周越

李可文1

1.武漢理工大學(xué)，武漢430070

2.沈陽建筑大學(xué)，沈陽110000

一、文化在動畫電影中的體現(xiàn)

1.文化的概念

文化是一個廣義的概念，是一種社會現(xiàn)象，是人類長期創(chuàng)造而豐富的產(chǎn)物，同時也是歷史的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的成果與積累，是高于物質(zhì)文化而行走于物質(zhì)文化之外的精神文化，是人類社會大環(huán)境下不同國家、不同民族的歷史、政治、地理、習(xí)俗、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念和思想形態(tài)的綜合體，具有可繼承性并能廣泛傳播的特點。

2.動畫中的文化體現(xiàn)

對文化的界定與解讀，使人們能夠清晰地看到動畫電影所蘊含的文化意義及文化元素形形色色的體現(xiàn)。這些體現(xiàn)，也許源于偶然，也許出自創(chuàng)作著的苦心經(jīng)營，或者是一個國家民族精神的自然流露。人們不難在動畫電影中發(fā)現(xiàn)各式各樣的文化呈現(xiàn)，以及歷史的、地域的、民族的、宗教的特質(zhì)。動畫電影以文化地標(biāo)的特殊意義，完成某種文化傳播的同時展現(xiàn)著民族精神與社會價值。動畫電影將文化凝注為產(chǎn)品從而構(gòu)建了與觀眾聯(lián)系的橋梁，甚至成了永恒的經(jīng)典。文化是動畫精神、品格與質(zhì)量的核心。動畫作為載體，一方面起著傳播文化的作用，同時也有利于科學(xué)和藝術(shù)的高度融合；更為重要的是科學(xué)、藝術(shù)雙系統(tǒng)肩負(fù)著文化和藝術(shù)的繼承與傳播的責(zé)任，換句話說文化是動畫電影的靈魂。

二、動畫電影的文化回眸

1.動畫是一個古老的夢想

作為文化現(xiàn)象之一的繪畫，早在舊石器時代就已問世，因此原始人就不斷嘗試展現(xiàn)運動的藝術(shù)形式。西班牙北部阿爾塔米拉洞穴曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多人工繪制的圖形，如野牛、野豬和鹿等動物。其中一頭野豬，重復(fù)繪制的尾巴和腿有著強烈的運動風(fēng)格[1]，被公認(rèn)為是世界最早的“動畫現(xiàn)象”。兩千年前埃及墻壁上的繪畫，清晰、準(zhǔn)確而完整地描繪了兩個摔跤手的連續(xù)動作，已接近“動畫”的水平。捕捉人以及動物的運動特征是古代繪畫藝術(shù)探索的一個重要主題。而爾后的“手影”、“手翻書”以及“皮影戲”等都是人類探索連續(xù)性動作的產(chǎn)物?！耙曈X暫留現(xiàn)象”的發(fā)現(xiàn)，揭示了圖像連續(xù)運動的一般性原理。

2.動畫電影是一種漸進(jìn)的藝術(shù)

法國的電影研究界將法國光學(xué)家兼畫家E.雷諾的光學(xué)影戲機獲得專利的那一天定為動畫的誕生日，即1887年8月30日。而一部叫做《幻影集》的動畫，則誕生于20世紀(jì)初年，“幻”和“影”兩個詞語精妙地概括了這部動畫的特點。誕生于1919年的菲力貓以及1928年迪士尼筆下的那只叫做“米奇”的老鼠，不僅對世界動畫史，而且對整個人類文化史都具有開創(chuàng)性的意義，一直參與并活躍在娛樂與商業(yè)交流的活動中，其形象隨著時代的變遷而不斷地推陳出新，由此揭示了藝術(shù)經(jīng)典所具有的永恒生命力。當(dāng)計算機走向歷史前臺之后，數(shù)字技術(shù)又豐富了動畫電影表達(dá)的領(lǐng)域，也讓人們夢想的視覺化過程更加便捷迅速。而皮克斯《玩具總動員》與《怪物公司》等動畫電影展現(xiàn)了動畫藝術(shù)與高新技術(shù)的結(jié)盟，因此再次將動畫電影推向了新的發(fā)展階段。

3.動畫電影體現(xiàn)了各不相同的文化特色

歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣所具有的差異性，造就了動畫的地域性特征。1926年萬氏兄弟拍攝的無聲動畫短片《大鬧畫室》拉開了中國動畫電影的序幕。他們開創(chuàng)了動畫電影探討的先河，因而導(dǎo)致了中國動畫電影從40年代開始的快速發(fā)展，并取得了傲人的地位。創(chuàng)作初期，中國動畫電影融合民族文化并緊跟時代步伐。這個時期的動畫人也展現(xiàn)了頑強的毅力以及強烈的民族責(zé)任感。帶著厚重“中國風(fēng)格”的動畫電影漸漸從傳統(tǒng)文化尤其是繪畫之中尋找審美語言、造型特征以及藝術(shù)形象。60年代水墨動畫電影《小蝌蚪找媽媽》（見圖1）使得中國動畫電影的民族風(fēng)格表現(xiàn)更加成熟，于是動畫電影由此揭開了新的篇章，國際動畫電影界也因其獨特的“中國風(fēng)格”而倍感震驚。中國首部彩色寬銀幕動畫電影長篇《哪吒鬧?！酚?979年問世，這部影片以新穎的視覺效果、雅致的繪畫風(fēng)格、豐富的想象構(gòu)造在動畫電影界嶄露頭角，而深受觀眾喜愛，毋庸置疑也得到了國際社會的一致好評?！度齻€和尚》（見圖2）不僅吸收了傳統(tǒng)的美術(shù)形式，而且融入了國外動畫電影現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，這是一次新的嘗試，因此取得了預(yù)期的效果。前輩動畫家發(fā)掘并汲取民族文化的精髓、站在歷史積淀的高度打造出的中國動畫電影有過極大的輝煌。

圖1 小蝌蚪找媽媽①

圖2 三個和尚①

捷克、加拿大、意大利、俄羅斯、波蘭等國家的動畫藝術(shù)家以優(yōu)雅的畫面，悉心地探索，創(chuàng)造出具有濃郁風(fēng)格的動畫藝術(shù)短片、個人動畫電影以及動畫試驗短片。在對生活、世界的感知中加強了對藝術(shù)的理解，體現(xiàn)了對社會的反思、對人性的關(guān)注。動畫電影不只是講述故事，而且展示了人類生活的豐富內(nèi)涵，包括對童心的揭示和對成人世界的描摹。這些作品以思想內(nèi)涵的深邃和流光疊影的曼妙，創(chuàng)造了商業(yè)之外的又一個世界，這是一筆極大的精神財富。動畫電影不僅擁有自己的語言、自己的文化，并且衍生出許多新的伙伴，讓人們的視聽世界和物質(zhì)世界更加豐富多彩。像語言和文字一樣，動畫電影已然成為一種永遠(yuǎn)不會泯滅的藝術(shù)形式，并伴隨著一代代人的努力而愈加輝煌。

三、動畫電影與文化傳播的關(guān)系

1.動畫電影的文化輻射功能

動畫給人以直觀的印象，能準(zhǔn)確、深刻、形象、具體以及生動地表達(dá)現(xiàn)象，將信息放大，對觀眾產(chǎn)生深刻的影響，充分體現(xiàn)文化在動畫電影中強大的傳遞與輻射作用。動畫電影的發(fā)展也是不同文化融合的過程，亦即文化的多樣性通過動畫電影這個載體呈現(xiàn)出來，并且在形式上更加豐富與精彩。多類型文化的融合使動畫電影的羽翼豐滿、內(nèi)涵豐厚和手法多樣。

2.動畫電影清晰、準(zhǔn)確、完整地顯現(xiàn)了文化傳播的角度

文化在動畫電影中的滲透是一個自然的過程，在此過程中所產(chǎn)生的影響也是持久永恒的。動畫電影傳播的本身也是一個對文化闡釋并認(rèn)真記錄的過程，其中體現(xiàn)在兩個方面，“其一是表現(xiàn)本土文化的深刻內(nèi)涵，力圖通過軟實力的輸出去影響觀者的世界觀，進(jìn)而讓本土文化影像世界構(gòu)成最主流核心價值體系；其二是通過異域題材的本土轉(zhuǎn)化，制造一種‘視覺奇觀’，而藏匿其后的卻是一種本土價值理念?！盵2]

四、動畫電影的文化體驗之旅

1.在社會發(fā)展中理解動畫電影文化

大眾文化的引入使得動畫電影在建構(gòu)的過程中強化了動畫文化、衍生產(chǎn)品以及服務(wù)，而且規(guī)定了動畫電影文化的發(fā)展方向。社會是文化的鏡子，對動畫電影而言也需要融入文化大社會之中并反射社會，并以獨特的形式將社會的真實再展現(xiàn)給大眾。神話的應(yīng)用，讓社會乃至世界的另一面存在的意義得到了詮釋與構(gòu)建，日本宮崎駿的《風(fēng)之谷》及《天空之城》就是此類影片的代表。借助語言與畫面的解構(gòu)，將導(dǎo)演的理念、思想通過高度藝術(shù)化的形式表達(dá)出來；作品展現(xiàn)了驚人的想象力與創(chuàng)造力，并通過對現(xiàn)實世界巧妙地解讀與復(fù)制，使受眾在沒有疑問的前提下更多地去考究其內(nèi)涵與意義，這就是所謂巧妙地借助社會性以解讀動畫電影所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。文化的力量是一種軟力量，社會生活中的動畫電影裝點著人們的生活，也反映了人們的思想及行為。

動畫電影社會化的中級階段是表達(dá)社會現(xiàn)象，而高級階段則是文化的轉(zhuǎn)移與滲透，比如《花木蘭》和《功夫熊貓》，雖然這類動畫電影并不是以直接的社會教育為目的的，但卻不可避免地在其中融入了政治的因素，并以強大的文化滲透力影響著世界民眾的價值取向，雖然它們利用了其他國家和民族的文化元素作為表象符號，使其更具親和力和吸引力，但其中的價值觀依然是“美國式”的文化特性，因此伴隨著動畫電影的全球性傳播，文化的影響力彌漫在世界各地。

2.在生活中吸取動畫電影文化

動畫電影文化的滲透與張揚，來源于對生活細(xì)致地觀察與生動地描摹，在生活瑣碎中萃取精華，服從于自然與心靈的導(dǎo)引，再用動畫特有的手法將其潤色并實行幽默、夸張，從而引發(fā)社會的共鳴，正如迪士尼受老鼠形象激發(fā)而創(chuàng)作了“米奇”這一經(jīng)典形象一樣；宮崎駿的成長也成就了“千尋”與“琪琪”，而他對于以往月歲的感慨和遺憾則在《懸崖上的金魚姬》中通過角色的性格塑造得到了充分地體現(xiàn)。

從感知角度來看，觀眾理解動畫電影文化的深刻內(nèi)涵是建立在對生活的審美情趣之中的。動畫電影從多維的角度強化著人類的文化味覺而引導(dǎo)著精神的走向，并讓觀眾從動畫中尋找力量，而相信生活的美好，以激勵自己不斷地超越而實現(xiàn)夢想。

3.在體驗過程中提煉動畫電影文化

動畫電影的制作是文化體驗的一個過程，創(chuàng)作者借助動畫電影對自己的生活進(jìn)行概括、提煉。動畫電影講述故事必須借助角色，而角色的設(shè)計與設(shè)定都限定在一定的文化背景之中；受眾在觀影的過程中，自覺接受導(dǎo)演設(shè)定的文化的熏陶，并實行一定程度的角色帶入，這不僅是對既定文化的解讀也是與自身所處文化的融合。

動畫電影的故事線清晰簡單，文化背景的設(shè)定往往也不復(fù)雜，由于經(jīng)過了概括和提煉，而有利于受眾的直接體驗，能夠加強動畫電影與受眾之間的交流，有利于動畫電影的持續(xù)發(fā)展。

五、動畫電影的文化傳播實踐

1.文化積淀豐富了動畫電影的內(nèi)涵

文化對于動畫電影就像市場對于經(jīng)濟那樣，是一種無形力量的存在，它伴隨著動畫電影的成長。但是，這種力量需要時間的檢驗、歷史的積淀、思想的指引、生活的提煉以及精神的支撐，從而形成一種文化的軟實力。動畫電影恒久魅力的體現(xiàn)是借助歷史與文化的力量，因此承載著文化傳承的責(zé)任，提供文化展現(xiàn)的平臺，踐行文化傳播的使命，開拓文化發(fā)展的天地。動畫電影本身的娛樂性、便捷性和流行性使其在當(dāng)今的文化交流中獨領(lǐng)風(fēng)騷。通過幽默輕松，心靈愉悅的方式，使觀眾受到深刻地感染。最近幾年，國產(chǎn)動畫電影也誕生了不少精品，諸如《秦時明月》（見圖3）、《星游記》和《幸福小鎮(zhèn)》等，已經(jīng)成為民族文化傳播的重要內(nèi)容，在國際交流中深受好評。文化的扎根對于動畫電影而言是一個重要的思想源泉，一方面可以為動畫電影的創(chuàng)作與制作提供大量的元素與材料，另一方面也可以使傳播方式更為靈活多樣。前已提及的《秦時明月》以及《幸福小鎮(zhèn)》都深受國內(nèi)外觀眾的喜愛與好評，其原因不言自明。

圖3 秦時明月①

2.動畫電影推動著文化的傳播

新的文化傳播方式之一是動畫電影，它促進(jìn)了不同文化之間的交流，所以在某種意義上言動畫電影也就成了文化出口的“助推器”。這也是國家大力促進(jìn)動畫電影發(fā)展的一個重要原因。無論是內(nèi)容、形式和傳播方式，動畫電影的文化傳播作用十分明顯。

動畫電影的主題和風(fēng)格的形成與文化有著密切的關(guān)系。奧斯卡最佳動畫長片獎《夢回金沙城》是以民族傳統(tǒng)文化為主題，而動畫電影的藝術(shù)形式則有利于文化的傳播、繼承和發(fā)揚。中國文化的精髓和所追求的終極之道，正是動畫電影所宣揚的人與自然的共生共榮、和諧共處的理念，因而在獲得各項國際大獎的同時，也向世界展示、推廣和傳播了民族文化。

3.動畫電影文化傳播的展望

動畫電影正進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展時代，動畫電影的影響力和輻射力越來越大，優(yōu)秀的動畫電影可以承載文化輸出的歷史使命，能在無形之中傳播民族文化，并以強大的軟實力浸潤各國的觀眾。動畫電影的擴張能夠直接體現(xiàn)在衍生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，拉動消費，成為經(jīng)濟增長的主要引擎，這一成長歷程自然是與時代背景密切相關(guān)的。

（1）弘揚民族傳統(tǒng)文化菁華，合理汲取世界文化營養(yǎng)。中國動畫電影融入民族元素實現(xiàn)“民族化”、“本土化”，也要從歷史傳奇、民間神話中取材。但對中華文化而言，這類故事并不完全代表著中國文明，而最好的例子就是美國迪斯尼動畫電影《花木蘭》，它取材于中國古老的民間故事，但卻融入了美國本土文化并與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，因此大部分受眾對此并無異議，紛紛進(jìn)影院觀賞這部美國版的中國民間傳奇故事。雖然它是美國文化的產(chǎn)物，但在轉(zhuǎn)型的過程中“重建”了中國文化，并充分吸收了中國的藝術(shù)風(fēng)格。美國的商業(yè)動畫電影，故事與原著是否一致并不重要，而更在意的是觀眾對影片的反應(yīng)也就是上座率?！痘咎m》以及后來的《功夫熊貓》兩部影片在人物設(shè)計以及場景布局上都有鮮明的中國元素，但人物的動作、表演以及對白都注入了美國式的幽默，使影片在精神上更接近美國人的常態(tài)。在中國文化背景下融入本土文化的做法反而引起了更好的社會反響，這樣的創(chuàng)作模式并非單純的“拿來主義”，卻是在原有題材上進(jìn)行的再次加工，并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，實現(xiàn)的是多元復(fù)合文化的表現(xiàn)目的。

（2）注入現(xiàn)代技術(shù)，采取復(fù)合多元的表現(xiàn)手法。科學(xué)和藝術(shù)經(jīng)歷著分-合-分-合的變化，意味深長。規(guī)律的發(fā)生總是呈現(xiàn)出相似性。20世紀(jì)藝術(shù)與科學(xué)經(jīng)歷了漫長的疏離與對峙，在世紀(jì)末終于華麗地匯合。當(dāng)然這中間既存在著廣義的文化整合，也存在著多維度技術(shù)的整合。在動畫思維體系中，文學(xué)、美術(shù)、影視和技術(shù)等的介入都是必不可少的。動畫電影是綜合劇本創(chuàng)作、電影語言、美術(shù)表現(xiàn)以及技術(shù)再現(xiàn)圖像等多種形式融匯成了一個夢想的王國，而所呈現(xiàn)的永遠(yuǎn)是一個多維的文化世界。動畫電影的快速發(fā)展歸功于數(shù)字技術(shù)的不斷進(jìn)步。數(shù)字內(nèi)容、數(shù)字化生產(chǎn)和網(wǎng)絡(luò)通信的高速發(fā)展，加快了動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大大提高了質(zhì)量和衍生產(chǎn)品的數(shù)量以及服務(wù)水平，因而有了難得的發(fā)展機會。

（3）關(guān)注人類的價值取向，實現(xiàn)動畫文化的自身超越。動畫電影作為文化傳播的一種載體，其所擔(dān)承的文化傳播使命不應(yīng)該局限于民族文化的碰撞與借鑒，更應(yīng)該是追求人類共同的理想和精神家園的創(chuàng)造。動畫電影通過形象的塑造，在詮釋情感的過程中，將審美精神延伸至觀眾的內(nèi)心。在這個獨特的審美體驗中，動畫角色傳遞信息、演繹并詮釋情節(jié)，作品中所蘊含的深層涵義和承載的文化成果，也逐漸顯現(xiàn)出來，不斷改變著人們對動畫電影影響力與傳播力的認(rèn)識。動畫電影《瘋狂原始人》（見圖4）便是很好的例證，而主題依然備受尊重。其中鼓舞人心的夢想，高度的個人價值與民族文化的實現(xiàn)，以及將角色性格與當(dāng)代人的精神取向高度融合，然后再以家庭冒險故事為背景，將當(dāng)代人類的欲望和理想的生活狀態(tài)統(tǒng)一于其中。因為在現(xiàn)實生活中，個體的生存價值和情感需求是不分地域的，這種融合也為影片的推廣提供了保障。

圖4 瘋狂原始人①

六、結(jié)語

動畫電影一方面弘揚本土化文化特色，一方面吸納各國文化的菁華，在碰撞與融合中強化動畫電影的文化魅力和傳播張力。作為一種文化戰(zhàn)略而發(fā)展本國的動畫電影、強大文化傳播力度，并借助文化的滲透力量影響世界。動畫電影的意義以及動畫電影文化的內(nèi)涵與外延，是幫助人們實現(xiàn)復(fù)雜并具有生命體驗藝術(shù)的重要平臺。因此對動畫電影文化的探索，要從解讀動畫電影作品的文化現(xiàn)象開始，并從中挖掘深層次的文化特質(zhì)。動畫電影傳播文化并反映相應(yīng)的價值觀念能夠體現(xiàn)在動畫電影產(chǎn)業(yè)的各個環(huán)節(jié)，而向外傳播時更凸顯了民族文化的深度與廣度。

注釋

① 圖片來源于網(wǎng)絡(luò).

[1]王健.動畫藝術(shù)概論[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2009：55-59.

[2]蔡亞南.日本動畫產(chǎn)業(yè)特征研究[D].濟南：山東大學(xué)，2013：224.