朱世學(xué)

(恩施自治州博物館，湖北 恩施 445000)

編鐘為青銅打擊樂器，據(jù)《辭?！酚涊d:“鐘，古代樂器，青銅制，懸掛于架鐘，以槌叩之而鳴?！苯▏?guó)以來，在巴族分布地區(qū)，出土了數(shù)量較多的戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期的編鐘，現(xiàn)就其出土情況以及相關(guān)問題作些探討，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)斧正。

一、巴式編鐘的出土情況

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，建國(guó)以來，巴族地區(qū)出土編鐘且見于資料報(bào)道的約53 處①，共出土編鐘96 件。其中窖藏48 處，出土編鐘72 件;墓葬5 處，出土編鐘24件。為了便于研究，我們將巴族地區(qū)出土編鐘列成下表，以供參考。

表1 巴族地區(qū)窖藏和墓葬出土編鐘一覽表

(續(xù)表1)

(續(xù)表1)

二、對(duì)巴式編鐘形制及特征的認(rèn)識(shí)

編鐘又名“歌鐘”(因音色清脆明亮、悠揚(yáng)動(dòng)聽，能奏出歌唱一樣的旋律)，是我國(guó)古代一種重要的打擊(和聲)樂器?！端鍟ひ魳分尽份d:編鐘“各應(yīng)律呂，大小以次，編而懸之?！笨梢姡且犁姷拇笮『鸵舾叽涡蜻M(jìn)行編組，并懸掛在鐘架上，用大小木棰敲擊，故而得名。其音色純凈，旋律優(yōu)雅，音域?qū)拸V，表現(xiàn)力豐富?！对娊?jīng)》中有“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴”之句。古代編鐘常用于宮廷雅樂，每逢征戰(zhàn)、宴會(huì)、祭祀、朝聘等，都要演奏編鐘。它可以獨(dú)奏，也可以合奏，或?yàn)楦璩?、舞蹈伴奏?/p>

鐘的前身是鈴，最早是由殷商時(shí)期的鐃演化而來。其基本形式是在兩側(cè)尖銳的扁體共鳴箱上部的平面上，有一個(gè)可懸的柄。共鳴箱的平頂稱為“舞”，正背的中上部直的闊條稱為“鉦”，兩邊突出的乳釘稱為“枚”，“枚”的上下間隔部分稱為“篆”，以下稱為“鼓”，彎曲的下口稱為“于”，尖銳的兩側(cè)稱為“銑”，懸掛鐘體的柄形物稱之為“甬”。甬的頂端稱為“衡”。甬的中段突出部分稱為“旋”，旋上用以懸掛鐘鉤的孔稱為“干”［1］。

編鐘分斜掛和直懸兩種形式，斜掛的鐘稱為甬鐘，直懸的鐘稱之為紐鐘。無論甬鐘或紐鐘，其共鳴箱凡為扁突體似上下覆瓦構(gòu)成的，都可以敲擊出兩個(gè)音，一個(gè)音在鼓的中心位置發(fā)生(稱為隧)，另一個(gè)音則在鼓側(cè)發(fā)生，按物理的振動(dòng)模式，鐘的敲擊點(diǎn)不同，其振動(dòng)的模式也不同。編鐘的合瓦式鐘體所提供的兩組振動(dòng)模式，是形成雙音的必要條件，如果橫截面為橢圓形的鐘，則和圓筒形的鐘性質(zhì)相似，只能產(chǎn)生一個(gè)音頻。雙音鐘的優(yōu)點(diǎn)在于用數(shù)量不多的鐘，即能構(gòu)成較完整的音階。鐘音量的大小在于共鳴箱的大小，鐘音頻的變化主要在于鼓部的厚薄，與上部的“枚”、“鉦”等部位沒有明顯的關(guān)系?！犊脊び洝D氏》云:“鐘已厚則石，已薄則播，侈則柞，龠則都，長(zhǎng)角則震?！薄犊脊び泩D》云:“鐘大而短，則聲疾而短聞，鐘小而長(zhǎng)，則其聲舒而遠(yuǎn)聞?！薄秹?mèng)溪筆談》則載:“蓋鐘圓則聲長(zhǎng)，扁則聲短，聲短則節(jié)，聲長(zhǎng)則曲?！笨梢姡湃藢?duì)于編鐘的音樂性能及其使用研究已經(jīng)到了非常詳盡的地步。需要說明的是，編鐘上的“枚”也不僅僅是一種裝飾，據(jù)研究［2］，它從結(jié)構(gòu)上起到了增加阻尼的作用，演奏時(shí)使得編鐘的泛音頻率值下降，振幅下降，各鐘聲間疊混時(shí)間變短，音色變得更純。

從出土編鐘的方式看，巴族地區(qū)出土的編鐘主要有窖藏和墓葬兩種方式，其中以窖藏為主，約占出土地點(diǎn)總數(shù)的91%;以墓葬為輔，約占出土地點(diǎn)總數(shù)9%。而戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期眾多的巴人遺址中卻未見有編鐘發(fā)現(xiàn)的報(bào)道。

從出土編鐘的數(shù)量看，巴族地區(qū)的編鐘多單件出土，多件同出的現(xiàn)象相對(duì)較少。窖藏中單件編鐘的出土地點(diǎn)有40 處，占窖藏出土地點(diǎn)總數(shù)的83%;2 件以上同出的地點(diǎn)有8 處，其中一次窖藏出土最多的是湖北宜昌沙灣路萬福垴(10 件)，其次為湖北巴東大支坪連三坡(6 件)，再次為湖南瀘溪大陂流村(5 件)。墓葬中單件編鐘出土地點(diǎn)有3 處，多見同出的有2 處，其中一次出土編鐘最多的是重慶涪陵小田溪(14 件)，其次為四川新都馬家公社(5 件)。

從出土編鐘的形制看，一種為成組或成套出土的仿楚式的編鐘，如重慶涪陵小田溪戰(zhàn)國(guó)墓出土的14枚編鐘以及湖北宜昌沙灣路萬福垴窖藏出土10 枚編鐘，其形制與戰(zhàn)國(guó)早期的楚式編鐘基本相同，其紋飾及銘文等均帶有楚式編鐘的特點(diǎn)，應(yīng)該是巴人仿楚式編鐘而制造的;另一種為單件出土的仿西周甬鐘而制造的巴式扁鐘，與前者相比，其形制更扁，枚的位置相對(duì)較高，通常多為48 枚或36 枚乳釘，圓管狀甬，無旋，無干，衡空，中設(shè)一橫梁可懸。目前發(fā)現(xiàn)形制最大的編鐘為湖北恩施回壩村上壩出土，通高60 厘米;形制最小的編鐘為湖南吉首大田灣肖家坪出土，通高23．5厘米。

從出土編鐘的時(shí)代特征看，墓葬出土的編鐘時(shí)代普遍較早，均為戰(zhàn)國(guó)，而窖藏出土的編鐘則時(shí)代相對(duì)較晚，多為兩漢，其中有不少應(yīng)為東漢器。

三、對(duì)編鐘來源及功能的認(rèn)識(shí)

關(guān)于鐘的起源，《漢志》云:“作筩者，蓋其始以竹為之;及以金為之，則為鐘，故鐘字之別構(gòu)即為銿也。”據(jù)郭沫若等先生的考證，鐘鐸之類最早大概起源于竹筩，或中空之木，今世丐者猶有擊竹筩以乞討之習(xí)，其孑遺也。由竹木器直演而為金屬器，中間并無必經(jīng)之任何階段。古之鐘鐸類其器甚小，均有柄，執(zhí)而擊之，此即由竹木器轉(zhuǎn)化之進(jìn)一步而已。周人加大之，遂為手所不能持，鐘乃倒懸矣［3］。也有人認(rèn)為鐘最初為陶制，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》有“炎帝之孫伯歧生鼓延，是始為鐘?！边@是關(guān)于鐘的起源的最早記載，這個(gè)時(shí)期的鐘只能為陶制，但目前為止，考古發(fā)現(xiàn)的陶制甬鐘卻極少，因此，鐘最早由陶器向金屬器演變的說法也不完全為學(xué)界所認(rèn)同。相反，郭沫若先生關(guān)于鐘由竹木器直演而為金屬器的觀點(diǎn)獲得了較多認(rèn)同。

在我國(guó)古代，鐘分為“特鐘”和“編鐘”兩種形式。其中，單獨(dú)懸架使用的特大型鐘，叫“特鐘”;由若干個(gè)成組依大小次序懸在一個(gè)架上使用的即叫“編鐘”。編鐘的大小多少依貴族的地位、等級(jí)而定，即《史記·樂書》中所謂“其功大者其樂備”。但春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制的禮樂制度崩壞陵夷，編鐘的使用上就比較混亂了。據(jù)陳旸《樂書》載:“古者編鐘，大小異制，有倍十二律而為二十四者，大架所用也;有合十二律四清而為十六者，中架所用也;有倍七音而為十四者，小架所用也?！备鶕?jù)鐘銘記載以及儀器實(shí)測(cè)，每件鐘都能發(fā)出兩個(gè)不同的頻率，敲擊正面與敲擊正面兩旁產(chǎn)生的兩個(gè)頻率多相差為三度，古代匠師創(chuàng)造的這種雙音鐘也是中國(guó)音樂史上的非凡發(fā)明。

目前我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的編鐘，始見于西周中期。從編鐘的形式發(fā)展來看，西周中期已流行編懸的甬鐘，陜西長(zhǎng)安普渡村出土的西周穆王時(shí)期長(zhǎng)田墓編鐘［4］和寶雞茹家莊西周墓出土的編鐘［5］都已是甬鐘。傳世的有一種介于商鐃和甬鐘之間的甬中空而有干的鐘，有的有扁形的枚，枚所占的地位很廣，而鼓部的地位很狹，顯然是鐃與甬鐘的過渡形式。

西周中晚期，編鐘已由三枚或五枚發(fā)展為八枚一組，能發(fā)出相隔一個(gè)小三度或大三度音程的兩個(gè)音級(jí)。當(dāng)時(shí)編鐘經(jīng)常用于宮庭宴會(huì)，被稱為“鐘鼓之樂”。當(dāng)時(shí)的音樂理論已有了“五聲七音十二律”的說法。西周時(shí)以禮樂制度規(guī)定名位、等級(jí)，編鐘成為奴隸主貴族的專用樂器，也是等級(jí)和權(quán)利的象征，只有在天子、諸侯行禮作樂時(shí)方能使用，即所謂“鐘鳴鼎食”。因此，從某種意義上說，編鐘是奴隸制社會(huì)王公貴族權(quán)勢(shì)的標(biāo)志。統(tǒng)治階級(jí)使用編鐘的目的，《史記·樂書》從本質(zhì)上給予了說明:“夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意自欲，將欲為治者也?！笨梢姡`主貴族意在用“中平”、“肅莊”的音樂來陶冶性情，以維護(hù)奴隸主貴族的莊嚴(yán)地位，為強(qiáng)化奴隸主統(tǒng)治集團(tuán)的專政服務(wù)。

春秋時(shí)期，編鐘的鑄造技術(shù)進(jìn)步顯著。1996年至1998年，在河南新鄭鄭韓故城發(fā)現(xiàn)了17 座春秋中期的樂器坑，未被盜掘的9 座編鐘坑出土了編鐘206件［6］，不僅件套完整，還發(fā)現(xiàn)鐘架數(shù)套，雖已腐朽成灰，但基本形制、編鐘的懸掛方式、演奏方法還可以看得很清楚。與西周時(shí)期的編鐘相比，鄭國(guó)出土的編鐘有兩大改進(jìn)，一是改進(jìn)了編鐘的調(diào)音方法，多是挫磨內(nèi)唇，而較少損傷內(nèi)壁(西周時(shí)期編鐘為了調(diào)音，往往對(duì)鐘腔內(nèi)壁挫磨過甚，影響了鐘的音色和音量)，這對(duì)西周調(diào)音的發(fā)展與編鐘音律的轉(zhuǎn)變無疑具有重要的意義;二是改進(jìn)了音梁設(shè)施的使用，鄭鐘音梁大部分已趨成熟，為春秋晚期編鐘整齊規(guī)范的音梁產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。從測(cè)音結(jié)果看，鄭鐘音域?qū)拸V，從最低音到最高音，跨越了四個(gè)八度的音程。鈕鐘為中高音區(qū)，作演奏主旋律之用。镈鐘為低音區(qū)，作演奏和聲之用。鄭國(guó)編鐘繼承了五正聲傳統(tǒng)，并有較多的半聲音階，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，至今仍可演奏出音色優(yōu)美的旋律。鄭國(guó)編鐘的木質(zhì)鐘架(古稱筍虡)的發(fā)現(xiàn)，也使我們看到了春秋中原地區(qū)跽坐演奏的形式(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化區(qū)域的鐘架演奏多為立式)。1978年，在陜西寶雞縣楊家溝公社太公廟大隊(duì)一窖穴內(nèi)，一次出土編鐘5件、鎛3 件，均保存完好。窖穴距地表深3 米，五件編鐘在窖穴內(nèi)呈一字形排列，三件銅鎛圍繞銅鐘作半園狀，坑內(nèi)尚有炭灰及少量獸骨。五件編鐘的形制及花紋一致，惟大小有所差別。其中最大的1 件通高48 厘米、甬高17 厘米、兩銑間距27 厘米，重24 公斤。甬上端飾四條小龍，旋施重環(huán)紋，舞部飾變體夔紋，鼓部飾鳳鳥紋。除1 件鐘鉤缺失外，其它4 件均有鐘鉤。五件編鐘均有銘文，全篇銘文共135 字。根據(jù)銘文得知其時(shí)代為春秋時(shí)期，專家們將這八件鐘、鎛分別定名為秦武公鐘、秦武公鎛［7］。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著西周禮制的土崩瓦解，加之儒家對(duì)音樂教育的重視，孔子曰:“興于詩，立于禮，成于樂”，使得編鐘的鑄造和使用達(dá)到了頂峰。在與巴族交往密切的楚國(guó)境內(nèi)出土了令世界注目的編鐘。

河南信陽長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓出土一組14 枚的編鐘，實(shí)測(cè)證明有二十二個(gè)音頻。1957年，用這套編鐘演奏的東方紅樂曲隨著我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星響徹太空。

1978年，在河南固始縣侯古堆戰(zhàn)國(guó)早期一號(hào)墓也出土了一組編鐘［8］，共9 件，形體相似，大小依次遞減，鈕為長(zhǎng)方形，上窄下寬，舞和鉦部均飾三角紋、旋渦紋和蟠螭紋。每件均有銘文。同出的還有一組镈鐘(共8 件)以及鐘架和鐘槌。鐘架由木質(zhì)的橫梁、支柱和墩子組成，雖已腐朽殘斷，但仍可復(fù)原。三件木質(zhì)鐘槌為丁字形，槌部刻成八棱形，均為實(shí)用器物。由此可見，這些編鐘和镈鐘為死者生前所用。該套編鐘經(jīng)中央文化部民族音樂研究所測(cè)音，音律準(zhǔn)確，并可演奏出古今樂曲。

1978年5月，湖北隨州擂鼓墩戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(約公元前433年)的曾侯乙墓出土了一套享譽(yù)世界的青銅編鐘［9］。整套編鐘共64 件，其中有鈕鐘19 件、甬鐘45件，分三層懸掛在曲尺形鐘架上，最大的一個(gè)低音甬鐘高153．4 厘米，重203．6 千克。全套編鐘總重量在2500 千克以上。鐘架為銅、木結(jié)構(gòu)，全長(zhǎng)10 米以上，上下三層，高2．73 米，由6 個(gè)佩劍的青銅武士和幾根圓柱承托。整套編鐘和梁架氣勢(shì)宏大、壯觀無比。無論形制和樂律都相當(dāng)完整，六十四枚編鐘的隧部和鼓部都用銘文標(biāo)出音名，使得此前考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的一件編鐘可能具有兩個(gè)頻率音的看法得到了令人興奮的證實(shí)。經(jīng)過對(duì)整套編鐘每鐘兩音的測(cè)定，從低音到最高音，總音域跨五個(gè)八度之多。在中心音域三個(gè)八度的范圍內(nèi)，十二個(gè)半音齊全，而基本骨干是七聲音階結(jié)構(gòu)，說明當(dāng)時(shí)已懂得八度位置和增減各種音程的樂理。經(jīng)過試奏證明，該編鐘能演奏采用和聲、復(fù)調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)手法的樂曲［10］。每個(gè)鐘體上都刻有錯(cuò)金篆體銘文，正面刻“曾候乙乍時(shí)”(曾候乙作)。全套編鐘上裝飾有人、獸、龍等花紋，鑄造精美，紋飾繁縟，是目前中國(guó)出土數(shù)量最多、規(guī)模最大、重量最重、音律最全、氣勢(shì)最恢宏的一套編鐘，堪稱“國(guó)之瑰寶”、“編鐘之王”，被譽(yù)為人類文化史上的奇跡。

秦漢以后，在歷代宮廷雅樂中所使用的編鐘多呈圓形，形制上有了很大改變，且每鐘只能發(fā)出一個(gè)樂音。到了隋唐時(shí)期，編鐘除在“雅樂”中使用外，還用于隋“九部樂”和唐“十部樂”中的“清樂”和“西涼樂”里，很少流傳民間。自宋迄清，編鐘鑄造技術(shù)鮮為人知，鐘樂也漸被淘汰，清代宮廷中所鑄編鐘，不僅其形制與傳統(tǒng)編鐘不同，其音律更是相去甚遠(yuǎn)。故宮博物院現(xiàn)藏有一套清乾隆五十五年(公元1790年)用黃金制成的金編鐘［11］，共16 件，鐘上雕鑄有交龍紐，通體鑄有三段不同的花紋，上段鑄朵云紋;中段鑄云龍海水紋，正面開光陽刻“黃鐘”、“大呂”等十六音階的名稱，背面刻有“乾隆五十五年造”的款字;下段鑄角云和平頭音乳八個(gè)。全套編鐘共用黃金一萬三千四百兩，宣統(tǒng)皇帝傅儀曾把這套金編鐘抵押給鹽業(yè)銀行，直到解放后才由中央人民政府文化部撥交給故宮博物院收藏。

關(guān)于巴式編鐘的來源，學(xué)術(shù)界認(rèn)為主要有兩種［1］461:一是楚地傳入的，如涪陵小田溪出土的錯(cuò)金編鐘，鑄造精美，紋飾特征為楚國(guó)器;另一種是窖藏出土的形體很扁的甬鐘，這類鐘是巴蜀文化的產(chǎn)物，也是變了形的西周甬鐘的仿制品。

從考古資料看，兩湖地區(qū)楚文化分布區(qū)域，西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編鐘的出土數(shù)量很多，單湖北境內(nèi)就出土約300 多件，在靠近湖北的河南境內(nèi)也有較多發(fā)現(xiàn)。據(jù)研究，涪陵小田溪巴王墓(M1)中出土的一套14 枚編鐘，其形制特點(diǎn)與河南信陽長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一號(hào)楚墓出土的編鐘基本相同，僅在裝飾的紋飾上略有差異。

信陽長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一號(hào)楚墓內(nèi)的編鐘，鐘鈕施雷紋和三角紋，舞部以變形饕餮紋作主紋，而地紋則是繩紋、雷紋、三角紋和顆粒紋;乳釘作旋轉(zhuǎn)紋，釘與釘之間和篆部則施以精致的蟠虺紋;鼓部各有一饕餮獸面。其余各種紋飾，除舞、鼓、篆和乳間皆相同外，鈕部變形為S紋，鐘身為S 紋、雷紋、三角紋作地紋，蟠虺為主紋。而插銷正面鑄作獸面形浮雕，眼、耳、口、鼻凸起，并以粒紋、渦紋和變形三角紋作地紋［12］。

涪陵小田溪戰(zhàn)國(guó)巴人墓［13］出土的14 件編鐘，各鐘的舞、鼓、篆等部分都有精美的花紋。鼻紐的紋飾是由三角紋及旋渦紋兩種紋飾組成。舞部為云雷紋;篆帶有渦紋，兩鼓面作蟠虺紋。其中8 個(gè)編鐘的鉦、于、銑部有錯(cuò)金紋飾。其形制及紋飾特征與前者相比有諸多相似之處，尤其是懸鐘的鐘架，被譽(yù)為巴楚文化的混成物。筍套上的浮雕為巴式虎圖案，而懸鐘的插銷又以楚器上饕餮形云紋獸為飾，原湖北省博物館館長(zhǎng)譚維四先生稱它為巴楚編鐘。

從兩地出土編鐘的時(shí)代對(duì)比來看，信陽楚墓出土的編鐘的年代最遲為戰(zhàn)國(guó)早期，而涪陵小田溪巴王墓出土的編鐘的年代為戰(zhàn)國(guó)晚期，前者明顯要早于后者，也就是說，涪陵小田溪巴王墓出土的編鐘有可能來源于楚國(guó)，或是仿楚式編鐘鑄造而成。

筆者認(rèn)為，編鐘最早的傳播路線有可能與錞于相同，即由北而南，由東到西。因?yàn)樵谏綎|沂水劉家店子春秋墓中就有錞于、編鐘和銅鉦同出的現(xiàn)象，該墓共出土虎鈕錞于2 件，編鐘20 件，銅鉦1 件［14］，是目前已知的錞于、編鐘、銅鉦伴隨出土最早的墓葬。巴人在借鑒了中原地區(qū)楚文化編鐘的形制的基礎(chǔ)上加以改造，形成了自己的風(fēng)格。巴式編鐘與楚式編鐘相比，巴鐘的形體更扁，枚的地位縮得很高，甬上沒有旋和斡，衡部與鐘體相通，內(nèi)部設(shè)有橫梁供其懸掛。從巴鐘的形制上來看，更加類似于楚鐘中的甬鐘，而從懸掛方式上來看，更類似于鈕鐘。因鐘圓則聲長(zhǎng)，扁則聲短，故巴鐘的發(fā)音方式也與楚鐘有較大的差別，根據(jù)測(cè)音，巴鐘只具有發(fā)單音的聲學(xué)特點(diǎn)，這也直接決定了巴鐘的用途與功能。楚鐘具有多功能性，它是禮器，其懸制、組合、裝飾等外在特征，都是其所在禮制的物化反映;它又是樂器，其音響及樂律學(xué)方面的所有信息，又是其本身及其所屬文化的精髓所在。相對(duì)于楚鐘來說，巴鐘的功能較為簡(jiǎn)單，用途也較為單一。

與楚式編鐘相比，巴式編鐘的樂器功能顯然要差許多，更主要的是用于祭祀。因?yàn)閺陌褪骄庣姷某鐾练绞娇?，多窖藏單件出土，成套或?shù)件共存的現(xiàn)象比較少見。而且出土的地點(diǎn)多見于河邊、山坡、樹下或自然洞穴中，對(duì)于這種特殊的埋藏方式，唯一可以給予合理而又自然的解釋那便是用于祭祀。民族學(xué)的材料告訴我們，遠(yuǎn)古人類由于生產(chǎn)力低下，人們對(duì)周圍的許多自然現(xiàn)象無法給予科學(xué)的解釋，因而信奉鬼神，以為高山大川都是鬼神的歸宿地，久而久之，便成了人們心目中的自然崇拜神。為了求得神靈的保佑，他們常常定期或不定期的舉行祭祀活動(dòng)。在中原地區(qū)，常常于山麓或河岸發(fā)現(xiàn)商周時(shí)代的青銅器，這就是當(dāng)時(shí)人們祭祀山川神靈，就地掩埋的祭器。同時(shí)，在兩廣和云南等地，窖藏出土了數(shù)量較多且時(shí)代較早的銅鼓，專家們考其源由，是因?yàn)槟戏焦糯髯宥嘈盼坠恚谏狡滤霞漓霑r(shí)，常用銅鼓賽神、娛神，銅鼓作為祭器不能抬回家去，活動(dòng)的最后一步就是隨地挖一深坑，將銅鼓投入土地神的懷抱。此外，在湖南等地也出土了較多的商周時(shí)期的單件青銅器，如1975年2月，湖南醴陵縣仙霞公社獅形山的山坡上出土了一件夔紋象尊，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的商代象尊，經(jīng)實(shí)地調(diào)查，未發(fā)現(xiàn)同時(shí)期的文化遺物和地層關(guān)系，但根據(jù)象尊出土的位置和有關(guān)情況分析，可能屬于當(dāng)時(shí)奴隸主貴族祭祀名山、湖泊、河川時(shí)掩埋的器物。因?yàn)樵诤掀渌胤?，如寧鄉(xiāng)縣黃材寨子山出土的獸面紋銅罍、師古山上出土的五個(gè)銅鐃、岳陽縣黃秀橋洞庭湖畔出土的犧首獸面紋銅圓尊和獸面紋銅鐃等都是作為祭祀用的［15］。

由此可見，巴式編鐘與虎鈕錞于的功能一樣，除了用作軍樂器外，另一項(xiàng)重要功能就是用作祭禮時(shí)的祭器，當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱舜逭褪献宀柯涞钠桨玻漓肷酱ㄉ耢`，儀式結(jié)束后祭品又不能帶回家，只能夠就地深埋，將祭器投入神靈的懷抱，讓天地間的神靈保佑平安。不僅僅是巴式編鐘，就連巴式銅鉦的情形也是如此。據(jù)對(duì)巴族地區(qū)銅鉦的測(cè)音效果看，其音樂性能比西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的樂鐘(鉦)顯然要差些，特別是這些鉦僅能發(fā)單音，而非雙音制，其作為演奏樂器的功能相對(duì)較差，可能通常多作為祭器在使用。

四、結(jié)語

總而言之，我國(guó)是“鐘的王國(guó)”，我們的祖先創(chuàng)造了世界上最早的鐘，并有過“鐘鳴鼎食”的燦爛文明。我國(guó)的鑄鐘史從商、周到戰(zhàn)國(guó)，經(jīng)歷了一千多年的發(fā)展時(shí)期。從原始的陶甬鐘到早商的扁園形銅鈴，至殷商的鐃，西周中期三件一組的穆王編鐘發(fā)展到八件一組，歷經(jīng)春秋時(shí)期的九件、十三件一組，繼而發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大型編鐘。從單音鐘到按音階編列演奏的樂鐘，凝聚著古老中華民族的智慧，是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶。史料表明，世界文明古國(guó)的埃及、巴比倫、印度也都有過鑄鐘的實(shí)踐，但他們的鐘口都是圓形，而圓形鐘無論怎樣敲，都是一個(gè)基音，且延續(xù)(余音)長(zhǎng)，很難形成音律。而隨州曾侯乙編鐘之所以能成為樂鐘，關(guān)鍵在于它恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用合金材料在科學(xué)配比的基礎(chǔ)上，成功地采用了“復(fù)合陶范”鑄造技術(shù)、鋁錫為模料的熔模法，加上鐘壁厚度的合理設(shè)計(jì)、鼓部鐘腔內(nèi)的音脊設(shè)置、爐火純清的熱處理技術(shù)，才能使鑄件形成“合瓦形”，產(chǎn)生“雙音區(qū)”，構(gòu)成“共振腔”，才能達(dá)到編鐘的浮雕花飾，還在于對(duì)它所在的振動(dòng)區(qū)起著負(fù)載作用，達(dá)到加速高頻的衰減，有助于編鐘進(jìn)入穩(wěn)態(tài)振動(dòng)。所有這些，無不折射出那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代中華文明所創(chuàng)造的輝煌。

注 釋:

① 朱世學(xué)《巴式青銅器的發(fā)現(xiàn)與研究》，2013年三峽文物保護(hù)科研課題報(bào)告待刊稿。

［1］馬承源．中國(guó)青銅器［M］．上海:上海古籍出版社，2003:274．

［2］王玉柱，安志欣，譚維四，等．青銅編鐘聲譜與雙音［J］．考古，1988(8):764．

［3］郭沫若．兩周金文辭大系·考釋［M］．北京:科學(xué)出版社，1957．

［4］陜西省文物管理委員會(huì)．長(zhǎng)安普渡村西周墓的發(fā)掘［J］．考古學(xué)報(bào)，1957(1)．

［5］寶雞茹家莊西周墓發(fā)掘隊(duì)．陜西省寶雞市茹家莊西周墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］．文物，1976(4)．

［6］中國(guó)國(guó)家博物館．文物春秋戰(zhàn)國(guó)史［M］．北京:中華書局，2009:185．

［7］寶雞市博物館，等．陜西寶雞縣太公廟村發(fā)現(xiàn)秦公鐘、秦公鎛［J］．文物，1978(1)．

［8］固始侯古堆一號(hào)墓發(fā)掘組．河南固始侯古堆一號(hào)墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］．文物，1981(1):4．

［9］隨縣擂鼓墩一號(hào)墓考古發(fā)掘隊(duì)．湖北隨縣曾侯乙墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］．文物，1979(7)．

［10］中國(guó)國(guó)家博物館．文物春秋戰(zhàn)國(guó)史［M］．北京:中華書局，2009:190．

［11］崔玉堂．故宮博物院藏金編鐘［J］．文物參考資料，1958(11):52．

［12］河南省文物考古研究所．信陽楚墓［M］．北京:文物出版社，1986．

［13］四川省博物館．四川涪陵地區(qū)小田溪戰(zhàn)國(guó)土坑墓清理簡(jiǎn)報(bào)［J］．文物，1974(5):63．

［14］山東省文物考古研究所．山東沂水劉家店子春秋墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］．文物，1984(9):5．

［15］熊傳新．湖南醴陵發(fā)現(xiàn)商代銅象尊［J］．文物，1976(7)．