陳露

公元前214年，南蠻之地的東江水漲滿了兩岸原野，長尾巴的大鳥飛臨巨木，猿猴棲息懸崖古藤?；男U之地，瘴氣籠罩。身著粗麻布或以獸皮遮蔽身體的百越族人被秦軍打得星散，紛紛逃遁深山老林。

這一年，剛設(shè)置不久的大秦帝國南?？埓h，迎來了一位年輕的將軍縣令，姓趙名佗。這位曾侍衛(wèi)始皇帝身邊，兩度伐越的將軍似乎厭惡了殘酷的戰(zhàn)爭。第一次隨主帥屠睢率五十萬大軍征伐南越時，因以殺人為征討的策略，目睹主帥被頑強(qiáng)抵抗的越族人千刀砍死。第二次隨主帥任囂平定南越，“略取嶺南”，經(jīng)已四年，才稍得安定。年輕的將軍剛抵步龍川，便迫不及待地招撫那些星散山里的越人。陸陸續(xù)續(xù)，龍川縣治地除了隨趙佗而來的秦軍外，便多了寬鼻、闊額、黑臉膛、長發(fā)、赤腳、紋身的百越族人。

趙佗率部開始筑城以池，開始以漢字教化百越，開始劈耕荒蠻，使以打獵為生，能簡單種植水稻、蔬菜、瓜果的百越人學(xué)會了馴養(yǎng)水牛，改良水稻種植，飼養(yǎng)家禽。把山上的長尾巴大鳥捕獲回來進(jìn)行飼養(yǎng)，成為了美味的山雞。城池里開始出現(xiàn)了酒坊、制陶坊、織布坊、打鐵鋪、木匠鋪等。那酒的醇香在巷子深處飄浮，引得秦軍或百越人爭相日夜狂歡。只是這些美酒佳釀反而成為秦軍恣意縱欲、戰(zhàn)斗力渙散、漢越矛盾激化的導(dǎo)火索。趙佗知道，穩(wěn)定南疆，發(fā)展百越，必讓南下秦軍扎根下來，免思故土之苦，最好的辦法就是讓他們?nèi)⑵奚?，繁衍生息。趙佗也開始思念家鄉(xiāng)的父母兄弟姐妹，他深知這種思念之苦。關(guān)山萬里，迢迢遙遙。戰(zhàn)爭與離別，對士兵來說，都是生命中無法解脫的痛苦。于是，敢于嘗試的趙佗“以身作側(cè)”，自己親自娶了一位美麗的身材壯健的越族女子為妻，同時上書始皇帝，請求派遣單身女子到龍川，“以為士卒衣補(bǔ)”，實為秦軍“配偶成家”。聰明的秦始皇樂意為之，他更知道這位曾是身邊的侍衛(wèi)的真實想法——讓秦軍扎根南越，落地生花，穩(wěn)固南疆。于是，始皇帝讓李斯征召了一萬五千名無夫女子前往南?？埓h。

新筑的城池里整日鑼鼓喧天，天天有人結(jié)婚辦喜事，天天有人舞龍舞獅。呵呵，那些龍啊、獅啊什么的，都是秦軍士兵憑記憶，把中原的龍獅模樣用越地竹子編扎而成。趙佗在喜慶的人群中大聲宣布：不以越為敵，應(yīng)與越為友。“和揖百越”，成為了這方城池內(nèi)外的新政。慢慢，從中原而來的“官話”，成了龍川的主要日常交流語言，當(dāng)?shù)卦阶宓恼Z言也開始融入了“官話”的發(fā)音。城池內(nèi)外，早上見面說聲：“招純”（早晨），聽到對方相同言語，感覺親切溫暖，開始抱拳作揖，禮讓行路。至今，龍川一帶純客家話，可能就是這種言語在歲月中延綿發(fā)展下來。在河源，在龍川，聽著當(dāng)?shù)厝说目图以?，令人有穿越時空的感覺，仿佛回到兩千多年前人種大遷徙、文化大融合的時代。

2227年后的秋天，我和清遠(yuǎn)的作家們站在龍川今名佗城鎮(zhèn)的 “越王井”傍，掬飲清洌井水，遙想趙佗當(dāng)年與士兵們一起開挖古井的情形。也許趙佗沒有預(yù)見到這口古井竟然是“嶺南之泉”，竟然可以讓他的士兵“樂不思蜀”。此刻的趙佗也沒有預(yù)見到他會在此六年之后成為“南越王”，成為“南越武帝”。我無從知曉趙佗那時那刻的真實想法，但我曉得這口井為他治理龍川帶來了漢越“同飲一井水”的和諧景象。我亦相信，這口古井在經(jīng)歷兩千多年的歷史變遷中，填了又挖，挖了又填。終于，大家相信了趙佗的遠(yuǎn)見，相信了“和揖百越”的好處，相信了治理地方、國家，需要和諧共處的道理。于是，這一口古井，仍舊清洌晶瑩，仍舊讓人福祿與壽。那些秦軍士兵們從此找到新的故鄉(xiāng)——他們繁衍生息的血脈所在。

河源巫資發(fā)先生，對佗城歷史頗有研究。他介紹說，現(xiàn)今僅有4萬人的佗城鎮(zhèn)就有179個姓氏，其中佗城村就有140姓。二千多年前五十萬秦軍平定嶺南后，布防駐守在南海、桂林、象三郡，而三郡中又設(shè)置了各縣。特別是南海郡，南越的核心區(qū)域，分設(shè)了番禺、博羅、揭陽、龍川四縣。龍川縣治地如此密集的姓氏存在，大體上是隨趙佗而來的秦軍數(shù)量相對其他縣治為多之故。但并非完全是秦軍在南越的下落所在。

趙佗開始發(fā)愁。古百越族人大多無姓氏，以物、事、象、形指代名稱。這種文化習(xí)俗流傳至今，使我們?nèi)耘f看到今天嶺南農(nóng)村里對人，特別是對未成年人的習(xí)慣稱呼：阿狗、阿牛、阿雞、阿豬等等。古百越族人只有名而無姓氏，讓趙佗很糾結(jié)。在戊邊，懇荒，興學(xué)，農(nóng)耕，軍隊編制，乃至家庭組織等諸多方面，如何團(tuán)結(jié)和融入越族人，很是麻煩與不妥。其時的百越族還是部落社會，各不統(tǒng)屬，連奴隸社會形態(tài)也未真正出現(xiàn)。如何把強(qiáng)悍的越族百姓導(dǎo)入新的社會形態(tài)，讓他們減少與秦軍的對抗，減少社會沖突，減少大小部落之間的矛盾，是擺在趙佗和他的幕僚眼前的難題。趙佗是聰明的，他仿效秦法，設(shè)定規(guī)制，利用土地開墾和發(fā)展手工業(yè)，通過提高社會生產(chǎn)力，打破了原始部落的社會形態(tài)，讓越族人加入到戊邊的隊伍和手工業(yè)行業(yè)，鼓勵越人“取姓易名”。這種并非強(qiáng)制性的“取姓”行為，讓很多已“取姓”的越人漸得到認(rèn)同，社會地位亦相對提高。從而鼓勵了更多越族人自覺“取姓”，積極投入到戍邊、農(nóng)耕、制陶、鐵器、編織等行業(yè)。今龍川出土了一批南越國時期的陶器，據(jù)專家論證，是趙佗任龍川縣令時發(fā)展制陶業(yè)的一個重要物證。

站在趙佗的雕像前，我的視線在烈日的烤炙下，仰視身披束腰漢服，斜挎寶劍的趙佗像，透過他束冠的頭部和線條柔和的臉膛，窺見一大片白云層疊，逶遠(yuǎn)湛藍(lán)的天空。滄茫的宇宙下，地球只是一個星球，而地球上的人類文明，山水形勝，河岳大川之間，卻由無數(shù)的先賢智者一代一代傳承發(fā)展而來。兩千年，在宇宙的時間里，只是一剎那的過往，但人類的文明發(fā)展史上，卻經(jīng)歷多少血與火的淬煉過程。趙佗之于龍川，之于嶺南，“以詩禮化其民”，真真是嶺南文明史上一件偉大的功勛。

趙佗在他衙署里面，與幕僚們正在召開一個對南越之地影響深遠(yuǎn)的會議。他說，為了讓越族百姓通曉文字，以得法令貫行，今天起，從各部抽調(diào)通曉文字的官兵，免費開辦識字班和詩歌禮樂課程班，孔夫子老人家說“有教無類”，只是好座位先到先得。呵呵，看來，那時趙佗已曉得實行免費公共文化開放服務(wù)了。于是，用絹布寫成的告示在城池里一張貼，站崗的士兵們一唱諾，消息便傳了出去。好快，城池里不斷傳來夾著秦腔越語的朗朗識字聲。趙佗騎著他的戰(zhàn)馬，巡視城池內(nèi)外，他滿意他自己的“以詩禮化其民”之舉漸得成效。endprint

一天，趙佗與幕僚們坐上一艘新造的戰(zhàn)船巡行于東江。兩岸清翠，江風(fēng)習(xí)習(xí)，冽水倒影，魚躍在淵，一隊隊碩大的白鷺在江面上飛行，趙佗感嘆，東江真真是一片休養(yǎng)生息的好地方。他想起中原故土，連年征戰(zhàn)，社會動蕩，民不聊生。于是，他萌生了可否把這片南土建設(shè)成一座樂園，并在此終老。轉(zhuǎn)眼，便到了他新推行的歷法九九重陽了，南方的深秋依舊溫暖，依舊如夏日的清爽。趙佗想到他和士兵們那些身在中原故土的年邁父母，剎間清淚澀然。孝道，在中國，不管東南西北，總是讓人感動的善舉。趙佗張貼告示，凡龍川六十歲以上老人，于九九重陽求壽節(jié)集中于縣衙廣場前舉辦首屆敬老活動。屆時即可免費吃食、喝飲長壽酒，且有禮物贈送，歡迎各位老人家蒞臨，并對本令之施政提出寶貴意見。趙佗尊老的好名聲和善舉，自此永遠(yuǎn)銘刻嶺南歷史上。

公元前208年的一天，趙佗與往常一樣，早早來到縣衙辦公。忽接急報，是他的老上司南海尉任囂急召令。趙佗以他對軍事的敏感性，知道將有大事發(fā)生。他簡單收拾行裝，帶上隨扈，回首六年縣令的龍川，他預(yù)感到將自此別去這塊讓他用心經(jīng)略的土地，即快馬兼程趕往番禺（今廣州）。

任囂治下的南海郡各縣，社會生產(chǎn)力亦得到迅速發(fā)展，尤其是郡都番禺，手工業(yè)和商貿(mào)業(yè)興起。四縣令中，任囂最為信任這個龍川縣令當(dāng)日南征的副帥趙佗。任囂病危，“郡中長吏無足與言者”，可托付之人乃趙佗，急召他曰：“聞陳勝等作亂，秦為無道，天下苦之，項羽、劉季、陳勝、吳廣等州郡各共興軍聚眾，虎爭天下，中國擾亂，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻遠(yuǎn)，吾恐盜兵侵地至此，吾欲興兵絕新道，自備，待諸侯變，會病甚。且番禺負(fù)山險，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國人相輔，此亦一州之主也，可以立國?？ぶ虚L吏無足與言者，故召公告之。即被佗書，行南海尉事……”（見《史記·南越國列傳》）。

任囂頗有軍事家的智慧和王者的霸氣，一番話便給趙佗描繪了一個南方割據(jù)王國的模樣。趙佗遵任囂遺訓(xùn)，接任南海尉后，以四年時間分三步走于公元前204年便完成了南越立國。第一步，封鎖粵北關(guān)防，即橫浦、陽山、湟溪三關(guān)，“急絕道聚兵自守?！钡诙?，誅殺秦吏，以親信任行政官長?！耙郧胤ㄕD秦所置長吏，以其黨為假守”。第三步，率部橫掃桂林、象兩郡，置其統(tǒng)治之下?！皳舨⒐鹆?、象郡，自立為南越武王”。一代英杰自此屹立南越大地67年，年壽百歲。

昔日的龍川縣治地，即今日的佗城，面積不大，居民卻和善友好，在一家小賣店買一包香煙，中年店主熱情地用地道的客家話問涯（我）是哪里人，我說是清遠(yuǎn)的。但他不滿意我的回答，繼問道，祖籍是哪里？我支吾地說，可能是河南穎川的，也可能是福建過來，但我真不知道老祖宗是哪里的。店主的表情像是有些失落。我付了錢拿了香煙趕忙離開。在轉(zhuǎn)身的剎那，我其實是明白了這種失落的表情。根啊，中國人的根系觀念，千年不變。也許這位店主的祖先就是隨趙佗南下的秦兵，也許他的祖先在某個朝代遷徙南來，佗城鎮(zhèn)48個存留至今的宗氏祠堂或者說明了這種文化傳承和人種的變遷。我們已找不到古越族的遺存，因為我們古越族的先祖已融進(jìn)了中華民族的血統(tǒng)里，趙佗在龍川的“和揖百越”、“漢越雜處”，“以詩禮化其民”，為他治理南越國提供了思想資源和行政模式，用專家們的說法叫“試驗田”。南越，在趙佗治理的67年中，嶺南文化已經(jīng)成形，今天的我們，仍舊在分享趙佗為我們嶺南帶來的福氣。兩千多年前龍川之佗城，讓嶺南從此春暖花開。而當(dāng)嶺南在血與火的歲月孕育中，開始面朝大海之時，寶地嶺南，福地嶺南，佗城卻已在歷史身影之后。

責(zé)任編輯 朱繼紅endprint