完德加

摘 要：《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》在多位優(yōu)秀的藏族和土族民間畫家的共同努力下問世于青海熱貢藝術(shù)的故鄉(xiāng)同仁縣，后被列入世界吉尼斯名錄當中，無疑，這是藏族文化藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。

關鍵詞：藏族；文化藝術(shù)；唐卡；彩繪大觀

1 藏族唐卡藝術(shù)的起源

藏族唐卡藝術(shù)有著悠久的歷史，其歷史大體可以追溯到吐蕃時代。公元七世紀初，贊普松贊干布（公元617-650年）統(tǒng)一全藏，翻開了西藏歷史新的一頁。松贊干布先后與尼泊爾赤尊公主、唐文成公主聯(lián)姻，加強了與其他民族的政治、經(jīng)濟和文化的聯(lián)系。兩位公主進藏時，分別從尼泊爾和中原內(nèi)地帶去大量的佛教經(jīng)典、營造工藝、歷法星算、醫(yī)藥書籍以及大批工匠等，為西藏文化的發(fā)展注入了強大的外部活力。此后，吐蕃王朝相繼修建了雍布拉康宮、布達拉宮、帕崩卡宮、強巴明久林宮、龐塘宮等華麗的宮殿。在裝飾這些宏偉壯麗的宮室時，王室招集和培養(yǎng)了大量的畫師和畫匠，這無疑促進了西藏繪畫藝術(shù)的快速發(fā)展。據(jù)五世達賴所著《大昭寺目錄》一書記載：“法王（松贊干布）用自己的鼻血繪畫了一幅吉祥天姆護法神像，后來蔡巴萬戶長時期果竹西活佛在塑吉祥天姆護法神像時，作為核心將其藏在神像腹內(nèi)?！边@幅相傳由松贊干布親自繪制的唐卡雖已不復傳世，但從西藏繪畫藝術(shù)發(fā)展的過程來看，唐卡是在松贊干布時期興起的一種藝術(shù)形式。因為這個時期不但有長期發(fā)展積累起來的壁畫藝術(shù)作為基礎，而且更為重要的是，由于佛教的傳入，佛教藝術(shù)也隨之發(fā)展起來了。這時，僅有的壁畫已不能滿足人們的需要，于是一種能隨意作畫、便于懸掛、易于攜帶和收藏、有利于宗教宣傳的新型畫種——唐卡，也就應運而生。直到第三十六代吐蕃王赤德祖丹時，唐中宗將金城公主遠嫁吐蕃王，吐蕃再次掀起佛教文化熱。從此，在佛教昌盛的西藏，唐卡和壁畫并駕齊驅(qū)，成為西藏繪畫史上兩顆璀璨的明珠。

2 《藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》的特色

一幅世界罕見的巨型唐卡《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》簡稱《彩繪大觀》，在青海省黃南藏族自治州問世。黃南州同仁縣被稱為“熱貢藝術(shù)之鄉(xiāng)”，這里是彩繪、彩塑、木刻、堆繡、建筑裝飾等民間藝術(shù)的集中制作地，形成了頗有影響的“熱貢藝術(shù)”。《彩繪大觀》就誕生在這樣的沃土里。為了展示悠久的藏族歷史和燦爛的藏族文化，以獨具特色的藏族傳統(tǒng)繪畫技術(shù)精心繪制這一宏篇巨著?！恫世L大觀》是由藏族工藝美術(shù)師宗者拉杰先生于1980年著手策劃、設計，1990年開始繪制草圖，1995年起繪制工作全面啟動，1999年9月全部完工，歷時20個年頭，突出了明顯的創(chuàng)作特色，把藏族繪畫藝術(shù)推向了新高潮，創(chuàng)造了許多世界奇跡。

2.1 《彩繪大觀》規(guī)模宏大

生活中常見的唐卡，長寬都在1米左右，較大的也就3平方米，畫布繃在小型畫架上就能繪制?！恫世L大觀》繪制的畫面寬1米，長618米，繪制時在一間500平米的寬暢大廳中進行，用鋼管做成長15米，寬1.2米的繃架框，上面將畫布繃好。這樣的繃架在大廳里有8檔之多，正反兩面組成16個畫面，也是16面工作畫架。幾十或上百名藝人投入繪制，形成了龐大的制作車間。藝人們分段繪制，分段延伸，使畫面始終保持連續(xù)性。這種繪制方式，徹底打破了過去藝人一家一戶，獨人獨幅，自我封閉的 繪制模式，使唐卡繪制從單幅走向多幅乃至長卷連續(xù)，為唐卡藝術(shù)的發(fā)展開辟了新路子。

唐卡繪制完后，需用彩色錦緞鑲邊，上下加軸，才算是一幅完整的唐卡?！恫世L大觀》的鑲邊卻更為講究。因是長卷，主要是上下加邊裝飾，上部寬50厘米，下部寬70厘米（加穗邊至1米），分別是用一幅幅藏式裝飾圖案連接，用“熱貢藝術(shù)”中剪貼繡的手法制成，這些圖案加起來有3000多個，光這上下的圖案裝飾部分就又是一項大的裝飾工程，也突破了一般唐卡只鑲錦緞邊的老作法，使唐卡長卷更加錦上添花。

《彩繪大觀》的畫卷加兩邊裝飾形成2.5米的寬度，面積達1500多平方米，由于畫卷是布料和礦物質(zhì)顏料構(gòu)成，重有2000多公斤。畫卷展示后，氣勢恢弘，蔚為大觀；五彩繽紛，輝煌燦爛；進入展廳，令人目不暇接。粗粗看沒有半天走不到頭，如果仔細欣賞，就得兩三天時間。

2.2 《彩繪大觀》內(nèi)容的博大精深

《彩繪大觀》反映了我國藏族的歷史、文化、藝術(shù)、民俗等諸方面的內(nèi)容。卷首，精巧的標志圖和醒目的藏、漢、英三種文字書寫的《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》的名稱把人們引入到歷史的長河。

（1）歷史部分

畫卷用藏民族的觀點圖解了宇宙的形成、人類的起源、原始部落的形成，這些都與現(xiàn)代科學的認識有異曲同工之處。然后用較長的畫面描繪了從第一代藏王開始至十七世紀為止的歷代藏王形象和他們的業(yè)績，以及西藏歷史的演變。

（2）宗教部分

這一部分的比重比較大，占整個畫卷的60%多。內(nèi)容有釋迦牟尼傳、釋迦牟尼生平、諸佛、菩薩、護法神、天女、壇城等。從藏傳佛教教派分，有苯教、寧瑪派、噶當派、噶舉派、薩迦派、希結(jié)派、覺囊派、格魯派等各自的佛、菩薩，以及轉(zhuǎn)世活佛和高僧大德。這是一部完整的藏傳佛教史。

（3）大眾文化部分

這一部分內(nèi)容豐富、包羅萬象，有語言文字方面的聲明學、聲律學、詞藻學、修辭學；探討邏輯和認識論的因明學；有記載工藝美術(shù)學問的工巧明；有藏醫(yī)藏藥、天文歷算；有浩如煙海的藏族民間文學，包括藏戲、神話傳說、詩歌、諺語、故事、格薩爾說唱、舞蹈、繪畫、雕塑等，涵蓋了整個藏族的文化藝術(shù)。在這一部分還包括了民俗民情和名勝古跡，用寫實的手法，描繪了藏族人民一生的歷程，描繪了藏區(qū)的名山大川、著名寺廟。畫卷的最后部分以吉祥如意和祈求幸福的畫面作為結(jié)束。通觀長卷，從虛無縹緲的宇廟太空，到佛光普照的極樂世界；從繁華似錦的世外桃源，到人海茫茫的現(xiàn)實生活；從佛、菩薩、各路神仙，到自古至今的蕓蕓眾生，同在大千世界，洋洋灑灑，形象生動地描繪了人們追求的理想天國。

3 《彩繪大觀》的繪制團隊

在漫長的歷史中，繪制唐卡形成了許多流派，如席崗派、曼塘派、欽則派、噶瑪嘎日派等。多少年來，各教派各流派互不來往，各自為陣，封鎖技藝，閉門發(fā)展，甚至還出現(xiàn)相互攻擊和低毀。這次繪制《彩繪大觀》，把各方面的人士、藝人請到一起，共商大計，共繪宏圖，心往一處想，勁往一處使，一幅長卷把各教派、流派團結(jié)在一起，解開了數(shù)百年不合的疙瘩，眾多精英匯聚一堂，共同創(chuàng)造藏民族的輝煌藝術(shù)。600多米的長卷，各個局部反映出不同畫派在構(gòu)圖、用筆、著色等方面鮮明的個性，有時各派互相借鑒，取長補短，甚至在一幅畫里幾個派別的風格同時出現(xiàn)。綜觀長卷，整體上保持著情節(jié)連貫、畫面生動、圖案艷麗、藝術(shù)協(xié)調(diào)、相得益彰、融會貫通的唐卡風韻。在同一幅畫面上，不同風格融為一體，在中外繪畫史上恐怕也是少有的。

4 結(jié)語

《彩繪大觀》通過繪畫藝術(shù)，將藏民族的歷史淵源、宗教傳承、文化發(fā)展、生活習俗等整體系統(tǒng)地、生動形象地展現(xiàn)在一幅畫卷上，可稱為藏族的‘百科全書”。1999年9月，《彩繪大觀》繪制完成后，在黃南藏族自治州首府隆務鎮(zhèn)舉行首展，2000年2月在青海省西寧市展出，同年4月和2001年兩次在北京展出，每次展出都引起轟動，觀眾紛紛留言，盛贊畫卷是青藏高原上的一枝奇葩，是藏族人民天才與智慧的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶。之后，長卷又兩次出訪到韓國展出，向國外展示了《彩繪大觀》的風采，受到了廣泛的稱贊，引起全世界的關注。目前又收到美國、日本、加拿大等國的邀請函，今后將到更多的國家去展出，使唐卡這一藏族繪畫藝術(shù)在世界繪畫藝術(shù)中占有自己的地位。1999年12月3日，上海大世界基尼斯總部頒發(fā)給《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》“大世界基尼斯之最”的證書，確認了這一藏畫藝術(shù)的高峰地位。

參考文獻

[1]《彩繪大觀》創(chuàng)作委員會 《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》簡介《彩繪大觀》創(chuàng)作委員會 2011年6月19

[2]察倉·尕藏才旦 《熱貢唐卡》 青海人民出版社 2011年6月第一版

[3] 彭兆榮 《熱貢唐卡考察錄》 民族出版社 2012年12

[4] 同仁縣志編纂委員會編：同仁志（下）[Z].西安：三泰出版社