鄭好

紫禁城中現(xiàn)存格局完整的花園有四座：內(nèi)廷后中路的御花園、太后太妃生活區(qū)的慈寧宮花園、乾清宮以西的建福宮花園和寧壽宮區(qū)的寧壽宮花園（也就是俗稱的乾隆花園）。前兩座花園始建于明代，歷經(jīng)多次改造重修；后兩座是奉乾隆皇帝敕修的。乾隆三十五年（1770年），六旬大壽之后，乾隆皇帝下旨營(yíng)建退位后的頤養(yǎng)之所——寧壽宮及花園。

乾隆皇帝作為18世紀(jì)杰出的統(tǒng)治者，駕馭了他的時(shí)代。他延續(xù)祖輩入關(guān)后對(duì)君權(quán)文化定位的調(diào)整，繼續(xù)實(shí)踐滿族皇權(quán)與中華正統(tǒng)文化的對(duì)接，尊奉儒家思想，在文治武功方面都頗有建樹。他統(tǒng)治著一個(gè)繁榮強(qiáng)盛的東方帝國(guó)，疆域遼闊、社會(huì)富庶、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。

乾隆皇帝是一位杰出的藝術(shù)鑒賞家和實(shí)踐者。他漢文造詣深厚，一生都在從事藝術(shù)創(chuàng)作——繪畫、書法、詩歌，他收藏世界范圍內(nèi)的藝術(shù)珍品，尤其喜愛鐘表。他還有一項(xiàng)鐘愛的藝術(shù)創(chuàng)作——造園。

皇家園林的建造不僅師法自然，園林的創(chuàng)作更體現(xiàn)出帝王對(duì)儒家禮制的實(shí)踐，對(duì)文雅生活的追慕，園中還有帝王對(duì)信仰的供奉和精神寄托。

儒家的治世

乾隆皇帝青少年時(shí)代就勤學(xué)多識(shí)，對(duì)孔孟儒家學(xué)說有較深的理解，奉行以忠孝為核心的倫理道德規(guī)范。公元1795年，乾隆執(zhí)政滿六十年，因不愿意超過祖父康熙皇帝在位六十一年的先例而宣布退位。乾隆皇帝在執(zhí)政的六十多年間奉行“勤政”、“仁政”，認(rèn)為只有天下太平、人民福壽，才可以“歸政”、“倦勤”。孝

孝是中國(guó)社會(huì)最重要的品德，而在當(dāng)時(shí)也是社會(huì)等級(jí)制度的基礎(chǔ)。（（大學(xué)》：“所謂治國(guó)必先齊家者；其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教于國(guó)。孝者，所以事君也?！边@樣的儒家經(jīng)典乾隆皇帝八歲時(shí)即能背誦。

弘歷在康熙六十一年（1722年）由父親雍親王引見給祖父康熙皇帝?？滴趸实鄯浅Ｏ矏酆霘v，堅(jiān)持要把他從圓明園帶到宮中居住。弘歷還在那年夏天受邀陪同康熙皇帝前往承德避暑山莊。弘歷與祖父的相處時(shí)間只有短短的七個(gè)月。但是這段伴侍的經(jīng)歷和這種親密關(guān)系留給乾隆皇帝的印象對(duì)他的影響重大、深遠(yuǎn)。

乾隆皇帝對(duì)母親的侍奉更是殷切備至。他每日給母親請(qǐng)安；為母親舉辦盛大的六十、七十、八十大壽慶典；無論是北往盛京故土，還是巡游江南，亦或造訪五臺(tái)山，拜謁孔廟，幾乎每次巡游都帶著母親。

乾隆四十一年（1776年）春正日（元旦），太后于新落成的寧壽宮賜宴他的兒子乾隆皇帝，并于階下賜宴平定金川的有功將領(lǐng)，乾隆皇帝作《蒙圣母賜膳于寧壽宮喜而成什一韻二首》，詩曰：

“西律蕆勛績(jī)，東朝豫懿懷。

膳頒八珍列，樂奏六英諧。

調(diào)鼎鹽梅共，采薇將士偕。

古來多凱宴，幾見賜思齋。

母子情牽處，憂勞略釋懷。

砌花都色喜，檐鳥亦音諧。

陽雨幸時(shí)若，孫曾繞膝偕。

還期就閑此，仍復(fù)侍萱齋。”

大意是說在（第二次）平定金川戰(zhàn)役（1771—1776年）后，母親于寧壽宮賜宴，犒勞立下赫赫戰(zhàn)績(jī)的功勛之臣。母子情深，母親處處念著為國(guó)操勞的兒子，兒子的憂勞可以釋懷。臺(tái)階上花兒都含著喜悅，屋檐下鳥兒都唱著歌。雨逢其時(shí)，孫曾繞膝。待我歸政閑居于此，仍然要到萱堂奉侍母親。可是第二年正月，86歲的太后駕薨。為了懷念母親，乾隆皇帝下旨將母親的這次賜宴情景制作成琺瑯掛屏，陳設(shè)于乾隆花園第四進(jìn)院落的“養(yǎng)和精合”以示紀(jì)念。掛屏表現(xiàn)寧壽宮區(qū)后部東路的暢音閣（戲臺(tái)）院落，臺(tái)上正在演戲，對(duì)面掛著簾子的廳堂是太后看戲的落座處。畫面右上角鐫刻乾隆皇帝的這首詩，由大臣于敏中敬書。

文治仁政

乾隆皇帝先后八次到曲阜，拜謁先師孔子。“國(guó)家崇儒重道，尊禮先師”。儒家思想強(qiáng)調(diào)君主對(duì)上天和民眾的職責(zé)。這大概也是乾隆皇帝希冀“億萬人增億萬壽，泰平歲值泰平春”，且以此為己任的基石。

乾隆御筆“和于氣為春”貼落貼于“養(yǎng)和精舍”東稍間南壁。“養(yǎng)和精合”位于乾隆花園第四進(jìn)院落西南角，曲尺形平面。詩曰：“和于氣為春，和于理為仁。夫人所宜養(yǎng)，最要者為君。九寓及萬物，方寸懷應(yīng)肫。有時(shí)或用義.由仁施乃純。潔治寧壽宮，聊以備倦勤。精舍號(hào)養(yǎng)和，擬議非不倫。乾惕勵(lì)此日，優(yōu)游待他辰。茍誠(chéng)得斯憩，余年頤此身。仁尚可弗居，義更何足論。養(yǎng)和乃真養(yǎng)，圖稱無事人?！北磉_(dá)為君施仁政和歸政頤養(yǎng)的愿望。

玉粹軒位于狹長(zhǎng)的乾隆花園第四進(jìn)院落西邊配殿的位置，進(jìn)深局促。貼于玉粹軒明間西壁的賈全等繪廳堂嬰戲圖通景畫貼落，畫中所繪落地罩、隔扇、壁紙與室內(nèi)燈籠框夾紗落地罩、壁紙裝修相銜接，運(yùn)用透視畫法和透視縮短，把局促的配殿空間幻化成敞亮的廳堂。廳堂左邊是隔扇墻，隔扇心是花鳥、山水畫，扇心裝有玻璃，一位皇妃正在欣賞窗外的美景，玻璃倒映出她美麗的容顏。她身旁兩位皇子忙著把花瓶里的舊花取出換上新采擷的梅花，除舊迎新。廳堂右邊是開放的落地罩，穿過落地罩是月亮門，通往室外花園。園中有一株梅樹，梅花盛開，一位皇子站在枝杈上把采擷的梅花往下遞，另一位皇子站在湖石上伸著雙手去接。廳堂敞亮，墻上掛著《三老圖》，兩邊是由董誥書寫的乾隆皇帝御制詩句“億萬人增億萬壽，泰平歲值泰平春”?？繅[放著一張紫檀案，上面陳設(shè)著書匣、畫卷、茶爐、花觚。案前放置一張床榻，一位王妃端莊悠閑地坐在上面，看著孩子們嬉戲玩耍，充滿了喜悅和幸福。王妃身前的皇子，蹲在地上正用鐵釬撥弄著火盆里的炭灰；他身后的小公主拿著太平鼓、鼓鞭在演奏，床榻邊的皇子吹著笙簫與她配合。這幅通景畫貼落展現(xiàn)了升平樂事的吉祥寓意，也體現(xiàn)出乾隆皇帝的長(zhǎng)壽愿望，生命的延續(xù)由兒孫來傳遞，并借由乾隆皇帝的御制詩句“億萬人增億萬壽，泰平歲值泰平春”點(diǎn)明。

道家的隱逸隱逸的向往

清人繪《弘歷采芝圖軸》繪制于雍正甲寅夏四月，即雍正十二年（1734年）。圖繪身著漢服的青年男子，一手執(zhí)如意，一手輕扶梅花鹿，神情淡定，在他身旁站有一位提籃荷鋤的少年。畫幅右上角時(shí)為和碩寶親.王的弘歷自題：

何來瀟灑清都客，逍遙為愛云煙碧。

筠籃滿貯仙巖芝，芒鞋不踏塵寰跡。

人世蓬萊鏡里天，霞巾彷佛南華仙。

誰識(shí)當(dāng)年真面貌，圖入生綃屬偶然。

長(zhǎng)春居士自題

自題詩道出了弘歷隱逸蓬萊仙境的“道仙”向往。下鈐“寶親王寶”白文方印、“長(zhǎng)春居士”朱文方印，迎首鈐“樂善堂”白文橢圓形印。畫幅正上方鈐“八徵耄念之寶”“五福五代堂古稀天子寶”“太上皇帝之寶”等印?？梢娗』实蹖?duì)這幅登基前的肖像畫所呈現(xiàn)的情境非常喜歡，晚年也時(shí)常拿出來欣賞。

清人繪《弘歷古裝行樂圖軸》繪乾隆皇帝身著文士裝束，執(zhí)筆沉思，欲在芭蕉葉上創(chuàng)作的書房小景。“蕉葉題字”的典故出自唐代書法家懷素，他因家貧買不起紙，于是以芭蕉葉代紙練字，終有所成。蕉葉題字漸漸演變成文人效仿的風(fēng)雅之事。此幅肖像正是乾隆皇帝借此展現(xiàn)對(duì)漢文化的熱衷，和對(duì)文人士大夫生活的向往。

“云漿入口飄乎仙”

乾隆皇帝酷愛茗飲。在乾隆八年（1743年）至六十年（1795年）的五十二年中，幾乎每年都要在重華宮舉行盛大的茶宴活動(dòng)。宮廷茶宴是清代宮廷中一項(xiàng)重要儀式，主要內(nèi)容是賦詩、飲茶。

茶能“盈精育秀”，乾隆皇帝在《試中泠泉》詩中有“云漿入口飄乎仙”之語。他通過茶感悟“五行相生本毋義”、“互為其根仍妙合”的道家自然觀，更道出“淡如君子潔如仙”的意境和哲理。

景德鎮(zhèn)御窯廠迎合宮廷所需，燒制了多種御用茶具，有紅彩、青花等品種。江蘇宜興則進(jìn)呈精美的紫砂器。器身大多題有乾隆皇帝御制詩文，配有烹茶圖，圖文并茂，集詩、書、畫于一體。

青花詩文碗外壁腹部一周青花楷書乾隆御制詩《詠雨前茶》二首：“新芽麥顆吐柔枝，水驛無勞貢騎馳。記得西湖龍進(jìn)谷，筠筐老幼采忙時(shí)。第一泉花活火烹，越甌湘鼎伴高清。聶夷中句驀然憶，新谷新絲合共情。”詩后署詩名及“乾隆丙戌暮春御制”，鈐青花“乾”“隆”二字方、圓連珠印。

礬紅彩題詩蓋碗的蓋面及碗外壁以礬紅彩書乾隆皇帝御制詩《荷露烹茶》，蓋面詩文為：“秋荷葉上露珠流，柄柄傾來盎盎收。白帝精靈青女氣，惠山竹鼎越窯甌。學(xué)仙笑彼金盤妄，宜詠欣茲玉乳浮。李相若曾經(jīng)識(shí)此，底須置驛遠(yuǎn)馳求。”碗外壁詩文為：“荷葉擎將沆瀣稠，天然清韻稱茶甌。勝泉且免持符調(diào)，似雪無勞擁帚收。氣辨浮沉原有自，火詳文武恰相投。灶邊若供陸鴻漸，欲問曾經(jīng)一品不。”句末書有“乾隆甲申御題”，并鈐紅彩篆書“乾”“隆”二字方、圓連珠印。

宜興窯紫砂蘆雁圖六方蓋罐所附茶籝為便攜式茶具。以紫檀木制成，細(xì)竹皮鑲邊，上安銅提手。分四格，上層抽屜面為浮雕夔龍紋，右側(cè)置兩個(gè)透雕的木質(zhì)托盤。下層左側(cè)的扁盒開兩個(gè)六方孔，可放置茶壺、茶葉罐。下層右側(cè)紫檀木座上放置竹編銅茶爐。蓋罐赭色砂泥，口、足、蓋、鈕均為六方形，腹六面通景繪《蘆雁圖》，表現(xiàn)出精湛的泥繪技法。茶爐上圓下方，外為銅骨竹編，爐膛填土，中間有鐵箅相隔，紫檀木托。這套茶具設(shè)計(jì)巧妙，融紫砂工藝、木藝、竹藝于一身。

乾隆皇帝極愛品茗，在皇宮御苑、熱河行宮多處修建茶合，竹編銅茶爐是茶合的必備之物。據(jù)清官檔案記載，從乾隆十六年（1751年）到乾隆二十三年（1758年）造辦處陸續(xù)在蘇州及江寧織造定制了二十幾件竹編銅茶爐，分別放置在紫禁城、頤和園、香山和承德避暑山莊等處。

佛家的精神寄托

乾隆花園中，幾乎每座殿座中都辟有佛堂，佛教神像及法器的供奉十分耀眼。清帝崇信無量壽佛，于宮中開辟了眾多的極樂世界道場(chǎng)，以供膜拜。

乾隆皇帝曾經(jīng)六次巡訪五臺(tái)山。他認(rèn)為自己與文殊菩薩之間有著特別的聯(lián)系，這在唐卡、佛屏中都有表現(xiàn)。這種佛屏在清宮檔案中稱為“漆泥子佛掛龕”，是用來供奉佛教尊神的龕，而不是裝飾用的掛屏?！捌崮嘧臃稹本褪撬追Q的藏傳佛教中的“擦擦”（tshatsha）。做法是以凈泥為胎，壓模成型，然后根據(jù)尊神的特征繪畫色彩。清官多座殿座中都供有這種形式的佛龕，尤以乾隆時(shí)期為最盛。

這件紫檀雕花框極樂世界佛龕的不同尋常在于它的主尊并不是極樂世界的阿彌陀佛，而是乾隆皇帝自己。造辦處在為養(yǎng)性殿做的“漆泥子掛龕”時(shí)提到“圣容歡門”，說明主尊正是乾隆皇帝自己。

1757年春，乾隆皇帝第二次南巡駐杭州西湖行宮時(shí)，到圣因寺拜謁。圣因寺最初是他的祖父康熙皇帝南巡時(shí)的行宮，雍正時(shí)改為圣因寺。他看到了該寺收藏的五代著名高僧、畫家貫休的《十六羅漢圖》，大為贊嘆。此畫見于（《宣和畫譜》的記載，在南宋初年由內(nèi)府流落至此，流傳近千年。由于羅漢的名稱是按照唐代翻譯的《法住記》羅漢考傳統(tǒng)漢文音譯名，乾隆皇帝按照他欽定的《同文韻統(tǒng)》的合音字，用漢字重新拼讀梵文羅漢名，并按照他少年時(shí)代的朋友和精神導(dǎo)師三世章嘉若必多吉為他考定的十六羅漢的次序，親筆在畫上題寫，并在文后題了一段跋文，交代了這段故事。原畫遵照乾隆皇帝的旨意珍藏于圣因寺西湖山房?jī)?nèi)。咸豐十一年（1861年），太平軍攻陷杭州，圣因寺遭受劫難，原畫流失。

乾隆皇帝對(duì)于貫休的十六羅漢畫非常喜愛。乾隆花園云光樓所供的這套十六羅漢像屏便以貫休十六羅漢像為底本制作。通過這組文物，我們能想見圣因寺貫休羅漢畫的真跡。羅漢像采用夸張的手法表現(xiàn)漢地傳統(tǒng)的羅漢古僧奇貌高行的特點(diǎn)。這種樣式的羅漢成為貫休羅漢畫的標(biāo)志性特點(diǎn)，貫休自稱他的靈感來源于夢(mèng)中所見。每位羅漢旁均附有乾隆皇帝的贊辭，贊辭上首有紅漆各式印章一枚，下首有兩枚，均是乾隆皇帝的御用印章。每尊羅漢的形象均用嵌玉表現(xiàn)，工藝技術(shù)水平高超。每扇屏風(fēng)背后為黑漆地描金植物繪畫圖案，有蘭草、古松、壽桃、芭蕉、荷花以及松竹梅組合等，雍榮華貴。

根據(jù)檔案記載，這十六扇屏風(fēng)是乾隆四十二年（1777年）由大臣國(guó)泰貢獻(xiàn)給乾隆皇帝，受到乾隆皇帝的喜愛，特意撤銷了云光樓上所供的圍屏畫，將這套屏風(fēng)供奉于此。九州的胸懷江南情結(jié)

在修建乾隆花園時(shí)，乾隆皇帝已經(jīng)四次下江南，“眺覽山川之佳秀，民物之豐美”是重要的行程安排，對(duì)于“揚(yáng)州鹽商……擁有厚資，其居室園囿，無不華麗崇煥”羨慕贊嘆。

乾隆花園的內(nèi)檐裝修融合了極其豐富的鑲嵌、雕刻工藝，不僅大量運(yùn)用珍稀寶石，還大面積使用竹的材料和不同的漆器品種，并大量運(yùn)用南方特有的工藝技術(shù)。

梳理內(nèi)務(wù)府《奏銷檔》、《活計(jì)檔》可以發(fā)現(xiàn)乾隆花園的修建過程以及這種裝修裝飾特殊性的來源。以一條乾隆三十八年十月六日兩淮鹽政李質(zhì)穎奏請(qǐng)陛見并交卸鹽政印務(wù)事奏折為例：“李質(zhì)穎恭請(qǐng)陛見奏奴才李質(zhì)穎謹(jǐn)奏為仰懇圣恩事伏查六七等月接奉內(nèi)務(wù)府大臣寄信奉旨交辦景福官符望閣萃賞樓延趣樓倦勤齋等五處裝修奴才已將鑲嵌式樣雕鏤花紋悉籌酌分別預(yù)備集料加工選定曉事商人遵照發(fā)來尺寸詳慎監(jiān)造今已辦有六七成約計(jì)明歲三四月可以告竣”，從這段史料我們可以清楚知道寧壽宮區(qū)的景福宮、符望閣、萃賞樓、延趣樓、倦勤齋等五處殿座內(nèi)檐裝修由兩淮鹽政李質(zhì)穎承辦。南方工匠的活計(jì)以細(xì)膩、精美著稱，選材豐富，工藝精到，成就了乾隆花園內(nèi)檐裝修的輝煌。

乾隆花園第三進(jìn)院落北邊的萃賞樓二層?xùn)|次間西縫裝置了一件紫檀拼竹夾玻璃畫隔扇。隔扇四幅駢置，左右端扇固定，中間兩扇對(duì)開為門。隔心雙屜，紫檀回紋拼竹燈籠框嵌西番花螺鈿，框心夾描金彩繪西番花紋樣玻璃畫雙層。絳環(huán)板、裙板為黑漆描金西番花裝飾紋樣。

“玻璃畫”是用顏料在玻璃上繪制圖畫，利用玻璃的透明性在著彩的另一面欣賞，色彩明朗、秀雅。玻璃畫技法由朗世寧帶人中國(guó)，繪畫題材廣泛。早期用于建筑的外檐門窗上，進(jìn)而應(yīng)用于內(nèi)檐裝修罩橘上，也用在掛屏、插屏、圍屏、宮燈等處，極具裝飾效果。紫禁城中玻璃畫用于內(nèi)檐裝修僅為重華宮及萃賞樓兩處。

“拼竹”是將挺直圓潤(rùn)的幼竹，經(jīng)打磨、切角，鑲拼成各式圖案的裝飾技法。要求選取同一直徑的竹枝，以利切角對(duì)接。乾隆花園中除了萃賞樓的罩槅運(yùn)用拼竹工藝，倦勤齋室內(nèi)戲臺(tái)欄桿也采用同類做法，且使用的幼竹都是斑竹，竹枝端頭以象牙封堵。萃賞樓內(nèi)檐裝修的紫檀拼竹夾玻璃畫罩桶，采用了玻璃畫、拼竹、黑漆描金、螺鈿鑲嵌等多種裝飾技法，工藝復(fù)雜，做工考究。

陳設(shè)于乾隆花園“養(yǎng)和精合”的攢竹嵌玉石寶座，七屏式，背板和扶手均用竹絲鑲嵌回紋邊，中心為紫檀地百寶嵌花卉紋。座面黑漆地，上飾描金西番花和云蝠紋圖案。座面邊緣嵌一周長(zhǎng)方形玉板，下有束腰。腿和牙條均用竹絲鑲嵌回紋邊，四足坐在托泥上，托泥下有龜足。

《圓明園萬壽山內(nèi)廷三處備案同則例》之《三處備同硬木裝修則例》中有關(guān)于“攢竹例”做法用工的記載，說明這種處理竹子并用于裝修裝飾的做法成為一種規(guī)制。這件寶座集竹絲鑲嵌、百寶嵌、黑漆描金等多種裝飾手法于一身。

陳設(shè)于玉粹軒的雕天然木框嵌玉石花鳥紋掛屏，外周呈不規(guī)則長(zhǎng)方形的雞翅木邊框雕刻出天然樹紋。內(nèi)髹黃色漆地，上用青玉、白玉、翡翠、水晶、瑪瑙、青金石等各色寶石組合鑲嵌成紫藤和花鳥圖案，展現(xiàn)出一幅“玉堂富貴”的吉祥畫卷。

這種在漆地上鑲嵌多種經(jīng)過雕刻加工的寶石的做法稱為“百寶嵌”，最早出現(xiàn)于明末清初的揚(yáng)州，“以金、銀、寶石、真（珍）珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、瑪瑙、玳瑁、硨磲、青金、綠松、螺鈿、象牙、蜜蠟、沉香為之。雕成山水、人物、樹木、樓臺(tái)、花卉、翎毛，嵌于檀梨漆器之上”，由藝人周翥發(fā)明，故稱“周制”，到了乾隆時(shí)期已成為宮廷常用的一種制作工藝。移天縮地

粘貼于“養(yǎng)和精合”明間西壁的園林嬰戲圖通景畫貼落，運(yùn)用直線透視、透視縮短以及明暗結(jié)構(gòu)的繪畫技巧，構(gòu)成獨(dú)特的視覺錯(cuò)覺藝術(shù)效果的觀感體驗(yàn)。畫中繪制十位皇子、公主在廊下嬉戲，背景是遠(yuǎn)處的山巒。山坡上盛開菊花，秋高氣爽，正是放風(fēng)箏的好時(shí)節(jié)。通過繪畫把室外的景致移縮到室內(nèi)，可謂“移天縮地在君懷”。同樣的方法也運(yùn)用在倦勤齋西四間戲場(chǎng)部分的室內(nèi)裝修中。

1715年，耶穌會(huì)士朱賽佩·伽斯底里奧內(nèi)的到來對(duì)于中國(guó)宮廷影響深遠(yuǎn)，他的中文名字是郎世寧。他開創(chuàng)了獨(dú)特的無陰影的視覺錯(cuò)覺藝術(shù)效果的宮廷繪畫——“線法壁子”。但負(fù)責(zé)畫作的具體創(chuàng)作的并不是郎世寧一個(gè)人，而是由“如意館”皇家畫院的藝術(shù)家們集體創(chuàng)作。1766年郎世寧去世后，他培養(yǎng)的學(xué)生王幼學(xué)、王儒學(xué)等繼續(xù)嫻熟地使用這些技巧作畫，最著名的就是今天我們看到的乾隆花園中的作品。

乾隆花園的內(nèi)檐裝修較雍正時(shí)“朕看從前造辦處所造活計(jì)好的雖少，還是內(nèi)廷恭造式樣，近來雖其巧妙，大有外造之氣。爾等再造時(shí)不要失去內(nèi)廷恭造之勢(shì)”的固守，更加開放、包容，無論是江南奇巧絕技，還是西方科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)晶，統(tǒng)統(tǒng)攬入懷中。結(jié)語

乾隆皇帝親自指揮了乾隆花園建筑群的修建工程，他追慕文人士大夫歸隱山林的理想生活，向往極樂世界美妙的環(huán)境和與佛等量的無量壽命和無量功德。同時(shí)，他自豪于自己的文治武功，得意于自己的長(zhǎng)壽和家族的興旺。他把他的追慕、向往、自豪、得意的豐富情感留在了他親自提議興造的園林和建筑群中。

在首都博物館舉辦的“長(zhǎng)宜茀祿：乾隆花園的秘密”展覽，展線設(shè)計(jì)借鑒觀眾在乾隆花園中的實(shí)際觀覽路線展開，先感受花園的平面布局、造園藝術(shù)，再進(jìn)入到花園中尚未開放的建筑中一一品味，更進(jìn)一步感受乾隆皇帝的精神世界。借由乾隆花園保護(hù)修復(fù)工程，許多原本作為不可移動(dòng)文物的大體量的建筑內(nèi)檐裝修構(gòu)件、通景畫貼落能夠在得到修復(fù)后走出乾隆花園，走出故宮，通過展覽的形式讓更多的觀眾欣賞到，著實(shí)難能可貴。

（責(zé)任編輯：李珍萍）