牛健
[摘 要]喪禮,是中國古代五禮之中“兇禮”的重要內容,喪葬制度也歷來為后代所重視。人去世之后的喪禮、埋葬、喪服制度都體現(xiàn)了形式繁復、等級分明的特點。一些喪葬儀俗被制度化,是宗法社會倫理思想的體現(xiàn)。
[關鍵詞]古代禮儀;喪葬制度;等級現(xiàn)象
喪葬禮儀可以體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的許多突出方面,哀悼逝者的禮儀稱為“喪”,處理逝者遺體的方式稱為“葬”。通過喪葬禮儀,人們可以緬懷逝者,慰藉亡靈,繼承其遺志,祈求其庇護。在漫長的歷史進程中形成種種具有神秘色彩而又莊嚴繁重的禮俗。而在這些禮俗中,森嚴的等級性一直貫徹始終,在喪禮制度、喪葬福利制度、埋葬制度等方面均有明顯表現(xiàn)。
一、喪禮制度
喪禮是古代兇禮之一,是與殯殮逝者、舉辦喪事、居喪祭奠有關的種種儀式禮節(jié)。中國古代喪禮制度等級分明,同樣是死,說法上就尊卑有別,《禮記·曲禮下》記載,天子死稱作“崩”,諸侯死稱作“薨”,大夫死稱作“卒”,士死稱作“不祿”,庶人則簡單的稱為死。
從初喪到終喪有一系列的儀節(jié)。如,初終:人剛剛去世確定死亡。復:為逝者招魂的儀式。為逝者招魂所用之衣因等級不同而有差別,《禮記·喪大記》載:“小臣復,復者朝服。君以卷;夫人以屈狄;大夫以玄赪;世婦以襢衣;上以爵弁;士妻以稅衣?!?/p>
銘旌:明旌是用細長的帛條制成,上書“某某之柩”,在堂前西階用竹竿挑起,《禮記·喪服小記》載:“復與書銘,自天子達于士,其辭一也。男子稱名,婦人書姓與伯仲?!逼溟L短視逝者身份而有不同的等級:天子九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士二尺。
飯含:將珠玉米貝等放在逝者口中。周制,天子飯黍含玉,諸侯飯粱含璧,大夫飯稷含珠,天子之士飯粱含貝,諸侯之士飯稻含貝。《禮記·雜記下》記載,天子飯九貝,諸侯飯七貝,大夫飯五貝,士飯三貝。這一制度在漢代發(fā)生變化,等級的劃分不以飯含的數(shù)量為標準,而是以物品的貴賤來體現(xiàn):天子飯以玉,諸侯飯以珠,大夫飯以米,士飯以貝。
襲:為逝者穿新衣。除內衣外,外衣一套為一稱。周制,天子十二稱,上公九稱,諸侯七稱,大夫五稱,士三稱。其質地、樣式按身份不同而有差別。
設重:重是置于前庭的一塊木牌,暫代逝者牌位,象征逝者亡靈,其大小也因逝者身份而分等級。
小殮:在逝者離世次日清晨為逝者裹上衣衾。天子七日小殮,諸侯五日,大夫三日。著裝畢后用衾被裹尸,周制,國君用錦衾,大夫用縞(白色細絹)衾,士用緇(黑布)衾。大殮:逝者入棺儀式。
殯:入殮后停柩待葬的一段時間稱為殯。殯的時間長短不一,《禮記·王制》云:“天子七日而殯,七月而葬;諸侯五日而殯,五月而葬;大夫庶人三日而殯,三月而葬?!?/p>
古代送喪時有“執(zhí)紼而哭”的禮俗。拂是牽引靈車的繩索。執(zhí)紼送葬者的人數(shù)因逝者身份不同而有等級之差。據(jù)《儀禮》載,天子六拂,執(zhí)者千人;諸侯四拂,執(zhí)者五百人;大夫二拂,執(zhí)者三百人;士二拂,執(zhí)者五十人。
二、喪葬福利制度
以漢代為例,其對于皇室貴族、各級官僚間喪葬福利的不同規(guī)定也明確反映了等級差別。漢代喪葬福利的內容主要有喪假、賻贈、賜塋地、贈印綬、蔭子等。
喪假。秦統(tǒng)一后,規(guī)定天下臣民皆為天子居喪三年。西漢初年,漢高祖承襲秦制,也規(guī)定天下為天子服喪三年。漢文帝祟尚節(jié)儉,認為這種制度不利于社會生產(chǎn),又為百姓增加負擔,于是在遺詔中改變了這一制度。規(guī)定“以日易月”,三年即三十六個月,于是喪期便定為三十六日,行政官員的喪假亦為三十六日,此后,各級官員便以此為例休喪假。
漢代喪葬福利在經(jīng)濟上主要表現(xiàn)為賻贈?!百帯?,指送給喪家的布帛、錢財?shù)?;亦指贈送治喪的財物。賻贈分為官賻與私賻兩種。官賻亦稱法賻,是漢代政府對皇室、貴族和官僚階層的喪葬補貼,不僅具有助喪的經(jīng)濟意義,而且還表明死者在朝廷中的地位和影響。
西漢皇室賻贈記載不詳,但已有制度可循。景帝中元二年規(guī)定:“王薨,遣光祿大夫吊襚祠赗,視喪事,因立嗣子?!薄逗鬂h書·禮儀志下》詳細記述了自諸侯王、列侯、始封貴人、公主、三公直至六百石的喪葬禮儀,賻賜葬器、錢物各有不等:
諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨,皆令贈印璽,玉押銀縷。大貴人、長公主銅縷。諸侯王、貴人、公主、公、將軍、特進,皆賜器、官中二十四物。使者治喪,穿作,柏槨,百官會送如故事。諸侯王、公主、貴人皆樟棺,洞朱,云氣畫。公、特進樟棺,黑漆。中二千石以下坎侯漆。朝臣中二千石、將軍,使者吊祭???、六百石以至黃綬,皆賜常車驛牛贈祭。宜自佐史以上達。大斂,皆以朝服?!酝?、主、貴人以下至佐史,送車騎導從吏卒,各如其官府?!?/p>
諸侯王、傅、相、中尉、內史典喪事,大鴻臚奏謚,天子使者贈壁帛,載日命謚,如禮。
從這段史料可以清楚地看出漢代喪葬福利的等級差別。
東漢皇室賻贈制度的規(guī)定比較具體,喪葬福利根據(jù)國家財力而定,各時期標準不一。《后漢書》卷52《光武十王列傳·中山簡王焉傳》記載,自光武帝至和帝時期,“皇子始封薨者,皆賻錢三千萬,布三萬匹;嗣王賻錢千萬,布萬匹”。自安帝永初年間以后,由于國用不足,始封王薨,賻錢減少為千萬,布一萬匹;嗣王薨,賻錢五百萬,布五千匹。
二千石以上高級官吏死亡,朝廷都給予賻贈,除了賜錢、賜布匹谷物外,有的還贈給葬具、冢地。葬具一般為東園梓器,位高得寵的大臣逝世,賜給黃腸題湊。所賜冢塋地址,一般由皇帝根據(jù)葬制選擇,但德高望重或特別受寵的大臣,可以自選冢地,然后由皇帝賜予。
恤典贈官、蔭子。這是漢代喪葬福利在政治上的表現(xiàn)。漢代文武官員都有印綬,印綬的意義有二:一、表明官員的職權受命于天子;二、表示官階級別和職權大小。高級官員逝世,按規(guī)定應交還印綬,對受寵大臣,皇帝或追爵,或賜謚,或贈予印綬,以示褒寵之恩。根據(jù)謚法的規(guī)定,帝王之謚由禮官議定,臣下之謚由朝廷賜予。朝廷賜予謚號,是一種政治褒獎。
任子是漢代選拔官吏的制度之一。二千石以上的高級官員任職滿三年以上,得任其子弟一人為郎。一些官吏因公死亡,雖然不符合任子條件,作為獎賞,亦可蔭子官。高級官員自然死亡,也可蔭子。
退休的高級官員也與死于職守的官員一樣享受喪葬福利。除特恩外,漢代只有二千石以上的官吏才能享受退休福利。退休官員死后,朝廷或贈賻、或賜謚、或賜冢地、繒繡、衣物之類,不一而足。
喪葬福利從“死”的層面反映了漢代社會的等級差別。漢代喪葬福利制度,表現(xiàn)出了極其鮮明的等級性,主要施行于貴族、官僚等階層,除喪假外,其他福利均與低級官吏無關,更不用說平民了。
三、埋葬制度
土葬是中國古代的傳統(tǒng)埋葬方式,埋葬棺木的地方稱為“墓”,墓外地面上堆土成丘稱為“墳”。原始社會人逝世后并不一定埋葬。早期的埋葬方式極為簡單,人死于何處就葬于何處?!痘茨献印ひ浴份d:“死陵者葬陵,死澤者葬澤。”《易經(jīng)·系辭下》載:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹?!敝皇呛唵蔚赜脴渲﹄s草掩埋,并且葬地不起墳,也不種樹以設標志。
春秋中期中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)土丘墳,而且墳墓的高低、植樹的數(shù)量品種、占地面積的大小都成為逝者身份等級地位的一種標志。漢董仲舒《白虎通疏證》卷12《右論葬北首》引《春秋含文嘉》言,天子墳高三仞,種植松樹;諸侯墳高一仞半,種植柏樹;大夫墳高八尺,種植欒樹;士墳高四尺,種植槐樹;庶人無墳,種植楊柳。這些風氣已經(jīng)被制度化。究其原因,在于封建統(tǒng)治階層希望死后仍能向后世顯示自身的權威,象征著統(tǒng)治特權的高大封土堆顯然比“墓而不墳”更合其意。通過墳丘高低大小和不同形制來區(qū)別逝者的身份等級也正體現(xiàn)了封建社會森嚴的等級秩序。為鞏固封建統(tǒng)治,這些喪制由國家規(guī)定,以法律維護其權威。
古時中原地區(qū)多采用土葬,土葬時安放逝者遺體的用具即為棺。據(jù)《禮記·檀弓上》和《喪大記》載,周制,天子之棺4重、諸公3重、諸侯再重、大夫一重、士不重。就是說天子初貼身內棺外,還有4重外棺。每一層棺都有其特定名稱,最外一層稱大棺,第二層叫屬,因這兩層棺用梓木制作,又統(tǒng)稱梓宮或梓棺;第三層稱椑,用椴木所制;第四層稱革棺,用犀牛皮所制。諸公以下由內至外遞減,至士,只有大棺而不用套棺。
另外,嚴格的等級規(guī)定也體現(xiàn)在棺木大小厚薄、內外裝飾所用材料花樣上:“君(此處指諸侯)大棺八寸,屬六寸,椑四寸。上大夫大棺八寸,屬六寸。下大夫大棺六寸,屬四寸,士棺六寸。”連接棺蓋和棺身的木榫叫衽,用以捆束棺的皮條或帛叫束,“君蓋用漆,三衽三束,大夫蓋用漆,二衽二束,士蓋不用漆,二衽二束。”貼身之棺的內壁裝飾,君用紅綠二色絲綢,以金釘、象牙釘固定;大夫用黑綠二色絲綢,以牛骨釘固定;士用黑色絲綢,以牛骨釘固定。盛放尸體的內棺,做工講究,裝飾精美。
槨是在棺或套棺之外的空隙再加一層的大棺?!抖Y記·喪大記》載:君用的是松槨,大夫用的是柏槨,士則使用雜木槨。棺槨之間的空隙可以放置隨葬品。在棺槨之間,君以柷為隨葬品,大夫以壺為隨葬品,士則以甒為隨葬品?!盾髯印ざY論》載,天子棺槨有七重,諸侯有五重,大夫有三重,士有兩重。參照《禮記·檀弓》和《喪大記》的說法,天子應當是五棺二槨,諸侯為四棺一槨或三棺二槨,大夫二棺一槨,士一棺一槨。
從漢代墓葬考古資料來看,等級差別也十分明顯。西漢前期諸侯王和列侯的墓葬形制差別很大。諸侯王墓葬中黃腸題湊、便房、明中、外藏槨幾部分都有,列侯墓葬的規(guī)模比諸侯王小得多,沒有黃腸題湊??偟恼f來,漢代諸侯王使用皇帝的葬制,但規(guī)模較小,結構也簡單一些,列侯墓葬是在諸侯王墓葬形制的基礎上簡化縮小。目前,二千石級官員的墓葬考古資料只有兩漢后期的,其平面布局是同期諸侯王墓的簡化和縮小。有些二千石官員墓葬的規(guī)模超過了同期的諸侯王,按照漢代喪葬制度的規(guī)定,這是一種僭越現(xiàn)象,反映了兩漢后期地方勢力膨脹和中央集權削弱的形勢。
隨葬物品。階級社會中,統(tǒng)治者上層往往用一些能顯示身份地位的專用品和珍奇之物隨葬。其后人也以此為榮,從而助長厚葬風氣。商周時期,青銅禮器是貴族的專有物,貴族多以青銅禮器隨葬,而且禮器的品種、數(shù)量、形制都與逝者身份等級密切相關。除青銅、金玉器物外,大型墓葬還使用車馬隨葬。另外,以人殉葬也很常見。
明器的使用,也能體現(xiàn)明顯的等級差異?!洞呵锕騻鳌せ腹辍泛涡萁庠b:“禮祭:天子九鼎、諸侯七、卿大夫五、元士三也?!备骷壎κ⒎诺奈锲芬灿邢鄳牡燃壱?guī)定。據(jù)《儀禮·聘禮》、《公食大夫》記載,九鼎所盛為“太牢”,即牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘九種肉食;七鼎所盛為“大牢”,即牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚七種肉食;五鼎所盛為“少牢”,即羊、豕、魚、臘、膚五種肉食;三鼎所盛亦稱“少牢”,即豚、魚、臘三種肉食。
四、結論
總體來看,古代喪葬儀俗雖然時有薄葬之風,但厚葬依然是喪葬儀俗的主體風氣。愈往后世,喪葬制度中體現(xiàn)的等級性愈加明顯。
從已有史料的記載來看,喪葬制度反映的等級差異不同時期各有其特點。先秦時期等級差異以承襲的爵位劃分,主要有天子、諸侯、大夫、士四等。
封建統(tǒng)治者將喪葬制度以法律條文的形式固定下來,其目的在于更明確地體現(xiàn)森嚴的封建等級秩序,以維護封建統(tǒng)治。
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