周子匯

（華中科技大學(xué)文華學(xué)院，湖北 武漢 430070）

維漢稱謂淺析與比較

周子匯

（華中科技大學(xué)文華學(xué)院，湖北 武漢 430070）

語(yǔ)言是使用者的社會(huì)標(biāo)記之一，使用語(yǔ)言方式的不同反映了使用者的職業(yè)、受教育程度、年齡、社會(huì)地位等社會(huì)特征差異。與此同時(shí)，人們?nèi)粘＝浑H使用的語(yǔ)言會(huì)反映他們之間的人際關(guān)系性質(zhì)和距離遠(yuǎn)近等特征。稱呼語(yǔ)便是這其中的語(yǔ)言項(xiàng)之一。本文從稱謂語(yǔ)的角度出發(fā)，淺析權(quán)勢(shì)與同等，社會(huì)文化對(duì)維漢兩種語(yǔ)言稱謂語(yǔ)的影響，并比較兩者不同之處。

稱謂語(yǔ)；語(yǔ)言權(quán)勢(shì)與同等；社會(huì)文化；維漢稱謂比較

一、引言

著名語(yǔ)言學(xué)家哈德森（Hudson）說(shuō)過(guò)：每一種語(yǔ)言都似乎包括著反映說(shuō)話人、聽話人及兩者相互關(guān)系的社會(huì)特征的語(yǔ)言項(xiàng)。不可否認(rèn)的是，語(yǔ)言是使用者的社會(huì)標(biāo)記之一，使用語(yǔ)言方式的不同反映了使用者的職業(yè)、受教育程度、年齡、社會(huì)地位等社會(huì)特征差異。與此同時(shí)，人們?nèi)粘＝浑H使用的語(yǔ)言會(huì)反映他們之間的人際關(guān)系性質(zhì)和距離遠(yuǎn)近等特征。稱呼語(yǔ)便是這其中的語(yǔ)言項(xiàng)之一。

稱呼語(yǔ)和人們的社會(huì)關(guān)系引起了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)廣泛的研究興趣。布郎（Brown）和吉爾曼（Gilman）研究了歐洲語(yǔ)言的稱呼語(yǔ)并提出“權(quán)勢(shì)”和“同等”來(lái)代表人們通過(guò)語(yǔ)言行為來(lái)建立和維持人際關(guān)系時(shí)關(guān)注的兩項(xiàng)主要的社會(huì)關(guān)系原則。稱呼語(yǔ)的形成和發(fā)展同樣與社會(huì)文化有著密不可分的聯(lián)系。語(yǔ)言的形成從一定程度上來(lái)講與社會(huì)文化密不可分，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、科學(xué)和哲學(xué)文化必然會(huì)對(duì)人與人之間的稱謂語(yǔ)產(chǎn)生影響。

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有許多少數(shù)民族既有自己的語(yǔ)言又有自己文字。維吾爾族就是其中之一。本文從稱謂語(yǔ)的角度出發(fā)，淺析權(quán)勢(shì)與同等，社會(huì)文化對(duì)維漢兩種語(yǔ)言稱謂語(yǔ)的影響，并比較兩者不同之處。

二、語(yǔ)言權(quán)勢(shì)與同等對(duì)稱謂的影響

（一）權(quán)勢(shì)影響

布朗和吉爾曼提出“權(quán)勢(shì)”和“等同”兩個(gè)概念用來(lái)代表支配人們稱呼語(yǔ)使用的兩個(gè)隱性社會(huì)關(guān)系原則。關(guān)于“權(quán)勢(shì)”，法索爾德（Fasold）將其解釋為，“一個(gè)人對(duì)別人擁有一定程度的權(quán)勢(shì)以至于能夠控制那個(gè)人的行為”。祝畹瑾在《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)概論》中指出“如果一個(gè)人能夠控制另一個(gè)人的行為，他對(duì)這個(gè)人便擁有權(quán)勢(shì)”。

兩個(gè)談話人，如若其中一人在某些方面如年齡、財(cái)富、教育程度上有一定的優(yōu)勢(shì)地位，那么這個(gè)人便能夠?qū)α硪粋€(gè)人產(chǎn)生控制性影響，使聽話人在多數(shù)情況下不得不注意自己的言語(yǔ)行為。從這個(gè)意義上講，權(quán)勢(shì)關(guān)系否定了語(yǔ)言使用者之間絕對(duì)平等的可能。除此此外，這種關(guān)系也是非相互的，因?yàn)閮蓚€(gè)人不可能在同一領(lǐng)域同時(shí)對(duì)對(duì)方擁有權(quán)勢(shì)。好比學(xué)生和老師，在年齡，教育程度，人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)地位等方面來(lái)說(shuō)，老師比學(xué)生來(lái)講要占優(yōu)勢(shì)，那么學(xué)生在和老師說(shuō)話時(shí)就必須要尊敬有禮貌，無(wú)論說(shuō)話人身處哪個(gè)國(guó)家，講什么語(yǔ)言，尊師重道都是應(yīng)該注意的。

維吾爾族人信奉伊斯蘭教，等級(jí)權(quán)勢(shì)對(duì)穆斯林來(lái)講尤為重要。在家里，男性長(zhǎng)者的發(fā)言通常被視為家中的權(quán)威；在清真寺里，主持日常事宜的阿訇必會(huì)受到大家的尊崇。在維吾爾語(yǔ)和漢語(yǔ)中，談話人之間若是上下級(jí)的關(guān)系，當(dāng)面稱呼對(duì)方的職務(wù)，職稱，要在前面加對(duì)方的名字以示尊敬。例如：王剛校長(zhǎng)，買買提主任，等等。漢語(yǔ)里有時(shí)在職務(wù)前只加姓，如：王校長(zhǎng)。維吾爾語(yǔ)中，如若要用敬稱稱謂他人，不管對(duì)方職務(wù)，官銜有多高，都要在名字后面加“哥哥”，“姐姐”來(lái)稱呼以示尊敬。但近些年來(lái)受漢語(yǔ)影響，在稱呼上也出現(xiàn)了一些簡(jiǎn)縮現(xiàn)象。如：麥主任，艾書記等。需要注意的是，在漢語(yǔ)中我們可以只留姓省略名，譬如說(shuō)“王校長(zhǎng)”，但是維語(yǔ)人名的第一個(gè)字不是姓，所以要避免出現(xiàn)不正確的稱謂，最好是不要省略全名，如：艾爾肯書記。

（二）同等影響

“同等”是另一個(gè)重要的關(guān)系原則，它暗示著人們之間的共有的和一定程度的親近。同等關(guān)系通常是建立在人們有一些共有的經(jīng)歷和社會(huì)特征，如興趣、年齡、宗教、職業(yè)等方面的相近。因此，同等關(guān)系是是相互的，除了各種客觀上的共有，同等是可以建立和刻意增強(qiáng)的。交談的雙方，經(jīng)常會(huì)下意識(shí)地向著對(duì)方調(diào)整自己的言語(yǔ)行為，以期增加彼此的親近感。

稱呼語(yǔ)一般指的是人們交談時(shí)用以指代對(duì)方的詞語(yǔ)。稱呼語(yǔ)一般可分為兩類：第二人稱代詞稱呼和姓名稱呼。第二人稱代詞例如：她，他，你，你們，她們，他們，等等。無(wú)論關(guān)系親疏，在談話使用到第二人稱代詞都是必不可少的。談話人之間的關(guān)系越是親密，稱呼語(yǔ)也越為親密，例如：王曉剛和李志軍，兩個(gè)人剛認(rèn)識(shí)時(shí)，可能會(huì)直呼對(duì)方名諱或是“小王”，“小李”來(lái)代替，但是當(dāng)兩人成為好朋友，就可能以“曉剛”，“志軍”來(lái)稱呼對(duì)方，甚至于起一些無(wú)傷大雅的綽號(hào)，以示親密。

同樣在英語(yǔ)中，初次見面的男女在稱呼對(duì)方時(shí)，都會(huì)加上“先生”，“小姐”以示尊敬，但如若兩人發(fā)展為愛侶關(guān)系，那稱謂方式可謂五花八門，像“sweetheart”，“honey”等等。中國(guó)人不若外國(guó)人那樣熱烈奔放，年輕情侶之間尚能接受“寶貝”字樣的稱呼，稍年長(zhǎng)的夫妻之間可能就無(wú)法接受。通過(guò)仔細(xì)觀察，老年夫婦之間的稱謂其實(shí)更能體現(xiàn)同等性。不少老爺爺老奶奶在稱呼自己的老伴時(shí)一般都省略名字，而在姓的前面加“老”字，如“老周”，等；當(dāng)他們和小一輩的人談?wù)撟约旱睦习闀r(shí)，通常都會(huì)說(shuō)“你爺爺如何……”，“奶奶如何……”，等；有時(shí)候在家里甚至直接稱呼老伴“喂”，“哎”。老夫婦在一起生活了幾十年，其熟悉程度和親密程度自然不言而喻，其實(shí)這時(shí)候稱謂方式已然變得不是那么重要了。

由于維吾爾族的人名，都是由兩部分組成，他們一般來(lái)說(shuō)沒有姓，父親的名字就是他們的姓，例如：帕麗薩·迪里夏提，帕麗薩是自己的名字，迪里夏提是父親的名字，也就是姓。維族人在稱呼對(duì)方時(shí)，很少會(huì)叫全名，一般都將父親的名字省略掉，直接稱呼為“帕麗薩”，但在書寫中，必須寫全名，因?yàn)榫S吾爾族里重復(fù)的人名太多了。在稱呼對(duì)方時(shí)，如果兩人關(guān)系比較親近，那么名字也可以簡(jiǎn)化省略，例如“依帕爾汗”可以簡(jiǎn)稱為“依帕”，“古麗努爾”簡(jiǎn)稱為“古麗”。但如果是不熟悉的人或是初次見面的人，就不可以省略。

三、維漢親屬稱謂比較

（一）漢族親屬稱謂

親屬稱謂語(yǔ)是指互相有直接或間接的血緣、婚姻、法律等關(guān)系的親戚和親屬名稱。例如父親、母親、兒子、女兒、丈夫、妻子、祖父、祖母、外祖父、外祖母、伯父、伯母、舅父、舅母、姑夫、姑母、姨夫、姨母、堂兄、表妹、侄子、外甥女、繼父、繼母、繼子、養(yǎng)女等。親屬稱謂語(yǔ)一般圍繞家庭展開，它與家庭的關(guān)系可以分為兩個(gè)方面。第一，核心稱謂語(yǔ)，如父母、子女、兄弟、姊妹等完全產(chǎn)生于家庭內(nèi)部的稱謂語(yǔ);第二，一般稱謂語(yǔ)，完全是家庭和家庭之間的產(chǎn)物，當(dāng)然，這些家庭必須是有血緣、婚姻、法律聯(lián)系的。

漢族親屬稱謂語(yǔ)的構(gòu)成有三種，第一種稱為“血親”，是指同祖同宗的親屬，也分為直系宗親和旁系宗親。直系宗親包括:高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、兄弟、姐妹、兒女、孫子孫女，等等。旁系宗親包括:伯父，叔叔、姑姑、堂兄弟、堂姐妹、侄兒、侄女、侄孫、侄孫女。第二種稱之為外親，指的是女系血統(tǒng)的親屬。包括母之血親、祖母之血親、姑之血親、姐妹之血親、女兒之血親、侄女或?qū)O女之血親。如外祖父母，舅舅、姨、表兄弟姐妹、外甥（女），在、侄子（女），等等。第三種稱之為姻親，指的是原本無(wú)血緣關(guān)系而由婚姻構(gòu)成的親戚關(guān)系:以女方來(lái)講，包括丈夫、公婆、大（?。┕米印⒋蟛?、小叔子、妯娌、兒媳、孫媳等；以男方來(lái)講，包括妻子、岳父母、內(nèi)兄弟、大（小）姨子、嫂子、弟妹、姐夫、妹夫等。

漢語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)系統(tǒng)不但繁復(fù)且講求頗多，但親屬之間的稱謂語(yǔ)規(guī)則比較簡(jiǎn)單，稱呼方式基本上是對(duì)上和對(duì)下兩種，對(duì)上輩用親屬稱謂語(yǔ)稱呼，對(duì)下輩稱名字或小名。出于禮貌和尊重，下輩不能用名或小名來(lái)稱呼上輩親屬，上輩對(duì)下輩一般也不用“兒子”、“孫子”、“外孫女”之類稱呼。如果一個(gè)上輩親屬稱謂語(yǔ)有幾個(gè)對(duì)象，如:“舅舅”有好幾個(gè)，“姑姑”有好幾個(gè)，則通常按長(zhǎng)幼分別冠以“大”、“二”、“三”、“小”之類，稱呼“大舅”、“二舅”等等。同輩稱呼，對(duì)年長(zhǎng)者一般稱之為:“哥哥”、“姐姐”，對(duì)年幼者多用名字或小名，但也有用“弟弟”、“妹妹”之類親屬稱謂語(yǔ)的。對(duì)嫂子、姐夫、弟媳、妹夫的稱呼情況與對(duì)兄弟姐妹的相類似，一般對(duì)嫂子、姐夫用親屬稱謂語(yǔ)，對(duì)弟媳、妹夫稱名字。對(duì)堂表兄、姐稱呼現(xiàn)在一般也不加“堂”、“表”等字眼，而直呼“哥哥”、“姐姐”，一來(lái)比較方便，二來(lái)更顯親密，尤其是現(xiàn)在中國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育，一家只有一個(gè)小孩，那么無(wú)論堂兄還是表兄，都算得上是比較親近的哥哥了。

（二）維族親屬稱謂

維吾爾語(yǔ)親屬稱謂，除了叫法與漢語(yǔ)不同，區(qū)分大致相同。維吾爾語(yǔ)親屬稱謂語(yǔ)一般無(wú)書面語(yǔ)口頭語(yǔ)之分，有書面語(yǔ)與口語(yǔ)之分的僅限于個(gè)別的稱謂詞，例如，At‘A（父）、AnA（母）多用于書面語(yǔ)，dada（爸爸）、apa（媽媽）為口語(yǔ);t‘A;A（叔叔）,hAmmA（姨姨）是書面語(yǔ)（這兩個(gè)詞書面語(yǔ)的使用頻率也不高），口語(yǔ)為Ak‘A和hodoo。

維吾爾語(yǔ)親屬稱謂有直稱、間稱和描述式三種?；痉Q謂詞都為直稱，有bowA（爸爸）、momA（媽媽）、A‘tA（dAdA）爸爸、AnA（Ap‘A）媽媽，等。對(duì)姻親的間稱是在上述所舉的直稱稱謂詞前加上。對(duì)堂、表兄弟姊妹的間稱是在的前面加上。對(duì)具有親屬關(guān)系而又不明確稱謂的遠(yuǎn)親，則以統(tǒng)稱之。由于維吾爾語(yǔ)親屬稱謂不分父系與母系，又多以年齡為區(qū)分點(diǎn)，故描述式使用頻率極高，隨時(shí)都可使用，比如:（丈夫的哥哥），（媽媽的妹妹）。

按輩分稱呼對(duì)維吾爾族來(lái)說(shuō)并不是十分嚴(yán)格的，但有一定的年齡層次。為便于敘述，可分五個(gè)層次。以我為中心點(diǎn)，我的祖父母輩及其兄弟姊妹，男性稱為，女性稱為；我的父母及其兄弟姊妹，面稱為，對(duì)父母的兄，姐及其配偶，男性用“名字+”，女性用“名字+”；父母的弟，妹及其配偶，男性叫做，女性叫做，對(duì)岳父母或公婆，面稱為，背稱為。

相比之下,漢族在宗法等級(jí)制的社會(huì)中,使用了復(fù)雜的親屬制,父系—母系—直系—旁系—姻親—血親分別異稱,造成了基本親屬稱謂非常豐富，例如:伯伯、叔叔、大叔、大爺，阿姨、大嬸、大娘、大哥、大姐等等,而它們?cè)诰S語(yǔ)中僅僅用“”，“”這兩個(gè)親屬稱呼詞就可完全表達(dá)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)語(yǔ)言中權(quán)勢(shì)和同等的分析，說(shuō)明這兩個(gè)因素對(duì)稱謂有著很深刻的影響，而對(duì)于新疆地區(qū)來(lái)說(shuō)，宗教和地域因素同樣也是影響維漢兩族稱謂的重要原因。在對(duì)比了維漢親屬稱謂之后，發(fā)現(xiàn)漢族的親屬稱謂相較維吾爾族來(lái)說(shuō)都要繁復(fù)得多，漢語(yǔ)里許多不同的叫法，其實(shí)要表達(dá)的意思都一樣，在維語(yǔ)里可能就只有一個(gè)稱謂語(yǔ)來(lái)表達(dá)，這不但說(shuō)明了漢語(yǔ)的博大精深，同時(shí)也揭示了漢語(yǔ)與維語(yǔ)之間，不僅有發(fā)音和字形的差別，表達(dá)方式也存在一定的差異。

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