董坤玉

[摘 要]1993年在北京房山縣醫(yī)院出土了唐故歸義王李府君夫人清河張氏墓志，該墓志保存了重要的歷史信息，對研究唐代的地方政治體制以及民族關(guān)系具有相當(dāng)高的歷史價(jià)值。本文以張氏墓志為基礎(chǔ)，結(jié)合歷史文獻(xiàn)，對唐代幽州屬州歸義州的存在時(shí)間、地理位置進(jìn)行了分析。

[關(guān)鍵詞]歸義州；墓志

1993年北京市文物研究所在房山縣醫(yī)院發(fā)掘了1座唐代磚室墓。該墓早年被盜，是一座夫妻合葬墓，男主人墓志僅存志蓋，上書“李府君墓志”；女主人張氏墓志則被完整地保存了下來。張氏墓志有志蓋與志座各一方，志蓋呈覆斗形，陰文篆書有“故歸義王李府君夫人故貝國太夫人張氏墓志銘”（圖一墓志蓋陰文拓片）。志座方形（圖二墓志銘拓片），正面行楷書墓志銘并序。這則墓志銘保存了極為重要的歷史信息，對研究唐代歷史具有非常高的價(jià)值。

據(jù)考證墓主人張氏的丈夫就是歸義王、歸義都督府都督奚酋長李詩（1），此墓出土地點(diǎn)在今北京房山縣醫(yī)院，這個(gè)位置在唐代屬于幽州屬縣良鄉(xiāng)縣境內(nèi)。終唐之世，朝廷曾先后三次設(shè)置過歸義州，分別用于安置前來歸附的新羅人、黨項(xiàng)人和奚人。為了便于區(qū)分，按其部落所屬，暫且稱之為新羅歸義州、黨項(xiàng)歸義州和奚歸義州。其中奚歸義州有兩處，一處為奚原住歸義州，一為僑置奚歸義州。以上四個(gè)歸義州中，新羅歸義州與僑治奚歸義州兩處地理位置重合，位于今北京房山地區(qū)，奚原住歸義州則位于今內(nèi)蒙古赤峰一帶，黨項(xiàng)歸義州在今蘭州東部地區(qū)。

一、新羅歸義州

存在時(shí)間大致在總章元年（公元668年）至景云二年（公元711年）之間。按《新唐書·地理志》對“歸義州歸德郡”的注釋為，“總章中以新羅戶置，僑治良鄉(xiāng)之廣陽城?？h一：歸義。后廢?！保?）這部分新羅人，史書中沒有特別交待。

按兩《唐書》有李盡忠、孫萬榮在武則天萬歲通天元年（公元696年）十二月帶領(lǐng)奚、契丹部落反唐之事，這部分奚、契丹叛部攻陷的地區(qū)主要集中在營州都督府與松漠都督府一帶。李盡忠、孫萬榮叛亂導(dǎo)致唐朝在東北地區(qū)的羈縻統(tǒng)治趨于瓦解，所以營州都督府管下的羈縻部落殘部只能入徙幽州。以順州和瑞州為例，順州、瑞州原本都在營州都督府治下，由于受到李盡忠、孫萬榮叛亂的影響，朝廷“以順州隸幽州都督府。徙瑞州于宋州之境，神龍初北還，亦隸幽州都督府。”（3）順州、宋州遷入幽州都督府后，瑞州的治所就在良鄉(xiāng)縣古廣陽城，見《新唐書·地理志》對“瑞州”的解釋：“本威州，貞觀十年以烏突汗達(dá)干部落置，在營州之境。咸亨中更名。后僑治良鄉(xiāng)之廣陽城?！保?）這樣瑞州就與僑治新羅歸義州的治所重合了。由此，我們推斷，這部分來歷不明的新羅歸義州人戶可能也是由于李盡忠、孫萬榮的叛亂而被安置到了廣陽城。新羅歸義州撤置時(shí)間不明確，據(jù)推測時(shí)間當(dāng)不晚于睿宗景云二年（公元711年），因?yàn)椤熬霸贫?，于縣置鄚州，割瀛州之鄚、任丘、文安、清苑，幽州之歸義等五縣屬之。其年，歸義復(fù)還幽州?！保?）歸義州本屬幽州都督府轄內(nèi)，所領(lǐng)僅歸義一縣，既然將歸義縣劃入鄚州，則歸義州也就不復(fù)存在了，因此在景云二年（公元711年）甚或之前歸義州當(dāng)已撤置。

州治地理位置在“良鄉(xiāng)縣之古廣陽城，州所治也。”（6）廣陽故城“漢置，屬廣陽國，后漢屬廣陽郡，晉屬燕國，后魏屬燕郡”。（7）唐代屬于幽州節(jié)度使管轄。按譚其驤主編之《中國歷史地圖集·唐時(shí)期》“河北道南部”章，“廣陽城”處標(biāo)有“夷賓等州”，位于良鄉(xiāng)東北，即今北京市區(qū)西南部，房山東北、大興之西北部。

二、奚歸義州

初置時(shí)間為開元二十年（公元732年），撤置時(shí)間約在安史之亂以后。開元二十年（公元732年），“信安王（李）祎奉詔討叛奚。奚酋長李詩、瑣高等以其部落五千帳來降。詔封李詩為歸義王兼特進(jìn)、左羽林軍大將軍同正，仍充歸義州都督，賜物十萬段，移其部落於幽州界安置。”（8）因此，可知奚歸義州設(shè)置始于開元二十年（公元732年），地理位置在幽州界內(nèi)?！缎绿茣肪?3下《地理志》對“歸義州歸德郡”的注釋，“總章中以新羅戶置，僑治良鄉(xiāng)之廣陽城?？h一：歸義。后廢。開元中，信安王祎降契丹李詩部落五千帳，以其眾復(fù)置?！保?）既然奚歸義州的設(shè)置是在原新羅歸義州的基礎(chǔ)上復(fù)置的，因此這兩個(gè)歸義州雖然設(shè)置時(shí)間不同，但是治所與范圍應(yīng)該是基本一致的。1993年北京地區(qū)出土了《唐歸義王李府君夫人清河張氏墓志》，據(jù)考證墓主人張氏的丈夫是歸義王、歸義都督府都督奚酋長李詩，此墓出土地點(diǎn)在今北京房山縣醫(yī)院，這個(gè)位置在唐代恰屬于良鄉(xiāng)縣境內(nèi)（10），進(jìn)一步證明唐代奚族歸義州與之前的新羅歸義州治所的范圍應(yīng)該基本一致。

但是《新唐書》中卻有一條記載與這一論斷相矛盾，《新唐書》卷219《奚》“明年，信安王祎降其酋李詩鎖高等部落五千帳，以其地為歸義州?！保?1）這段史料中所記載的“其地”也就是指奚部原住地，按，奚部原住地“東北接契丹，西突厥，南白狼河，北霫。……西抵大洛泊，距回紇牙三千里，多依土護(hù)真水。”（12）又據(jù)《中國歷史地圖集·唐》“河北道北部”，歸義州的治所在“饒樂都督府（奚王牙帳）”處，即今赤峰市西南部。這就與幽州界內(nèi)的歸義州位置相左。對此，只能解釋為，除了幽州地區(qū)的歸義州外，唐朝在奚原住地也設(shè)有一個(gè)歸義州。這一結(jié)論也得到了相關(guān)史料的證實(shí)，《遼史》卷39《地理志》：“惠州，……本唐歸義州地。太祖俘漢民數(shù)百戶兔麛山下，創(chuàng)城居之，置州。屬中京?！保?3）按《中國歷史地圖集》，遼代惠州所屬范圍在今內(nèi)蒙古赤峰、敖漢旗和遼寧建平政府所在地構(gòu)成的三角區(qū)域。再有《新唐書》卷219《奚傳》：“李詩死，子延寵嗣，與契丹又叛，為幽州張守珪所困。延寵降，復(fù)拜饒樂都督、懷信王，以宗室出女楊為宜芳公主妻之。延寵殺公主復(fù)叛，詔立它酋婆固為昭信王、饒樂都督，以定其部。”（14）據(jù)《唐歸義王李府君夫人清河張氏墓志》記載，除李延寵外，李詩的其他兒子并未參與此次叛亂，一直居住在幽州地區(qū)。由以上論述，足以證明唐代曾設(shè)置了兩個(gè)歸義州以安置奚眾，李詩在被封為歸義王后帶領(lǐng)一部分部眾入徙，其所領(lǐng)部眾被安置在幽州都督府治下，政府為這部分內(nèi)附部眾單獨(dú)設(shè)立了歸義州以便于管理；留在奚族部落原住地沒有跟隨李詩內(nèi)遷的剩余奚族部眾由李詩的長子李延寵管理，而這部分奚族部眾在行政上也屬于歸義州的一部分人戶。（15）

三、黨項(xiàng)歸義州

存在時(shí)間約在寶應(yīng)元年（公元762年）至永泰元年（公元765年）之間。黨項(xiàng)“在涇、隴州界者，上元元年（公元760年）率其眾十余萬詣鳳翔節(jié)度使崔光遠(yuǎn)請降”（16），后幾次反叛。寶應(yīng)元年（公元762年），山南西道都防御使臧希讓代為梁州刺史，“於是歸順、乾封、歸義、順化、和寧、和義、保善、寧定、羅云、朝鳳凡十州部落詣希讓獻(xiàn)款，丐節(jié)印，詔可。”（17）《新唐書·地理志》除了歸順州之外，對其中九個(gè)州都有記載（18），但是對于其歸屬卻未做說明。據(jù)劉統(tǒng)考證“這10州部落當(dāng)是由隴右松州都督府境內(nèi)遷至關(guān)內(nèi)道涇、隴二州界內(nèi)，被重新列為十州。”（19）那么，黨項(xiàng)歸義州始置時(shí)間當(dāng)為寶應(yīng)元年（公元762年）?！坝捞┰辏ü?65年），吐蕃、回紇、黨項(xiàng)羌、渾、奴刺十余萬眾寇奉天、醴泉等縣”（20），黨項(xiàng)再次叛離，歸義州撤置。

唐代所設(shè)的歸義州，可分為兩類，一類是僑置歸義州；一類是原住歸義州。文中新羅歸義州和李詩所率領(lǐng)的內(nèi)附奚族歸義州位于唐朝內(nèi)地，與漢族雜居，屬于僑置；李詩之子李延寵所率領(lǐng)的奚歸義州和黨項(xiàng)歸義州是在本部落的原住地就地設(shè)置，屬于原住歸義州。事實(shí)證明，這兩種行政設(shè)置產(chǎn)生了不同的結(jié)果。新羅歸義州與李詩部歸義州因被遷至幽州，與當(dāng)?shù)匕傩战煌诤希s居通婚，所以很容易被漢族農(nóng)耕文化所同化，因此新羅歸義州和奚僑置歸義州自設(shè)置之后即在歷史上銷聲匿跡，部眾也成為唐朝百姓中普通的一員，即使歸義州撤置后，也難以與漢族百姓區(qū)分。經(jīng)過長時(shí)間的與漢族雜居，僑置歸義州的少數(shù)民族逐步漢化，風(fēng)俗與漢族同。兩《唐書·奚傳》記載奚族原有風(fēng)俗與突厥同，其葬俗為“有死者，停尸帳中，家人親屬多殺牛馬而祭之，繞帳號呼，以刀劃面，血淚交下，七度而止。於是擇日置尸馬上而焚之，取灰而葬。表木為塋，立屋其中，圖畫死者形儀及其生時(shí)所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀。”（21）奚族酋長歸義王李詩在死后摒棄了奚族原有的游牧部落的火葬風(fēng)俗，而“從周制”（22），按照漢族的風(fēng)俗埋葬在他所居住的歸義州良鄉(xiāng)，恰恰說明漢化程度之深。原住歸義州情況則不同，奚原住歸義州由李詩之子李延寵率領(lǐng)，由于漢化程度不深，正統(tǒng)觀念較薄弱，這部分人依舊保留著游牧民族舊有的有利則趨，無利則悖的觀念，因此，李詩死后不久，李延寵即叛亂。代宗以后，黨項(xiàng)多次勾結(jié)其他少數(shù)民族與唐政府發(fā)生沖突，體現(xiàn)了游牧部落舊有的習(xí)性特征。

參考文獻(xiàn)：

（1）參見王策：《唐歸義王李府君夫人清河張氏墓志》考，收錄于《北京文物與考古》（第6輯），民族出版社，2005年10月版。

（2）《新唐書》卷43下《地理志》，中華書局1975年2月版，第1126頁

（3）（4）《新唐書》卷43下《地理志》，第1126頁、第1125頁

（5）（6）《舊唐書》卷39《地理志》，第1514頁、第1525頁

（7）《畿輔通志》卷53《古跡》

（8）《舊唐書》卷199下《奚國》，第5356頁

（9）《新唐書》卷43下《地理志》，第1126頁

（10）按袁進(jìn)京：《唐良鄉(xiāng)縣范圍略考》，北京市文物研究所編，《北京文物與考古》第三輯，1992年版?？加喬屏监l(xiāng)縣境范圍大致為“北到今石景山區(qū)永定河西岸，與幽都縣交界；南抵房山縣長溝鎮(zhèn)以南與涿州接壤；東至今大興縣蘆城一帶與薊縣為鄰；西達(dá)房山縣西北霞云嶺山區(qū)”。

（11）（12）《新唐書》卷219《奚》，第6175頁、第6173頁

（13）《遼史》卷39《地理志》，中華書局1974年10月版，第483頁

（14）《新唐書》卷219《奚傳》，第6175頁

（15）參見王策：《<唐歸義王李府君夫人清河張氏墓志>考》

（16）《舊唐書》卷198《黨項(xiàng)羌》，第5292頁

（17）《新唐書》卷221《西域·黨項(xiàng)傳》，第6216頁

《新唐書》卷43《地理志》，第1134頁“乾封州、歸義州、順化州、和寧州、和義州、保善州、寧定州、羅云州、朝鳳州、永定州、宜芳州。”

（18）劉統(tǒng)：《唐代羈縻府州研究》，西北大學(xué)出版社1998年版，第90頁

（19）《舊唐書》卷114《周智光傳》，第3369頁

（20）《隋書》卷84《突厥傳》，中華書局1973年8月版，第1864頁

（21）《唐歸義王李府君夫人清河張氏墓志》