索窮

地處唐蕃古道上的墨竹工卡縣的甲瑪溝，雖然遠沒有西藏其他風(fēng)景名勝旅游區(qū)那么響亮的名號，可這里一鄉(xiāng)建有兩館（松贊干布紀(jì)念館和甲瑪古代兵器博物館），還保存著一座頗具規(guī)模的甲瑪萬戶府的遺址，這在西藏鄉(xiāng)鎮(zhèn)中是極少有的。

吐蕃王朝建立前后，甲瑪?shù)胤揭欢仁俏鞑馗咴位顒拥闹行模徊枯x煌的吐蕃歷史可以說就是從這里開始發(fā)端，這里見證了一個偉大王朝的興起。而甲瑪鄉(xiāng)的兩個博物館，則是甲瑪歷史的見證。

松贊干布紀(jì)念館

公元617年，松贊干布誕生在拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)的強巴敏久林宮。今天的強巴敏久林宮已經(jīng)“修葺一新”，全面擴建成了松贊干布紀(jì)念館，紀(jì)念館的一樓分為三個展廳，分別記載了松贊干布創(chuàng)立的豐功偉績。

公元六世紀(jì)，興起于今西藏山南地區(qū)澤當(dāng)、瓊結(jié)一帶的藏族先民鶻提悉補野部落，已由部落文明發(fā)展成為奴隸制政權(quán)。其領(lǐng)袖人物達布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢力擴展到拉薩河流域。七世紀(jì)初，囊日論贊之子松贊干布以武力降伏古代羌人蘇毗、羊同諸部，將首府遷至邏些（今拉薩），建立吐蕃王朝。

悉補野部落第三十二代贊普松贊干布積極吸收周邊民族和地區(qū)先進文化，大力發(fā)展農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)，完善軍事、政治體制和各級職官制度，制定法律，統(tǒng)一度量衡制，使吐蕃政權(quán)逐步鞏固強大。佛教的傳入及藏文字體系的健全，給吐蕃社會帶來深刻的影響。這一時期，無論在政治司法、軍制兵役、稅收計量、醫(yī)學(xué)藥理、工藝制造、典籍編撰、翻譯理論、學(xué)科分類等方面，都已逐步走向成熟。

在建政立制的同時，松贊干布積極尋求與盛極一時的東部大唐帝國發(fā)展友好關(guān)系。于是，以聯(lián)姻為形式的政治結(jié)盟開始形成，唐蕃關(guān)系得到全方位的發(fā)展，雙方來往使者不斷，通過互市商貿(mào)使得來自中原的先進文化和先進技術(shù)迅速傳入，并滲透到吐蕃社會生活的方方面面，密切了西藏與中原各民族的政治文化關(guān)系。為后來西藏正式融入祖國版圖和統(tǒng)一多民族國家的建立，奠定了堅實的基礎(chǔ)。

松贊干布實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)后，為進一步加強和鞏固政權(quán)，積極果斷地對吐蕃政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面進行了一系列重大改革。

吐蕃的政治軍事制度在吸收了唐朝的官制和府兵制的基礎(chǔ)上建立了具有自身特點的、完備的、以贊普為中心、高度集權(quán)的政治和軍事機構(gòu)。吐蕃的最高統(tǒng)治者是贊普，贊普之下分貢倫、囊倫等三個系統(tǒng)。具體官職有大相、內(nèi)相、外相、岸本等。行政上實行行政、生產(chǎn)和軍事三位一體的管理制度。軍事上實行“茹”、“東岱（千戶）”兩級統(tǒng)帥編制，將吐蕃境內(nèi)劃分為6茹61東岱。同時，還制定法律、稅制，任用賢明的人士，采取許多措施鼓勵百姓學(xué)習(xí)和運用先進生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，使吐蕃的社會經(jīng)濟和人民生活迅速呈現(xiàn)中興之勢。

藏文史籍記載松贊干布制定法律，是為了解決三個方面的問題：一是對已經(jīng)被征服并納入治下的部族形成一種有效的約束，保證它們不再叛離；二是懲治犯罪，防止吐蕃社會罪惡橫行；三是保護民眾利益，使他們不受煎熬。松贊干布制定的法律內(nèi)容十分豐富，涉及政權(quán)組織、民事、刑事、審判、道德等諸多方面，形成了比較完備的體系。松贊干布制定的法律對吐蕃社會的穩(wěn)定、政權(quán)的鞏固具有重要意義。

制定基本法是關(guān)系到鞏固吐蕃統(tǒng)一、贊普權(quán)政和庶民康樂的頭等大事。所以松贊干布采取公正公開的做法，集思廣益，不僅召集眾臣商議，劃分行政區(qū)域，制定基本法，建立軍事組織和體制，而且盡量創(chuàng)造條件，讓庶民獻計獻策，得到他們的關(guān)心。

基本體制，實指基礎(chǔ)六制，稱為“基礎(chǔ)三十六制”（或六類大法）。其內(nèi)容簡述為：六大法典，內(nèi)容包括各行政區(qū)的界限，行政與軍事組織法，諸倫的地位與任務(wù)（職責(zé)）、農(nóng)牧區(qū)域人的行為準(zhǔn)則、度量衡的標(biāo)準(zhǔn)、君王取舍程序等法律，其中人的行為準(zhǔn)則所含的內(nèi)容十分豐富。六大議事原則是一些關(guān)于施政法規(guī)的主要內(nèi)容的規(guī)定。六級褒獎，是關(guān)于如何獎勵有功臣民等級劃分的規(guī)定。六種標(biāo)志，是關(guān)于國王的主要功績類別標(biāo)志的規(guī)定。六種告身，是關(guān)于獎善罰惡的法規(guī)。六種勇飾，是關(guān)于對國家安定、鞏固邊疆做出成績的英雄獎賞的規(guī)定等。

這位偉大的藏王，正是在這里，從一位蹣跚學(xué)步的孩童，成長為一代藏王，并將生活在雅礱河谷的部落同胞們，帶到了拉薩河畔。

在松贊干布紀(jì)念館一樓左邊的展廳里面，展出的是吐蕃時期的一些兵器盔甲。松贊干布在這座宮殿里度過了快樂的童年，但是幸福安樂的日子在他13歲的時候戛然而止，從此歷經(jīng)戰(zhàn)火紛飛。

從歷史文獻之中我們得知，公元629年，他的父親朗日松贊被人謀害，剛剛統(tǒng)一的吐蕃王朝分崩離析，外族也趁勢入侵。他以13歲的年紀(jì)挑起重擔(dān)，依靠新興勢力，征集了萬余人，組成了一支精銳的隊伍。經(jīng)過3年征戰(zhàn)，平定了內(nèi)部叛亂，穩(wěn)定了局勢，再次恢復(fù)了吐蕃的統(tǒng)一。

公元633年，松贊干布率領(lǐng)臣屬，跨上駿馬，從強巴敏久林宮出發(fā)，馳向拉薩。

紀(jì)念館左邊第二個展廳則是松贊干布和諸大臣議事的雕塑，預(yù)示著拉薩城的建立。

紀(jì)念館外面有一眼泉水，據(jù)說松贊干布從此泉得到了在拉薩建城的喻示。因此他無論行軍打仗，還是和議會盟，都會特意在吉雪沃塘（吉曲下游的乳湖）停留三天兩日。實際上，松贊干布早就看上了這方水土，謀劃著統(tǒng)一雪域高原后，在這里建立一座永久的王城。因為這里有適合于人類居住、方圓幾十公里的盆地，更有吉曲河從東到西滾滾流過，提供了無盡的水源。河的北岸有紅山、鐵山、磨盤山，3座巖峰拔地而起，像雄鷹展翅，又似獅子躍空，如同3座天然堡壘。而且這里交通方便，地理適中，東鄰大唐，西通波斯，南面是印度和尼泊爾，實在理想不過。

紀(jì)念館一樓的第三個展廳則全部是松贊干布時代經(jīng)濟與文化等方面取得的成就。其中最矚目的當(dāng)屬吞米·桑布扎創(chuàng)立藏文，在展廳中這點著墨尤其厚重。在展廳右邊專門開辟出一塊反映藏族同胞們學(xué)習(xí)藏文的“教室”，竹筆、習(xí)字板、墨水等一應(yīng)俱全，藏族小朋友們在練習(xí)之初一般都用習(xí)字板，擁有一定的書寫功底之后才允許用紙。

松贊干布的功績還遠不止這些，公元641年，文成公主入藏，藏漢文化互通。吐蕃王朝正是因此才屹立高原幾個世紀(jì)，藏文化也正是在汲取了漢文化之后，臻至大成。

為了不破壞原有歷史文化遺存，紀(jì)念館采用了天井四合式，在松贊干布誕生地強巴敏久林宮遺址外圍建設(shè)。館內(nèi)供奉松贊干布像，設(shè)計恢復(fù)當(dāng)初的生活場景，展覽近年來從遺址發(fā)掘出來的文物和歷史資料。近年來此地出土兩個古代石制藏圍棋棋盤，分別收藏于西藏博物館和甲瑪鄉(xiāng)。

藏史記載，吐蕃英主松贊干布“是悉補野世系中第三十一代贊普囊日松贊與蔡邦氏朱瑪托噶爾之子，藏歷火牛年出生于墨竹工卡加麻囊”（恰白等），并在此長大，公元630年松贊干布繼承贊普王位?！抖鼗捅就罗瑲v史文書》記載：“贊普松贊干布之時，父系庶民心懷怨恨，母系庶民公開叛變，父王囊日倫贊被進毒遇弒而薨逝?！踝铀少澯啄暧H政，先對進毒為首者諸人等斷然盡行斬滅，令其絕嗣。后，叛離之庶民復(fù)歸轄治之下?！币簿褪钦f，囊日松贊時期占領(lǐng)的若干地區(qū)，其統(tǒng)治基礎(chǔ)并不穩(wěn)固，存在著比較明顯的離心傾向，經(jīng)過松贊干布時期的大力經(jīng)營，基礎(chǔ)才得以穩(wěn)固起來。

吐蕃王朝的正式建立是在松贊干布繼為贊普三年之后，也就是公元633年平定蘇毗等部的反叛之后，考慮到地緣因素等幾方面的原因，松贊干布將治府從甲瑪遷至邏些（今拉薩）。治府的遷移是吐蕃王朝建立的標(biāo)志，也就是從這時候開始，才可稱得上吐蕃有都城之說。甲瑪?shù)胤揭驗槌蔀榱送罗醭⒌幕囟@赫一時，名留史冊。敦煌本載，“雖贊布在拉薩有宮堡，但不常居，因為當(dāng)時連年交兵而贊布常作戒備之狀，夏秋多在墨竹牙旗，冬季即在桑葉扎瑪。”

甲瑪古代兵器博物館

西藏是我國文物分布最廣的地區(qū)之一。

2013年4月12日，隨著一道道石灰線在墨竹工卡縣甲瑪溝一片荒地上被工人們劃出，西藏自治區(qū)首座農(nóng)民私人博物館——甲瑪古代兵器博物館正式破土動工。站在一邊的群覺，不時遠望天際，如釋重負。他知道，自己30年收藏、17年的建館夢想終于要落地開花了。

從江孜剛回拉薩，普布卓嘎就拿著“古董頭盔”興沖沖地把群覺叫回家?！拔矣终业揭患氊惱玻　彼陲棽蛔∽约旱募?，睜大眼睛看著群覺。群覺接過頭盔細看后，直接砸在地上說：“給我?guī)滋欤R上可以做一個，還古董呢！”普布卓嘎看著丈夫生氣的臉，像掉進了冰窖里。10年前的這一幕，至今還深深印在妻子普布卓嘎腦海里。

10年過去了，群覺一家5口依然擠在策門林社區(qū)的兩間老房子里。而新買的幾間寬敞一點兒的房子，都讓給了他收藏的“老物件”?！皟蓚€孩子都在讀書，一家生計有時都成問題。我曾勸他把手上的東西賣出去一些，可是他根本聽不進去?！彪m然是怨言，普布卓嘎的語氣和表情卻更像是贊許。

“剛結(jié)婚，他就經(jīng)常跑出去一兩個月不回來，就為了搜集自己喜歡的東西。而現(xiàn)在更是照顧孩子的時間都沒有，整天泡在沖賽康和八廓街古玩市場?！边@些年，為了群覺的收藏愛好，普布卓嘎沒少跟群覺爭吵。可是面對群覺的執(zhí)著，最后妥協(xié)的始終是她。隨著時間的推移，沒讀過書的普布卓嘎在群覺影響下，也學(xué)會了開車和瓷器鑒別的技能，時不時還獨自一人遠赴日喀則等地收購瓷器。

30年前，懷揣10塊錢的群覺站在拉薩街頭有些手足無措，這個墨竹工卡少年并不知道自己將會走出一條什么樣的人生道路。不會想到自己會和文化收藏結(jié)緣。

那年群覺17歲，只身來到拉薩做了修建八朗學(xué)賓館的小工。一個月下來，掙到了60多塊錢。他用這些錢買了一輛小板車，開始做起了拉貨的小生意。偶然之中，他認識了做酥油買賣的一位安多生意人。這位生意人見他做事勤快，腦子靈活，又誠實可靠，便將自己酥油倉庫的鑰匙給他，讓他把自己的酥油拉出去賣。之后，夏天在拉薩街頭賣酥油，冬天則到林周、墨竹工卡等地，用酥油換青稞，再把青稞賣到熱振寺等地，再把熱振的羊皮販到拉薩。

時間一長，他發(fā)現(xiàn)有人在收購農(nóng)牧區(qū)的藏式老家具。于是他也嘗試著收購了幾件運到拉薩。還沒下車，幾個古董生意人便過來搶著購買。他一打聽，原來這些“老物件”最終被很多外來人買走了。他感覺，這些“老物件”可能非常珍貴。既然珍貴，那就應(yīng)當(dāng)搜集保護起來，不讓其流失，“否則再過幾年就看不到，哪怕剛開始‘打眼吃虧也是交學(xué)費的過程啊”。

從此，他有意識地搜集“老物件”的同時，開始摸索和積累文物知識，漸漸學(xué)會了從“老物件”的蛛絲馬跡上辨別其年代和價值，到30年后的今天，他已經(jīng)搜集到了萬余件“老物件”。

“我想，這是一種天生的悟性吧，盡管群覺沒有讀多少書，但他憑直覺認為這些東西是有價值的，應(yīng)當(dāng)搜集和保護，而且還做得非常出色?！蹦窆たㄎ奈锞志珠L次仁朗杰給他如是評價。

1997年，群覺家里來了兩個美國牧場主，想高價購買群覺的部分藏品。群覺問他們：“你們?yōu)槭裁匆I這些東西？”他們說，美國博物館里陳列的西藏古董備受人們青睞，希望能從群覺手里買到一些古代西藏兵器。群覺禮貌而明確地告訴他們，他的東西不賣，兩個牧場主失望地離開了。兩位牧場主的到訪，留給了群覺深深的觸動和啟發(fā)，我說既然你們能建立博物館展出這些東西，我也應(yīng)該建一個博物館，讓更多的人從這些實物中感受到西藏的燦爛文化。從此，建立一個屬于自己的博物館成了他孜孜以求的夢想。

他苦苦思索建館的地方。2009年的一天，電視上播出墨竹工卡松贊干布紀(jì)念館落成的消息，群覺不自覺地當(dāng)著眾人一拍桌子說：“我一定要把博物館建在我的家鄉(xiāng)?！彼讣凑业娇h里相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，希望得到支持。

2010年，墨竹工卡縣決定支持群覺修建博物館，擬定了初步計劃。2012年，縣委、縣政府決定落實這一計劃，縣文廣局副局長、文物局局長次仁朗杰隨后開始了長達一年的落實工作。找設(shè)計院完成可研性報告，聯(lián)系縣發(fā)改委召開評審會，根據(jù)專家意見修改報告，再完成立項報告、資金概算、地勘、設(shè)計圖評審、環(huán)評等，并拿到了工程施工許可證。最終一錘定音，2013年4月12日動工。

3月20日至4月4日，在墨竹工卡縣邀請自治區(qū)文物局、社科院、博物館的文物專家赴墨竹工卡專門對群覺的個人收藏作了為期兩周的現(xiàn)場文物鑒定。

專家發(fā)現(xiàn)，群覺的萬余件收藏囊括了馬鞍具、文房用具、宗教用品、絲織品、卡墊、兵器、陶器、木器、石器、雕刻、服飾、錢幣、古籍文獻等，從所屬民族上包括漢、藏、滿、蒙四大民族，收藏品的年代跨度涵蓋了西藏大部分歷史階段。其中最為引人注目的便是17套完整的涵蓋唐、宋、元、明、清不同時代的藏地兵器。面對他的藏品，專家們的第一感覺是“震撼”。據(jù)說全世界目前只有兩件整套的吐蕃馬上武器裝存世，一個在美國大都會博物館展出，另一個就在群覺手中。原山南地區(qū)文物局局長、列山墓群發(fā)現(xiàn)者土登朗嘎說：“一個農(nóng)民收藏家，能收藏到如此數(shù)量的珍貴文物，我70多年中還是第一次遇到。無論從文物研究、文化傳承還是歷史和民族團結(jié)教育，價值都不可估量?！?