史衛(wèi)靜

近兩年，一部名為《香巴拉》的原生態(tài)現(xiàn)代舞劇如同一匹黑馬，騰躍在國內(nèi)舞蹈圈，令業(yè)界驚嘆。創(chuàng)作這部舞劇的是藏族舞蹈家萬瑪尖措，以他的名字命名的萬瑪舞蹈劇團是這部舞劇的表演機構(gòu)。舞蹈對于萬瑪來說，是他與世界連接的溝通手段。在他看來，舞蹈能幫助迷失的人找到自我。而作為中國第一個以民族舞劇創(chuàng)作及表演為主的民營舞團，萬瑪舞蹈劇團也在艱難與希望之中生存發(fā)展著。

為舞劇而生的舞團

可以說，萬瑪舞蹈劇團成立的直接原因就是《香巴拉》這部舞劇。2012年，萬瑪尖措接到國家大劇院的委托，提交了兩部劇本參加“中國舞蹈十二天”演出季，其中一部就是醞釀多年的《香巴拉》。最終，《香巴拉》成功入選。很快，萬瑪尖措組建起自己的團隊，用他的話說，團隊里“多半都是朋友”，還有一些漂在北京的自由職業(yè)者，以及一些有潛質(zhì)的學(xué)生和藝術(shù)家。最初的12個人里，有漢族、藏族、蒙古族、滿族和回族，他們按照自己的理解嘗試表現(xiàn)心中的“香巴拉”。

這些成員在舞蹈專業(yè)方面都可稱得上優(yōu)秀，然而，萬瑪尖措認為，《香巴拉》并不同于其他的現(xiàn)代舞，它關(guān)乎生死，表現(xiàn)輪回，“我始終覺得藝術(shù)形式如果要關(guān)注人的內(nèi)心感受、涉及生死這樣的課題，它必定是靜靜的，默默的。”因此，萬瑪尖措在《香巴拉》的表述方式和演員語態(tài)都設(shè)置得相對平緩和安靜。

而這，對于習(xí)慣使用外化情緒的現(xiàn)代舞演員來說，還是需要一個適應(yīng)過程。排練初期的兩個月里，萬瑪尖措有一半的時間是用來幫助演員們改變以往的舞蹈動態(tài)，帶著他們用心去領(lǐng)會藏族人心目中向往的香巴拉。他們一起去雍和宮做儀式祈愿；一起在排練廳點起藏香，伴著輕柔的音樂，聽風(fēng)聽雨。盡管，在萬瑪尖措看來這些形式還是有些流于表面，但效果還是有的，演員們已經(jīng)能夠漸漸平靜下來，更和諧地融入這部舞劇之中。

2012年8月，舞劇《香巴拉》在國家大劇院成功首演。

一篇名為《Made in Shambhala》的日記

“香巴拉”是藏語的音譯，又稱“香格里拉”，意為自由凈土、極樂天堂。萬瑪尖措表示，在每一個藏族人的心目中都有一個香巴拉。而他從小就對這一概念有著自己的專屬記憶。

萬瑪尖措出生在青藏高原青海省黃河岸邊一個名叫卡里崗的小村莊，那里民風(fēng)淳樸。由于父親是鎮(zhèn)上文工團的團長，萬瑪尖措從小就在文藝大院里生長。大院里的生活氛圍在原本就民風(fēng)淳樸的家鄉(xiāng)顯得更加單純。每個家庭的父母都是同事，每個家庭的孩子都好像是所有家庭的孩子。在萬瑪尖措最初的記憶里，自己可以隨意到大院里任何一家去蹭飯，甚至住上一個星期再換一家去住，許久不回家父母也不會擔(dān)心。

在大院里，人們都管萬瑪尖措叫“老天爺?shù)膬鹤印?，五歲時，他問父親為什么人們要這么叫他，父親只說了一句“因為你生活在香巴拉里，你就是老天爺?shù)膬鹤印！蹦鞘侨f瑪尖措有生以來第一次聽到“香巴拉”這個詞，盡管對它的概念很是懵懂，但吃百家飯被眾人寵的感覺讓他直觀地明白，“香巴拉”代表著幸福。

10歲那年，萬瑪尖措在父母的帶領(lǐng)下參加了一場天葬儀式。剛剛上小學(xué)三年級的他親眼目睹了一個人從有到無消亡的過程，那場景對于年幼的萬瑪尖措來說，算不上是觸動，只是純粹覺得恐怖。回家的路上，媽媽的一句話安撫了受到驚嚇的小萬瑪——“剛才那個被天葬的人其實很幸福，因為他去了香巴拉。”對于“香巴拉”的憧憬，讓之前經(jīng)歷的恐懼瞬間籠罩上一層美好。

最終，高中時代的一篇日記成為創(chuàng)作舞劇《香巴拉》的靈感來源?！澳瞧沼浢麨椤禡ade in Shambhala》，記錄了當(dāng)時我的一些小情緒，其中涵蓋了自己的民族身份認同和責(zé)任感。”萬瑪尖措回憶道，在2001年已經(jīng)上大學(xué)開始進行舞蹈創(chuàng)作的他，偶然翻出了那篇日記，備受啟發(fā)，于是，將自己對香巴拉意象的理解和那些小情緒整理成一個小文本。

從此，要創(chuàng)作一部有關(guān)香巴拉的舞劇就成為萬瑪尖措的愿望。大學(xué)時代創(chuàng)作的小文本被他不斷添加內(nèi)容，擴充元素?！拔乙恢庇X得自己的人生閱歷和生命體驗還不足以去觸碰如此宏大的主題?！币虼?，萬瑪尖措遲遲沒有將自己的愿望付諸實踐，他認為自己還需要更多的積累與沉淀。

直到十一年后的2012年，在國家大劇院，萬瑪尖措的夙愿總算得以了卻。

回歸 “大地的舞者”

其實舞劇《香巴拉》的排練并非事事順利。中途，萬瑪尖措和演員們都陷入了追求表面平靜的誤區(qū)，每天通過各種形式去營造安寧氛圍，這對習(xí)慣夸張表達、情緒外露的演員們來說已近乎一種枯燥的折磨。而那時的萬瑪尖措甚至開始質(zhì)疑自己最初想要表達的主題，擔(dān)心觀眾是否能接受。這樣的狀態(tài)讓他果斷停下了排練，回到家鄉(xiāng)?；蛟S，人在迷茫焦慮的時刻首先想到的都是回家，那里可能并不一定會為你提供解決方案，至少，能讓你覺得踏實，有安全感。

回到家鄉(xiāng)的萬瑪尖措正好趕上一年一度的青海湖轉(zhuǎn)湖祭，他開著車帶著父親沿著圣湖行駛。一路上，父子倆默默無言，父親當(dāng)然知道兒子一定是遇到困惑了，然而他也知道，跟自己一個模子刻出來的兒子同樣固執(zhí)倔強。父子倆每次就舞蹈創(chuàng)作進行探討的最終結(jié)果，必然是大吵一架，不歡而散。他明白，自己和兒子此刻需要的只是彼此的陪伴。

轉(zhuǎn)湖的路程開了一半，萬瑪父子遇到了另外一對轉(zhuǎn)湖的父子——父親一步一叩首地磕著長頭，兒子拉著裝滿家用的板車。不管身旁的汽車如何飛馳而過，這位父親始終平靜地延續(xù)著自己的行為，兒子則快樂地賞花聽鳥。他告訴萬瑪，他們已經(jīng)磕長頭轉(zhuǎn)湖兩個多月了。問他一路上苦不苦，答不苦，很開心很充實；問最怕什么，答就怕不能繼續(xù)。一問一答間，萬瑪尖措仿佛開悟了，他感覺自己看到了舞者的內(nèi)心，看到了一種真正的平靜祥和，那是信仰的力量。

這次的偶遇讓萬瑪尖措恍然大悟，什么是舞者？在他看來，這位磕長頭的父親就是全天下最幸福的舞者。因為他心里有愛和信仰，而且他還有兒子和一路上幫助他們的人的愛跟隨。從技術(shù)層面來講，他的舞臺就是這片大地，他的背景就是藍天白云，而他的燈光就是太陽、月亮和星星。