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        讀名山先生的詩書

        2014-11-18 09:10:31葉鵬飛
        書畫藝術 2014年4期
        關鍵詞:名山書法

        葉鵬飛

        錢名山(1875年-1944年)名振锃、字夢鯨、號謫星,后更名為名山,并以號行,常州陽湖人。他一生生活在清末、民國這內憂外患的動蕩時代。

        名山先生16歲中秀才,19歲中舉人,光緒二十九年(1903年)他29歲時成進士。當時,正是義和團反帝愛國運動失敗,“八國聯(lián)軍”進犯北京,《辛丑條約》簽訂之后,他激于義奮,以“刑部主事”的冷官,上書言事,可根本不被重視。次年因“丁父憂”回鄉(xiāng),到宣統(tǒng)元年(1909年),他服闋入都,又慷慨上書都察院,批評時政,仍未被錄用,于是他憤而掛冠,退隱回鄉(xiāng),從此課徒耕硯于寄園,開始了30余年的隱士生活。辛亥革命后,他絕意仕途,束發(fā)作道家裝,以讀書、教書、著書、刊書為務,造就了很多人才,常州學風也為之一振。據(jù)鄭重《從寄園到壯暮堂》一書中載,名山先生自幼穎慧過人,10歲即能詩,18歲即刊印《快雪軒詩》,一生著述很勤,有著作多種,如《名山集》一至九集、《名山文約》《名山詩集》四卷、《良心書》《課徒草》《文省》等。但是,他自己重視的是詩,從氣質、天賦來看,凡事敏感而易動情,他的詩句“我生多所感,長年苦心神”“百年何日可無情”中,可證明這一點,這也是詩人、書家必備的氣質。除詩之外,他作詞喜歡歐陽修、蘇軾的風格,清新豪放,不事雕琢,反對屈意就律。于文章,他反對綺靡繡合,雕章縟采的《昭明文選》,又排斥曾國藩的陰陽剛柔四象之說,最欣賞“文章本天成,妙手偶得之”的觀點,認為“好文章在天地之間,無所謂派別”。在學術上,能包容不同觀點,納吸百川。因而,他的文章既不是桐城,也不是陽湖,有他自己的風格,他的兩句詩“直須自我胸中出,切忌隨人腳后行”說明了他的治學方針。

        對于詩,名山先生有獨到的見解,他給其學生、著名畫家鄭曼青的信中寫道:“詩要有理有意有味,如作長句,并要有聲有色。理之一字,近于迂腐,然性理情理文理,同為一理,一詩一句,莫不有理,不得以為迂腐也。詩忌茍作,無理無意無味,切勿下筆。待其不得已而為之,其詩始高。凡我胸中有不得已,見天下事情不能已于言者,皆好詩料也,切勿錯過?!彼麑懺婋m然宗李白、杜甫,而他能吸收其長處,避其短處,認為“論意義,當然是杜勝于李,論風格,李有并剪哀梨之快”;“少陵少見天籟,太白不善人工,長處在此,短處亦在此”??梢娝麑υ姷莫毺匾娊?。

        名山先生的五言古詩多為感思之作。每與現(xiàn)實相聯(lián),敘事感懷,抒發(fā)心中之郁懷。如他的《狂泉》詩:

        狂泉泛孔道,行止自彷徨。

        每感造物意,長唏視彼蒼。

        腐儒無所能,把卷是其常。

        唯道積經藉,遍地居山莊。

        但可供誦讀,何厭歲時長。

        君看瓦間雀,尚有過冬糧。

        由狂泉而引出詩人的感嘆,言短意長,寓意深刻,體現(xiàn)出他的憂國憂民之心。

        名山先生的七言古詩,也很多特色。尤其是他的早年之作《煙禁急》最為生動:

        雅煙禍國幾百年,中興天子首禁煙。

        月復月,年復年。官吏怠,煙禁寬。

        九洲四海煙漫漫,家家戶戶保平安。

        年復年,月復月,號全新,煙禁急。

        上司行文雪片來,縣官半狂星馳出。

        萬家閉戶斗橫天,銜枚疾走馬不鞭。

        遠郊燈戶出不意,縛來只當豬羊牽。

        振民風,去民害,罪當懲,法無貸。

        來何必神去時快,如此官,考當最。

        五夜回衙嘆苦辛,小姬榻上高袋待。

        詩中將朝廷下達禁煙令后,官吏們禁煙的情形描繪著生動有趣,尤其是半夜查禁煙行動結束后,縣官回衙,又躺在榻上抽煙了,可謂是名山先生針砭時弊的代表作。

        在名山先生的詩集中,最多的是他的七言絕句和律詩,關注民生,能在平淡中見深沉,如他寫的兩絕句:

        淫雨連年苦下民,歸家一事亦傷神。

        一官貧廢無長策,愁對湖鄉(xiāng)乞食人!

        再如他在日寇侵華后,他發(fā)出了書生無奈的哀嘆:

        萬古神州運告終,長城戰(zhàn)血滿山紅。

        庸人已分庸人死,落暮溪頭放水蟲。

        除了許多感懷時事之作,名山先生亦有許多可愛清新之作,如他的《紀事》:

        偶發(fā)仁心一放生,滿船螺蚌白波傾。

        斜陽短柳塘河岸,漁豎牽衣亦有情。

        如他的《清明雜句》,是一首思念之作:

        春寒二月轉凄凄,紅杏花詩付雪泥。

        早起開門見新燕,夜來把卷又鳴雞。

        席間問字常憐女,夢里遷家尚有妻。

        猶擬西行攀太華,何堪扶杖上天梯。

        在名山先生的詩文中,有許多是論詩、論文之作,表達了他的文學觀,發(fā)人深省。如《論文》:

        謝家池塘春草生,李白芙蓉出水清。

        惟有山陰知此意,文章原本是天成。

        再如他的《讀楚辭》:

        遠游精義抵黃庭,中夜存神道可成。

        至竟汩羅江上死,三閭應悔學長生。

        可以說,名山先生的詩也奠定了他作為江南大儒的地位。

        近人王國維說:“大家之作也,其言情也,必沁人心脾;其實景也,必豁人耳目。其辭脫口而出,無矯揉妝束之態(tài)。以其所是者,所知者深也。”所以,名山先生的詩,正合王國維所言。而他的書法,亦與其詩一脈相通。

        名山先生的書法啟蒙,是受科舉制度的影響,初學歐陽詢,能寫一手工整的小楷,繼學顏真卿、蘇軾,得雄深雅健之貌,又喜愛王羲之《蘭亭序》,取其神韻而棄其形貌,復取倪元璐的奇崛之勢,他早年的書法是以帖學為基礎的,這也是當時人士必走的路子。清代后期,由于阮元的倡導,包世臣《藝舟雙楫》的鼓吹,到康有為《廣藝舟雙揖》的大聲疾呼,將社會變革和藝術創(chuàng)作一體觀,推崇“變法變體”,尊碑卑帖,潛孕了一股勢不可擋的氣勢。隨著清政府在光緒末年廢除了科舉制度后,書法不再成為士人進化的“敲門磚”,這就大大解脫了書法的桎梏。這政治變革和書法變革的洪流,無不影響著名山先生這位憂國憂民之士,于是他致力于漢隸和北碑。尤其是他隱退后,遍學漢晉北魏石刻名跡,博采兼宗,自出己意,書風亦一大變,遂成一家之面目。

        細讀名山先生的書法作品,他最具特色的是用筆似鐵畫銀鉤,有干鈞之力,頓挫分明,奮捷快進。他稱自己的書法是“快搶擊玻璃,洞穿而玻璃不破”,從他的用筆特點來看,比喻非常確切,其行筆的動勢、點畫的掃刷,給人以崛強痛快的感覺。他的結體脫胎于顏、蘇和倪元璐,有著寬綽、古雅的體態(tài),而其中更多的是北魏碑中古樸蒼茂的風神。平中寓奇,雅中含樸——這是他立足于帖,而致力于碑,辛勤耕耘的結果!因而他的書法是既有傳統(tǒng)的帖學意味,又有新興的碑學氣息,以及兼容的氣度。

        名山先生書法的獨特風貌,亦與他執(zhí)筆、用筆的選擇有著密切的關系:他不喜歡用長鋒羊亳,認為這種筆大抵單薄細長、濡墨便似污爛棉條,軟滯拖沓,難使轉縱橫,力透紙背,而喜用短鋒粗實之亳,這是他的偏見,也是他的特點。他執(zhí)筆掌腕著紙,不懸不駐,腕隨筆駛,書寫時擊桌蹲足,使之全身之力貫注于亳端,自謂“錢家法”。他反對隉慢吞吞地做作寫字,據(jù)他的學生虞逸夫先生引錄他的話說:“每見俗士作書,既怕筆痛,復恐紙癢,輕弱慢移,如捉蟲蟻,如玩雜技,以此術共奇巧,無非自欺。此等書跡,亦不偃臥紙上,畫如土梗,字如伏尸,生機都盡,遑論氣韻,龍?zhí)⒚撝畡?,何自而出。似此只是做字,非作書也”。由此可見他用筆沒有忸怩作態(tài),不故弄玄虛,喜歡痛快淋漓,風墻陣馬,使人看了他的書法,覺得是堂堂之陣,赫赫之旗。可見他的書法能吸收碑與帖的長處,而避其短處,不像康有為那樣全面地否定帖,也不像汪洵那樣雖學碑,而被帖法所囿。在錢名山的筆下,有著碑的樸拙天趣,而無粗俗刻畫習氣;有著帖的舒卷痛快,而無迂腐恬美之態(tài),純粹是我抒我情,我行我素??涤袨閷ζ鋾蠹淤潎@,并說:“除我之外,當世更無與此公匹敵”。據(jù)鄭逸梅先生介紹:于右任與名山老人的二女婿程滄波談藝,謂“名山老先生書法比我好”;朱屺贍自述“其畫藝之成,曾受名山先生之啟發(fā)”;張大干喜仿他的字,從大干的書法中可看出痕跡;徐悲鴻曾致書錢名山的大女婿謝玉岑,托彼搜集名山的寫體,“但求精品,不嫌其多”。從這些事例中可看出同道對其書藝的推崇。名山先生與李瑞清同為癸巳舉人,與曾熙同為癸卯進士,又與他們同庚,其書法亦足以與他們比肩的。

        書法作為中華民族文化的典型代表,受著傳統(tǒng)文化的影響是很明顯而深刻的。從書寫的內容、書寫行為的發(fā)生,到書法藝術效果的肯定,無不滲透著濃郁的傳統(tǒng)文化芳香。名山先生的書法,處處散發(fā)著這種氣息。讀他的書法,有著動人的書卷氣,有著詩人的激奮之情。他使碑意這個金石氣為主要內含的書風中散發(fā)出濃郁的書卷氣,這都得力于他的學問修養(yǎng)而進行的藝術創(chuàng)造。他“這種看似平淡無奇,實則意蘊深厚的書藝創(chuàng)作,具有高層次的審美價值,若非書藝修養(yǎng)爐火純青,難以達到如此境地”——這是何應輝在《中國書法鑒賞大辭典》中對其書法的評論。

        名山先生書法的高深,還體現(xiàn)在他的文字內容上,有些是詩評、有些格言、有些是直抒胸臆的詩作、有些是游記、有些是紀事、十分豐富。筆者見到一立軸,內容是:

        太白游洞庭詩云:“剗卻君山路,平鋪湘水流”,

        又云:“淡掃明湖開玉鏡,丹青寫出是君山”,

        幸未剗卻。

        看了讓人捧腹。有一書法對聯(lián)云:

        白日慣忙五斗飯,黃昏猶答九州書。

        這是他艱苦生活的寫照。

        名山先生的書法在江南一帶是極負盛名,不論農村,還是城市,只要一提起他,有口皆碑,影響至今不衰。這其中最重要的原因是他雖畢生清貧,卻樂于助人,充滿著仁愛之心,突出地表現(xiàn)在他多次賑災的行動上。據(jù)謝鈿的《仁者的愛人,詩人的情懷》一文介紹,他為賑災,寫字義賣籌款,在公園內從早到晚不停地寫,竟使腕底滲出血來,學生朱鉉急忙買膠布給貼上,一日之中竟磨破膠布三張。每次賑災,都盡心盡力盡財,以至家無長物,由此深受百姓的愛戴。然而,他還警戒自己“路旁凍死猶留骨,莫上高樓對酒樽”,高士情懷可見一斑。

        名山先生回鄉(xiāng)歸隱后,杜門謝客,辛植杏壇,既不與亡清遺老周旋,亦不共時貴通音問,而喜與田夫野老披徑共往還,相忘于草澤之中,親狎無間。溥儀在東北成立偽滿洲國時,曾給他來信,要他出山上任,但他不予理睬。汪精衛(wèi)一度想網羅這位耆宿,兩度派人訪謁,都遭毅然拒絕,始終保持著高尚的民族節(jié)氣。1938年,他的寄園書塾被戰(zhàn)火焚毀,于顛沛流離中被在上海任教的長子錢小山接至滬上桃源村居住,直到1944年病逝。在上海即別署“海上羞客”,所作詩文日“羞語”,所寫書法為“羞書”,以不能奮身殺敵報國,而避居夷場為可羞可恥,體現(xiàn)了他一介書生之心。

        名山先生已逝世70周年了,他的詩文、他的書法、他的品格以及他的愛國憂民的精神一直為后人所敬仰!

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