重大歷史性的變革，無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正開(kāi)始登上了歷史的舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了直接的對(duì)抗。人們開(kāi)始對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的各種生產(chǎn)方式、生活產(chǎn)生了不滿，要求人們直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。此時(shí)，藝術(shù)家也把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，隨之也產(chǎn)生了許多新的思想。現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)就在這樣的一個(gè)變革時(shí)期誕生，越是變革越是才人輩出。自十九世紀(jì)中葉，些許人對(duì)法國(guó)七月王朝統(tǒng)治產(chǎn)生不滿的青年畫(huà)家聚集在巴黎郊區(qū)楓丹白露森林附近的巴比松村子里面，這些畫(huà)家便開(kāi)始了對(duì)景寫(xiě)生，描繪真實(shí)的世界，表現(xiàn)出大自然美麗的風(fēng)光和內(nèi)在生命力量，在美術(shù)史上眾人堪稱這個(gè)畫(huà)派為“巴比松畫(huà)派”?！鞍捅人僧?huà)派”的畫(huà)家對(duì)法國(guó)的風(fēng)景畫(huà)來(lái)說(shuō)，具有革命性勝利的意義。在此之前的風(fēng)景畫(huà)完全是在室內(nèi)完成的，是由畫(huà)家按照一定的程式化和規(guī)則化，通過(guò)想象來(lái)完成作品?！鞍捅人僧?huà)派”打破了傳統(tǒng)的風(fēng)景畫(huà)的程式化的模式，直接表現(xiàn)出來(lái)大自然原本固有的姿態(tài)。在此之后，外光照耀下的色彩再也不是以灰暗的色調(diào)出現(xiàn)，而是相當(dāng)明亮的色彩鋪到畫(huà)布上。這種以走出畫(huà)室至自然光下對(duì)景寫(xiě)生的方法對(duì)以后的印象主義畫(huà)家的繪畫(huà)也是有所啟迪的。

三、就“巴比松畫(huà)派”整體表述

（一）畫(huà)派方位

巴比松，是坐落于法國(guó)巴黎南部的一個(gè)小村莊。在這片土地上由于激蕩著歷史的洪流顯得格外的幽靜、安靜、祥和?！鞍捅人僧?huà)派”位于著名的楓丹白露森林的入口處，以其優(yōu)美的風(fēng)景吸引了大批的畫(huà)家在此地作畫(huà)，甚至有些畫(huà)家因偏愛(ài)大自然的美好風(fēng)景便是定居于此。巴比松并不是人家天堂，在這里渡著如宮廷里享受的生活，巴比松其實(shí)是坐落于偏僻而又貧窮的小村莊里面，在這里生活便是清貧的。米勒曾經(jīng)教授過(guò)的一名學(xué)生曾經(jīng)在巴比松生活過(guò)，他的學(xué)生便將自己的生活經(jīng)歷訴說(shuō)到：“巴比松其實(shí)是一個(gè)地道的鄉(xiāng)村，在那里既沒(méi)有引人注目的教堂和公墓，也沒(méi)有顯著的郵政所和學(xué)校。沒(méi)有像樣的小鋪，也沒(méi)有任何交易的商販；更不用說(shuō)社交生活的交涉中心，甚至連人們消遣的鄉(xiāng)村小酒館都沒(méi)有，僅僅只有兩家不怎么像樣的小客棧，在炎熱的夏季小客棧只是用來(lái)提供畫(huà)家租用的”。正是在這樣一個(gè)閉塞的仙境般的“世外桃源”卻成就了今后那些偉大的著名風(fēng)景畫(huà)家。

（二）畫(huà)派思想

事實(shí)上，“巴比松畫(huà)派”也僅僅只是一個(gè)泛指的名稱，而并非一個(gè)具體的團(tuán)體組織。畫(huà)派中的成員有些是長(zhǎng)期定居于巴比松，如盧梭；而有些僅僅只是作短暫的停留，例如柯羅。而且“巴比松畫(huà)派”也不像新古典主義與浪漫主義那樣有明確的行動(dòng)綱領(lǐng)，此畫(huà)派只是由于共同的興趣愛(ài)好與追求相一致，便使他們走到了一起，體現(xiàn)出“巴比松畫(huà)派”整體性的特點(diǎn)。

（三）鐘愛(ài)畫(huà)家——柯羅

在“巴比松畫(huà)派”中，米勒、盧梭、柯羅是最為典型的代表畫(huà)家。就個(gè)人而言我由衷喜歡于柯羅的作品。他誕生于巴黎，柯羅的父母經(jīng)營(yíng)一家婦女時(shí)裝店，且小有資產(chǎn)，這也為他的藝術(shù)生涯提供了比較好的生活條件。他自童年時(shí)代開(kāi)始就經(jīng)常在鄉(xiāng)間田野散步，觀察大自然的瞬息萬(wàn)變，從而培養(yǎng)了他對(duì)大自然的熱愛(ài)，也使他堅(jiān)定地走上了藝術(shù)這條艱辛的道路。他最初從師于著名的歷史風(fēng)景畫(huà)家米夏隆，米夏隆去世后，他又追隨于米夏隆的老師新古典主義的畫(huà)家維克多·貝爾丹練習(xí)作畫(huà)。米夏隆這位不幸早殤而有為畫(huà)家告誡柯羅：“要盡可能仔細(xì)地表現(xiàn)你所見(jiàn)到的一切”。他便遵從老師的教導(dǎo)，養(yǎng)成了直接面對(duì)景寫(xiě)生。柯羅曾說(shuō)：“要表現(xiàn)大自然，就要完全擺脫古代或當(dāng)代大師們已有的一切成法。畫(huà)你所見(jiàn)，并照你所看見(jiàn)的樣子畫(huà)”?？铝_也經(jīng)常去野外畫(huà)練習(xí)作畫(huà)，并且仔細(xì)地觀察自然光對(duì)物體本身的形式產(chǎn)生的影響。在巴黎的郊區(qū)和楓丹白露森林一帶的田野、森林、老屋、水澤等使人流連忘返的地方都留下了柯羅最堅(jiān)實(shí)的足跡，也便成為后人的所追尋奠定了基礎(chǔ)?？铝_因?yàn)樘剿髯匀坏膴W秘和藝術(shù)的真諦因而他終身未娶，柯羅把畢生的精力和滿腔的熱情毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給了他所鐘情的自然和藝術(shù)、他所摯愛(ài)的祖國(guó)和朋友。從柯羅在大自然中直接進(jìn)行創(chuàng)作及其樸素自然的畫(huà)風(fēng)，我們可以看出他們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的追求，并促使歐洲風(fēng)景畫(huà)發(fā)展到了一個(gè)新階段。

四、總結(jié)

“巴比松畫(huà)派”作為現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮的開(kāi)始，它既不像古典主義那樣嚴(yán)格遵循美的模式描繪生活，也不像浪漫主義那樣按照主觀意愿將生活理想化，而是真實(shí)地反映生活，描繪樸素、自然的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樗幼⒅仄胀L(fēng)景、平常百姓，倡導(dǎo)客觀、真實(shí)地去觀察和描繪生活。所以，它成為了現(xiàn)實(shí)主義的里程碑，也成為了我的藝術(shù)追求。

[1]貢布里希.藝術(shù)的故事.廣西:廣西美術(shù)出版社,2008.

[2]馬延越.外國(guó)美術(shù)史[M].北京：中國(guó)美術(shù)出版社,2012.

[3][法]達(dá)尼埃爾·阿拉斯.孫凱譯.北京:北京大學(xué)出版社,2007.

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1005-5312（2014）23-0058-01