張奉連

在眾多文體中，座右銘屬銘文中的一種，從內(nèi)容看座右銘屬于訓(xùn)誡文字。古代有遠(yuǎn)大志向的人物，皆喜歡以勸勉之辭寫(xiě)成銘文，置于座右，用以自警、自勵(lì)，故稱(chēng)為座右銘。

我國(guó)最早的座右銘始于東漢時(shí)的崔瑗（公元77-143年），他是東漢時(shí)期著名的文學(xué)家和書(shū)法家，所著甚豐，尤善書(shū)、記、銘。據(jù)《文選卷五六座右銘》呂延濟(jì)題注記稱(chēng)：“（瑗）兄璋為人所殺，瑗遂乎刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，常置座右，故座右銘也。”這篇銘文說(shuō)的是立身處世、人際交往的準(zhǔn)則，行文用唐江轍押韻，雙數(shù)句落音一致，讀起來(lái)朗朗上口。

東漢以后，我國(guó)歷代的一些杰出人物都曾寫(xiě)座右銘用以自勉，如岳飛、文天祥、林則徐、譚嗣同、孫中山、毛澤東、魯迅等，都曾留下氣沖牛斗的座右銘。不過(guò)，近代座右銘在表現(xiàn)形式上已逐漸發(fā)生變化，有的刻在墨硯上，有的寫(xiě)成條幅掛于書(shū)房，有的寫(xiě)在自己的詩(shī)文中，有的直接題在墻壁上。至于座右銘是否押韻，抑或是否置于座右，也漸漸不那么嚴(yán)格要求了。

座右銘與格言不完全一致，但演變到后來(lái)，人們常常把名人格言或名著中的精彩語(yǔ)句抄錄下來(lái)，貼在墻上或置于案頭，用以勉勵(lì)自己，也習(xí)慣稱(chēng)其為座右銘。