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        試議廣西少數(shù)民族檔案編研存在的不足

        2014-11-24 16:47:03陳月愛
        黑龍江史志 2014年14期

        [摘 要]本文通過歸納廣西少數(shù)民族檔案編研成果的主要作品,分析當(dāng)前廣西少數(shù)民族編研存在的不足,以期能在今后的少數(shù)民族檔案編研工作中有所幫助。

        [關(guān)鍵詞]少數(shù)民族檔案編研成果

        少數(shù)民族編研是指檔案部門或非檔案部門(包括圖書、文博、民族、科研、教育部門等)以館(室)藏的少數(shù)民族檔案信息為主要研究對象,經(jīng)過帥選、編輯、加工,輸出少數(shù)民族檔案信息,主動地向社會各方面提供科學(xué)的、系統(tǒng)的少數(shù)民族檔案信息的一項工作。[1]

        廣西省是一個多民族的地區(qū),居住著壯族、瑤族、苗族、侗族、京族、仫佬族等11個少數(shù)民族。少數(shù)民族檔案內(nèi)容豐富,編研成果也比較豐富。在明、清時期,壯族、瑤族等少數(shù)民族的紙質(zhì)檔案史料和石刻檔案史料的編纂上已經(jīng)有大量的成果。新中國成立后,廣西少數(shù)民族檔案編研取得了令人矚目的成就,出版發(fā)行了大量有價值的作品,促進了少數(shù)民族文化的發(fā)展和社會進步。

        一、清代及清代以前的廣西少數(shù)民族檔案編研成果

        清代人汪森、盤江、況澄等人編纂出版的廣西少數(shù)民族檔案史料,為后人留下珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。汪森撰寫的《粵西叢載》30卷,主要收錄各郡碑目、題名歷刻、總督兩廣的軍務(wù)、蠻種土司等;他還撰寫了《粵西文載》75卷,收錄了各種志書、各類碑文、各種傳記、露布、墓志銘、祭文等。潘江根據(jù)各種文書檔案,撰寫了《粵西宏泥錄》,敘述了清末廣西各族人民起義和官兵殘酷鎮(zhèn)壓的情況。況澄撰寫了《粵西諸蠻勝跡詩抄》,收集了省州縣志書中宋至清朝各代有關(guān)敘述壯瑤等少數(shù)民族的生活、風(fēng)俗情況的詩詞,有近百首。[2]

        廣西石刻檔案內(nèi)容十分豐富,它涉及歷代政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民族、民俗、宗教等各個方面。清代以前廣西少數(shù)民族石刻檔案史料的編纂主要有:宋代趙明誠的《金石錄》、王象之的《輿地碑目》、陳思的《寶刻叢編》,明代劉繼文的《桂林金石錄》、張鳴鳳的《桂勝》,清代孫星衍的《寰宇訪碑錄》、劉玉麟的《粵西金石錄》、汪森的《粵西詩載》和《粵西文載》、謝啟昆的《粵西金石略》、朱依真的《桂林金石志》、王昶的《金石萃編》、楊翰的《粵西得碑記》、況周儀的《粵西金石略補遺》。[3]

        二、民國時期廣西少數(shù)民族檔案編纂成果

        民國時期,主要有林半覺編撰出版了《廣西石刻志稿》、《廣西石刻展覽特刊》、《桂林石刻詩抄》;廣西圖書館根據(jù)云南圖書館藏書摘抄的《有關(guān)少數(shù)民族資料摘抄》。

        三、建國后廣西民族檔案編研成果

        (一)壯族是廣西省人口最多的少數(shù)民族,壯族的檔案資料豐富多彩,關(guān)于壯族檔案的編研成果也是最豐富的

        廣西民族古籍辦整理出版的《布洛陀經(jīng)詩譯注》《左江崖壁畫的考查與研究》、《壯族民歌古籍集成》首卷《嘹歌》等。壯族文人整理出版了《亦囂軒詩稿》、《菜根草堂吟稿》、《茹之山房吟草》等廣西民族出版社出版了《壯族歷代史料薈萃》(覃兆福、陳慕貞編)、《壯族土官族譜集成》(谷口房男、白耀天編著)、《廣西少數(shù)民族地區(qū)碑文、契約資料集》(廣西壯族自治區(qū)編輯組編纂)。

        2000年,廣西壯族自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)了《壯學(xué)叢書》編纂計劃,成立了《壯學(xué)叢書》編纂機構(gòu)。叢書計劃安排60個課題即60部書?!秹炎妩N經(jīng)布洛陀影印譯注》和《壯泰傳統(tǒng)文化比較研究》這兩部書是《壯學(xué)叢書》的重點工程,已經(jīng)出版。還有《壯族歌圩研究》(修訂版)(壯族學(xué)者潘其旭著,由廣西人民出版社出版。)《壯族倫理道德長詩傳揚歌譯注》、《壯族民歌100首》(范西姆主編廣西民族出版社),《中國壯藥學(xué)》(作者,梁啟成、鐘鳴)也陸續(xù)出版。

        在壯族醫(yī)藥方面出版了《廣西民族藥標(biāo)本》、《發(fā)掘整理中的壯醫(yī)》、《廣西民族醫(yī)驗方匯編》、《廣西壯藥新資源》、《觀目診病》等專著和論文”[4]。

        (二)廣西瑤族檔案編研產(chǎn)品

        新中國成立后,廣西瑤族檔案史料編研主要體現(xiàn)在收集和研究《評皇券牒》中。出版了《瑤族過山牒文匯編》、《過山榜選編》、《廣西瑤族社會歷史調(diào)查》、《評皇券牒集編》。1962年由廣西區(qū)民間文學(xué)研究會編著的《瑤族文學(xué)資料》,根據(jù)收集民間文學(xué)資料直接記錄的第一手資料匯編而成,包括民間故事傳說、歌謠、盤王歌、古歌長歌、紅堂歌、神話傳說動物故事、民間故事笑話、秋連歌、信歌等共13冊。[5]

        (三)廣西石刻檔案的編研成果

        新中國成立后,廣西石刻檔案的編研成果更是碩果累累,主要出版有《廣西少數(shù)民族地區(qū)碑文契約資料集》、《廣西少數(shù)民族地區(qū)石刻碑文集》、《桂林石刻》上中下三冊、《宜州碑刻集》等等。

        四、廣西少數(shù)民族題材的電視電影紀錄片

        廣西民族檔案編研產(chǎn)品主要是紙質(zhì)出版物,這是比較常見的編研成果。除了紙質(zhì)的出版物,廣西少數(shù)民族檔案編研作品還包括一些的紀錄片,這些記錄片也是根據(jù)大量的檔案資料制作而成,是比較新形勢的民族檔案編研成果。

        2013年由自治區(qū)黨委宣傳部與自治區(qū)黨委黨史研究室、中央電視臺新影制作中心聯(lián)合攝制的電視文獻紀錄片《壯鄉(xiāng)和歌》,第一次以電視紀錄片形式記述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣西各族人民實行民族區(qū)域自治、實現(xiàn)民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定、維護祖國統(tǒng)一、推進民族繁榮發(fā)展的歷史進程。對廣西各族人民共同團結(jié)奮斗,共同繁榮發(fā)展的民族和諧之路進行了熱情贊頌和理論闡釋。這部紀錄片在中央電視臺播放,引起很大的反響。[7]

        2012年12月,由廣西壯族自治區(qū)組織拍攝的高清紀錄片《中醫(yī)藥民族醫(yī)藥探秘》,共32集,其中有關(guān)中醫(yī)藥16集、壯醫(yī)藥8集、瑤醫(yī)藥4集、其他醫(yī)藥4集,每集時長30分鐘。《?中醫(yī)藥民族醫(yī)藥探秘》主要講述傳統(tǒng)的中醫(yī)藥民族醫(yī)藥以及現(xiàn)代時尚中醫(yī)藥民族醫(yī)藥按照自然規(guī)律防病治病的知識及故事。[8]

        2011年廣西區(qū)地方志編纂委員會辦公室和廣西地情影像資料中心聯(lián)合攝制區(qū)情系列專題片《廣西節(jié)慶志》共100集。專題片主題為“挖掘、傳承和保護廣西各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚民族精神,增進民族團結(jié)和諧,激發(fā)民族自豪感,激勵各族人民奮發(fā)向上,推動廣西經(jīng)濟社會發(fā)展”。采用志、視、聽相結(jié)合的方式,以中、英文等多種文字說明,利用現(xiàn)代影視手段,采取專題、紀錄片等多種藝術(shù)手段攝制。[9]

        關(guān)于廣西少數(shù)民族的紀錄片還有佛教題材的《巨贊法師》,民族歌舞題材《溫飄貝哲》、《白褲子》、《神秘的紅水河》、《龍脊》等等。

        五、廣西民族檔案編研存在不足

        廣西民族檔案編研取得比較矚目的成績,但同時也存在一些不足。

        (一)宣傳不力,編研作品利用率低

        檔案編研成果價值主要體現(xiàn)在利用服務(wù)上,通過利用者的使用,滿足大眾和社會的需求,才是檔案編研的最終目的。長期以來,少數(shù)民族檔案編研成果主要是以書籍的形式出版發(fā)行或者作為內(nèi)部資料相互贈送,出版的周期比較長。為用戶服務(wù)的方式,主要是讀者來館借閱和以書籍的形式,傳播途徑非常狹窄,與當(dāng)今信息化社會格格不入,難以適應(yīng)用戶的需求。同時,檔案的本質(zhì)屬性和歷史原因,人們提及檔案總想起它的保密性質(zhì),檔案館對檔案的宣傳意識還比較薄弱,對民族檔案編研成果的宣傳工作十分少。所以很多少數(shù)民族編研作品不被人們知道和利用。此外,少數(shù)民族檔案編研作品大多側(cè)重于公務(wù)利用、學(xué)術(shù)研究或者工作查考等方面,內(nèi)容偏重于政策效用,而文化功能、休閑功能偏低。對于普通公民來講,那些產(chǎn)品內(nèi)容枯燥,難以理解。

        因此,編研部門應(yīng)打破陳舊觀念的束縛,對少數(shù)民族檔案進行精心帥選,系統(tǒng)整理,編研出真實、準(zhǔn)確、科學(xué)、實用、通俗的編研作品,并積極主動將編研成果通過各種形式和渠道輸送出去,可以通過網(wǎng)絡(luò)、媒體、廣播宣傳編研作品,使人們在利用檔案編研成果的過程中認識編研工作,了解編研工作,更好地發(fā)揮編研成果的作用,實現(xiàn)編研成果的最終目的。

        (二)編研成果重“史”輕“今”

        目前所見的民族檔史料編纂比較多,現(xiàn)代民族檔案編研成果少,為現(xiàn)實服務(wù)的編研成果更少。自古以來檔案部門編史修志,為歷史研究服務(wù),編研工作主要集中在少數(shù)民族檔案史料方面,而圍繞社會熱點,對社會各界和廣大群眾提供具有現(xiàn)實參考價值的編研成果并不多見。此外編研作品大多側(cè)重于公務(wù)利用、學(xué)術(shù)研究或者工作查考等方面,內(nèi)容嚴肅有余趣味不足,對普通公民來講,那些產(chǎn)品內(nèi)容枯燥,難以理解。而對于關(guān)注現(xiàn)實、跟蹤民生熱點,為民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的少數(shù)民族編研成果比較少。為此,造成了少數(shù)民族檔案編研作品缺少了時代特色,現(xiàn)實針對不強、知識趣味不高的特點。

        (三)編研作品涉及少數(shù)民族比較偏而不全。

        廣西居住著壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等11個少數(shù)民族。目前,學(xué)界對人口較多的壯族和瑤族的檔案編研投入比較多,對挖掘其他少數(shù)民族檔案的力度不夠,編研出版的其他少數(shù)民族檔案極少。如廣西羅城是全國唯一的仫佬族自治縣,廣西環(huán)江是全國唯一的毛南族自治縣,但是關(guān)于這兩個民族的檔案編成果到目前為止幾乎沒有。這不僅不利于民族學(xué)研究的進程,也影響民族文化的建設(shè)和傳承。

        (四)編研成果形式比較單一

        目前所出版和發(fā)表的編研產(chǎn)品,主要是以紙質(zhì)為主,以傳統(tǒng)的借閱、出版方式傳播。多媒體產(chǎn)品和展覽不足。

        參考文獻:

        [1]陳子丹.民族檔案史料編纂學(xué)概要[M].云南大學(xué)出版社,2009年3月,第1頁。

        [2]廣西文獻名錄[M].南寧:廣西人民出版社,2009

        [3]張益桂.廣西石刻人名錄[M].桂林:麗江出版社,2008.9

        [4]覃乃昌,潘其旭.壯學(xué)論集[M].廣西:廣西民族出版社,1995

        [5]屈利君.廣西少數(shù)民族歷史檔案的分布狀況及其價值分析——以壯、瑤、水族歷史檔案為例[M].2009.5

        [6]范陽.《廣西民族民間文藝研究叢書》的緣起編纂及其影響[J]廣西社會科學(xué),1998年第1期

        [7]http://news.gxnews.com.cn/staticpages/20130515/newgx5192f3d6-7580803.shtml廣西新聞網(wǎng)

        [8]http://news.gxnews.com.cn/staticpages/20121215/newgx50cc8dc1-6606585.shtml

        [9]http://www.gxmw.gov.cn/index.php?a=show&c=index&catid=20&id=4249&m=content

        作者簡介:陳月愛(1975-),女,壯族,廣西扶綏人,廣西民族師范學(xué)院綜合檔案室,館員。

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