黃鋼:
60年代出生的藝術(shù)家們經(jīng)歷了中國的巨變,這一代人所有的貧困與財富,所有的信仰與叛逆,所有的批判與反思。在文化的斷層中,在生活的摧殘中,在現(xiàn)實的瘋狂中注定不同凡響,與眾不同。
張延昭:
首先,我們這代藝術(shù)家都是嚴(yán)格地接受過基本功訓(xùn)練(即:經(jīng)典教育)。而70、80兩代是缺乏這種嚴(yán)格訓(xùn)練的:
其次,我們這一代人趕上了中國改革開放時的社會劇變期,由于長時間處于一種封閉和貧困期。使得我們時刻思考國家、社會、個人生命的何去何從。生活帶給我們太多的深刻生命體驗和生活思考:
最后,60一代將生活經(jīng)歷和對自身生命體驗集合于一體,融合了民族文化精神,對民族文化傳承有著堅定的使命感。
楊明:
60后藝術(shù)家因為特殊的成長背景與經(jīng)歷,為中國當(dāng)代美術(shù)做出有別于其它年齡段藝術(shù)家的貢獻。這個年齡段的藝術(shù)家經(jīng)歷了“蘇維?!笔降乃囆g(shù)啟蒙、改革開放前后東西方藝術(shù)的引進與交融,見證了這個國家近乎天翻地覆的變化。在藝術(shù)創(chuàng)作上,60年代藝術(shù)家秉承傳統(tǒng)、融匯東西方藝術(shù)創(chuàng)作方法,創(chuàng)作出一批能夠觸及藝術(shù)本質(zhì)、深刻、厚重又真實反映時代面貌的作品。然而,迄今為止對于這個群體的創(chuàng)作無論是在藝術(shù)現(xiàn)象方面還是在它之所以產(chǎn)生的根源都沒有很好的梳理。這個群體具備極高的學(xué)術(shù)研究價值。
張?zhí)斐桑?/p>
我記得那是一個烈日炎炎的夏天,天藍得像被海水沖過了似的,天空中沒有一絲云彩。烈日毫不留情地暴曬著鋪滿瀝青的馬路??諝庵猩l(fā)著迷人又令人不安的氣味。伏下身,臉貼著地面看去,地平線上撲面滾來一層層的熱浪,隨著風(fēng)搖擺,隨著光變化,猶如海市蜃樓??蛇@不是沙漠中的海市蜃樓,這是我童年里馬路上的白日夢幻。過了很久我還記得那個時光的氣味,我對自己說過,我有一天要把這個幻影畫下來。
我清楚地記得那是夏天中最炎熱的一天。日頭正好走在我的頭上。天熱得使我看不見自己的影子。我和往常一樣,趕著腳下的風(fēng)景路過了一排樓房,我記得那是由幾個樓房圍成的帶一個中間大院的樓房群。正當(dāng)我靠近它們時,我聽到了女人的撕心裂肺的哭泣……
我飛快地來到了樓房中間的大院里面,看見一群拿槍的人,正圍在用木板搭成的臺子前面,在臺子的四周布滿了不知從哪兒來的巨大的冰塊。我仔細(xì)看去,在巨大的冰塊中間,仰躺著一個男人,四十多歲,和我的父親的年齡相仿,在他的頭上綁著一圈白色的紗布,白色紗布已經(jīng)被滲出的鮮血染成了紫色。
那是我第一次看到的紫色。
我記那是在1968年。父親被下放到成都二七機車車輛工廠勞改。就是在這個制造火車頭的工廠里,那些人共同制造了一起槍殺事件。
紫色,我一直不太想用的顏色,它卻時不時出現(xiàn)在我的繪畫色彩中。我太喜歡用明快的色彩畫畫,可畫著畫著就畫成了灰色。我很喜歡畫些實實在在的,可畫著畫著,就沒有了一點模樣。我有許多的事?lián)]之不去,正如張小剛和他的血緣大家庭,我又有太多的表達,詞不達意,就像藝術(shù)圈里流行的一張張的臉。
對我來講,我經(jīng)歷過的六十年代是紅透了的時代,我經(jīng)歷過的七十年代是煙消云未散的時代。我經(jīng)歷過的八十年年代是鮮花開滿山的時代。我經(jīng)歷過的九十年代是紅旗下的蛋,我經(jīng)歷過的現(xiàn)在是人人都說最好的時代,它是嗎?
我希望!希望它是。
楊明煬:
視覺藝術(shù)是藝術(shù)人探索未知的過往印跡,也是創(chuàng)作者生命信息的本質(zhì)化顯像。創(chuàng)作者的人生態(tài)度、才華天賦以及精神面貌等各種因素都可在作品中直接感知。我們從喜歡的作品中得到審美對應(yīng)與內(nèi)在精氣神的共鳴,彼此認(rèn)可、共生能量。
趙輝:
六零后,是幸運一代人,因為是登上中國開放大舞臺的第一批人。
六零后,是社會的中堅,創(chuàng)造著中國在世界E崛起的奇跡。
六零后,是研究當(dāng)代中國的活化石,因為他們身上留下了這半個世紀(jì)大變遷的標(biāo)記。
六零后。是一批即將被八零后擠出舞臺人。
張學(xué)海:
在每個時代,人都有共同的特性。就生命而言,人會不斷地去追求生命自身:“我是誰?我從哪里來?要到哪里去?”作為中國60年代出生的人。接受毛思想模式教育,具有集體理想主義的精神痕跡。改革開放后,西方自由市場經(jīng)濟進一步帶來了西方的民主和自由思想,兩種思想模式的碰撞,促使60年代出生的藝術(shù)家面臨歷史性的挑戰(zhàn)。這種矛盾沖突表現(xiàn)在藝術(shù)上有一種英雄主義式的苦難與救贖,即使某種形式借用了西方消費主義的文化模式,所針對的也是集體理想主義和個人英雄主義式的質(zhì)疑,反諷與批判。由歷史和變動中的社會現(xiàn)實新經(jīng)驗以及個體生命的自覺,構(gòu)成了當(dāng)下60年代藝術(shù)家的精神特質(zhì)和文化敘事的必然。endprint