鄭奎娥

[摘 要]眾所周知，漢族在封建社會(huì)時(shí)期，婚姻實(shí)行的是一夫一妻多妾制，民國(guó)以后開(kāi)始倡導(dǎo)一夫一妻制，新中國(guó)成立后法律明確規(guī)定為了一夫一妻制。在這一系列體制演變過(guò)程中，對(duì)男女雙方又造成了怎樣的影響，本文將簡(jiǎn)單進(jìn)行闡述這一問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]性別；地位；婚姻家庭；演變

每一個(gè)社會(huì)都由男性和女性兩種性別的人組成，婚姻則是男女組成的群體。在我國(guó)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，這種群體制度經(jīng)過(guò)了一系列的演變，這些變化，無(wú)論對(duì)男人或是女人，都造成了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)對(duì)我們的社會(huì)和諧，也產(chǎn)生了巨大的作用。

一、封建社會(huì)婚姻中男女地位

我國(guó)早在封建社會(huì)，婚姻家庭中的男女雙方就承擔(dān)了各自不同的義務(wù)，有著明確的社會(huì)分工——“男耕女織”、“男主外，女主內(nèi)”已經(jīng)成為理所當(dāng)然的規(guī)矩。男人在外為生計(jì)奔忙，女人在家中打理日常家務(wù)。隨著時(shí)間的推移，男人又逐漸可以接受上等教育，而女人卻無(wú)權(quán)接受；男人可以做官，女人則上不得廳堂。

可見(jiàn)，生活在封建社會(huì)中的女性是沒(méi)有社會(huì)地位的，只能本著夫?yàn)槠蘧V，婦女的一切都要服從和依賴于丈夫，即使丈夫去世也不允許改嫁，即“從一而終”。而男子卻可以享受三妻四妾。一個(gè)男人能娶多少女人沒(méi)有法律上的限制，而家中的女人在家庭中的地位也是不同的，只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格，其余只能處?kù)稄膶俚匚?。所以，我?guó)古代實(shí)行的實(shí)際上是被稱為“一夫一妻多妾”的婚姻制度。

正由于這種不合理的婚姻制度，長(zhǎng)期以來(lái)制造了無(wú)數(shù)的人間悲劇。它更可以稱得上是強(qiáng)加在我國(guó)古代婦女身上的沉重枷鎖。人類最初分工是良性的，是為了保護(hù)人類的存種能力，男人為女人提供安全保障，女人為人類延續(xù)后代，是基于良心的生理差異。而進(jìn)入專偶制婚姻使兩性差異已經(jīng)有生理差異擴(kuò)展到社會(huì)性別差異，并逐漸形成對(duì)女性歧視的社會(huì)性別等級(jí)制度。

二、新中國(guó)成立后的男女婚姻地位

隨著封建社會(huì)的結(jié)束，中國(guó)迎來(lái)了新的時(shí)代，社會(huì)主義制度的建立，為婦女解放開(kāi)辟了廣闊的道路，廣大婦女同男子一樣，平等地成為國(guó)家、社會(huì)和家庭的主人。男女在性別上逐漸開(kāi)始向自主化、平等化的方向發(fā)展。在現(xiàn)代的自由婚姻中，男女雙方都是很獨(dú)立的個(gè)體，擁有自由的私人空間，自己的朋友、愛(ài)好以及事業(yè)。他們都不愿意因?yàn)檫^(guò)分依附于對(duì)方，而失去自我。現(xiàn)代的夫妻會(huì)共同承擔(dān)供養(yǎng)家庭、操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女的任務(wù)；家中重大事務(wù)由夫妻共同商議決定；且會(huì)根據(jù)夫妻各自所長(zhǎng)和實(shí)際需要安排家庭角色。在眾多家庭中，家庭主婦不再盛行，而是家庭煮夫盡顯威風(fēng)，即女人管理家中財(cái)物，到外邊打拼事業(yè)，男人則在家洗衣做飯、照顧孩子。男權(quán)主義的傾向慢慢淡化，性別在婚姻家庭中正在逐步趨向平等。

新《婚姻法》的頒布，對(duì)“男女平等”有了明確的法律規(guī)定，其內(nèi)容包括：

（1）男女雙方在結(jié)婚和離婚問(wèn)題上的權(quán)利義務(wù)平等；

（2）登記結(jié)婚后，根據(jù)男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方也可以成為女方家庭的成員；

（3）夫妻之間在人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系上的權(quán)利義務(wù)平等；

（4）夫妻雙方在贍養(yǎng)各方老人時(shí)權(quán)利義務(wù)平等；

（5）父母在撫養(yǎng)和教育子女的問(wèn)題上權(quán)利義務(wù)平等；

（6）子女可隨父姓，也可隨母性；

（7）兄弟姐妹等一切男性和女性的家庭成員在家庭中的權(quán)利義務(wù)平等。

這表明，男女平等原則是我國(guó)婚姻法社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，也是區(qū)別社會(huì)主義婚姻家庭制度與私有制婚姻家庭制度的標(biāo)志。這一原則要求男女兩性在婚姻關(guān)系和家庭生活的一切方面都平等地享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)，禁止對(duì)女性任何形式的歧視、虐待和壓迫。

然而，“新的男女不平等”正在漸漸出現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)中，雖然出現(xiàn)了很多“女強(qiáng)人”，但在很多已婚的她們腦中，會(huì)產(chǎn)生一些相互矛盾的想法，她們可能一方面宣揚(yáng)女權(quán)主義，一方面又希望自己的丈夫有所成就，比自己達(dá)到更高的成就。她們?cè)跐撘庾R(shí)里還是難以擺脫“夫貴妻榮”的虛榮思想，而這種思想狀態(tài)使她們對(duì)婚姻有了苛刻性的要求。她們其實(shí)并沒(méi)有真正理解性別平等，至少是未能將性別平等的理念落實(shí)在自己的生活中，只是途有虛假的女權(quán)主義思想。

三、在新的歷史時(shí)期女性訴求多元化

女人結(jié)婚前要求男人要有車有房有存款有好工作，有能力讓自己在婚后過(guò)上舒適的生活，此時(shí)的女人沒(méi)有想到男女平等，而結(jié)婚后又開(kāi)始大聲呼吁男女平等，要求這個(gè)要求那個(gè)……的確，在這個(gè)時(shí)代女性最看重的就是平等，女人要有自己的權(quán)利，自己的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，家務(wù)也應(yīng)該由夫妻雙方來(lái)承擔(dān)，而非自己一手包攬。自己的事情、自己的生活不受丈夫管束。然而現(xiàn)在多好強(qiáng)、獨(dú)立的女孩在內(nèi)心中還是希望自己的另一半比自己強(qiáng)，能從氣場(chǎng)上蓋過(guò)自己，讓女人有安全感。因?yàn)檫@些想法產(chǎn)生于潛意識(shí)，不易讓人察覺(jué)，女人口中的平等與傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了混淆。

筆者認(rèn)為，女性所倡導(dǎo)的這一“平等”，是希望自己要獨(dú)立，不依附于男人，不看男人臉色過(guò)日子，要有與男人相對(duì)應(yīng)的權(quán)利。但是她們?cè)跐撘庾R(shí)并沒(méi)有摒去傳統(tǒng)的婚嫁觀念，認(rèn)為嫁給一個(gè)比自己強(qiáng)的男人是自己一生的保障。男方提供車、房是過(guò)去的一種傳統(tǒng)，在女性看來(lái)男性提供的物質(zhì)是自己安全感的一種保障。所以即使女性事業(yè)再成功，也并不一定意味著她們?cè)谒枷牒途裆蠒?huì)達(dá)到與男性真正的平等，“男權(quán)主義”和“女權(quán)主義”只是一種說(shuō)辭，在實(shí)際婚姻中，平等是一種生活的形式和態(tài)度。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著現(xiàn)代文化思想的發(fā)展，相信婚姻家庭會(huì)逐漸不斷地去追求真正意義上的性別平等，不僅僅是停留在形式上的“男權(quán)主義”和“女權(quán)主義”，夫妻組建家庭本是因?yàn)閻?ài)，只要夫妻在婚姻家庭中協(xié)調(diào)好自己的性別角色和應(yīng)有的社會(huì)角色，承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)，那么不論誰(shuí)做家務(wù)，誰(shuí)掌管大權(quán)，婚姻生活中都會(huì)少些抱怨和不滿，多點(diǎn)笑容和幸福。家庭是組成社會(huì)的最小細(xì)胞和基本單位，千萬(wàn)個(gè)小家庭幸福了，社會(huì)才會(huì)太平安生。

參考文獻(xiàn)：

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