夏莜

短短幾天時間，認識臨洮這樣一座縣城對我而言，在時間上已十分充足。它的十字街道、建筑、商鋪、市場、居民小區(qū)，這些與西北很多縣城的構(gòu)造相同或相似，唯有鄉(xiāng)音、民風，才是這個縣城獨特的味道。

從先秦到兩漢，從三國到隋唐，再至明清、民國，臨洮可謂精彩故事紛繁，賢士名人輩出，而其中有一名女子，使臨洮人倍感自豪，這名女子就是名震華夏的大美女貂蟬。臨洮人堅定不移地相信，貂蟬生于斯長于斯，是自己的鄉(xiāng)里，并不在乎別人信與不信。

我特別佩服臨洮人的厚道，他們并不在乎貂蟬是位歌妓。臨洮人說，在洮河西岸的潘家集境內(nèi)，有一條山谷叫貂崖溝，是貂蟬的出生地。有故事說，當年貂崖溝幾十里林木疊翠，鮮有人至。有樵夫在山中伐薪，忽見霞光從半崖石洞射出，頓使山谷通亮，便悄然爬上山崖，向洞中窺望，見絕色的女子正對鏡梳妝，而那霞光便為鏡面射出。樵夫驚詫，不慎踩落山石墜入洞中，貂蟬躲避不及，便對樵夫稱，在此修行已久切勿告人。樵夫失言，人們?nèi)簱矶粒灰咽侨巳ザ纯眨瑑H有一扇磨盤大的寶鏡猶在。歲月悠悠，至今寶鏡猶在，只是變成了一塊圓形的巨石。民間還說，當年皓月當空的夜晚，貂蟬總要裊裊婷婷地走出貂崖溝，來到洮河岸邊洗浴，如今的貂嬋湖，就是當年貂嬋洗浴的地方。

歷史上是否確有貂蟬其人，正史似乎并未記載，據(jù)查，秦代有無名氏著《錦云堂—連環(huán)計》，劇中確有記載：“貂嬋臨洮人，姓任，名紅昌。因兵亂，流落司徒王允府中。貂蟬聰慧多智，王允以親女相待?！蔽夜烙?，三國中的故事以及其他有關貂蟬的故事，恐怕都出于此。與其信其無，倒不如信其有，貂蟬畢竟是家喻戶曉的人物。況且臨洮的出名，并不只是因為貂蟬。

岳麓山：文化源遠流長 風景秀美如畫

說起岳麓山，人們肯定會想到湖南那座著名的山和與山同名的書院，卻鮮有人知道臨洮也有座岳麓山，而此岳麓山之名，據(jù)傳是因宋代在山上修建東岳廟而得。不知道臨洮岳麓山不要緊，因為“古絲綢之路要道”、“彩陶之鄉(xiāng)”這些稱謂，已讓臨洮聲名遠揚了。

與友人坐在出租車上，從臨洮縣城東大街東頭遠遠就看見了那座牌坊式的大門，門里面筆直寬敞的大道兩旁，擺滿了瓜果蔬菜攤位，一些果蔬就攤在人行道上，一些則連同帶斗的摩托車、架子車?？柯愤叄袌錾先瞬欢?，看樣子早市剛進入收攤階段。

走過早市，就到了當?shù)厝朔Q東山、也即岳麓山公園的門口。拾級而上，入園門后映入眼簾的便是豎立著的公園導游圖。其后，我看到了參天的古木，那一株株合抱粗的旱柳，仿佛濃縮了時空的幻變，讓人的胸懷豁然開闊起來。跨過渠上的拱橋時，我注意到渠水的流向是經(jīng)北向南，這條清渠又讓我想起城西流過的洮河，它也是經(jīng)北向南，在縣境流過長達百多公里后注入劉家峽，與黃河水匯流。

依導游圖指示，我們順中軸線向上，山脊上的閣臺、塔樓，與山坳中的廟宇建筑相互呼應，有著依山傍勢的天然妙趣。我們依次到了地母宮、財神殿、椒山書院。椒山書院左右門柱有聯(lián)“老子鳳臺排仙仗岳麓聲名大震，楊父超然建書院臨洮人文更秀”。聽友人講，此處楊父是指明代當?shù)亻_明人士楊繼盛，是他當年在此建椒山書院，興教辦學，得到后人敬仰與紀念。書院中有高聳之塔，名“文峰塔”，也叫“筆峰塔”，取意老子筆點太極飛升之意。出了通道，踏上盤繞的石徑，四顧除友人再無別人，幽靜中只感到?jīng)鲲L習習，野花吐芳，滿目翠色醉人，如同身臨仙境般恬適。

路陡然而上，迎面一飛天之勢巨閣高聳，有些頂天立地獨此一尊的架勢。近了，才知是鳳臺，又名飛升閣，傳是老子得道飛升之地。鳳臺是2005年重建的，閣上彩繪簇新，只有閣前殘破的“鳳臺”木牌匾，散發(fā)著陳舊的歷史氣息。閣前正中置巨型老子站式雕像一座，左側(cè)一棵碩大的梧桐樹下立有碑，碑文是“東周李公耳飛升處”，落款是李氏后人。肅立，凝視片刻，從側(cè)旁步上閣樓背后的院子，有堂皇的大殿伯陽宮坐落正東位，殿內(nèi)是手持《道德經(jīng)》經(jīng)卷的老子泥塑。站在院內(nèi)，視線隨山上建筑起伏，最后飄落在不遠處的城廓，又想到素以綠色出頭而著稱，有著“桂林山水甲天下，臨洮東山不低頭”之美譽的岳麓山，果如傳聞名副其實。

秋天，登高望遠是最美的享受。在臨洮，岳麓山算不上高峻巍峨，卻也秀美如畫。它雖然沒有長沙岳麓山那樣聲名顯赫，也沒有岳麓書院那樣聞名遐邇，但它同樣有源遠流長的歷史，是同樣值得矗立在華夏文明史冊中的一座豐碑。

戰(zhàn)國秦長城遺址：記錄歷史波瀾壯闊

在登過岳麓山之后，我與友人便從臨洮坐車北行，1個多小時，就來到了距臨洮城30里的新添鎮(zhèn)三十墩南坪村的望兒咀，這里是我國最古老的長城遺址之一。這里地處洮河東岸三十里墩東面的二級臺地邊沿，望兒咀臺地下面是三十里墩村莊，一片片田野盡收眼底。

秋日的陽光照在山崗上，好像在訴說著一段歷史。這里是秦長城西端起首的地方，一個載入中國文明史冊的地方。歷經(jīng)2000年漫長歲月的風雨洗禮，至今殘存的古長城遺跡仍然赫然在目。望兒咀是殺王坡上的一座高坡，秦長城起首的第一個烽火臺遺址就在這里，如今高壓輸電線經(jīng)過這里，為臨洮人民送去了光明和溫暖。鐵塔周圍能明顯看到夯土鑄就的土層，猶如發(fā)黃的史頁，記錄了那段波瀾壯闊的歷史。

當?shù)厝烁嬖V我們，這里就是秦公子扶蘇母親面對西方，盼望兒子打仗勝利歸來的地方。但是望眼欲穿的扶蘇母親，等到的卻是兒子死在洮河西邊營地的噩耗，從此，這位母親從早到晚一直等著盼望著兒子歸來，直到老去。也就是從那時起，這個地方就叫望兒咀。

提起長城，我的眼前就會浮現(xiàn)出香港電視連續(xù)劇《霍元甲》的主題曲《萬里長城永不倒》。是的，長城是中華民族的象征，是中國古代最偉大的建筑工程。

臨洮作為戰(zhàn)國秦長城的起點，也因此聞名于世，成為中外游客光顧的旅游熱點。臨洮縣戰(zhàn)國秦長城遺址雖然風化雨蝕，但仍可領略到當年的雄姿。遺址上的城墻、城障、烽隧全由黃土或礫石混合黃土夯筑而成，夯層清晰可見。

根據(jù)專家考證，臨洮縣內(nèi)的戰(zhàn)國秦長城，是戰(zhàn)國后期秦昭王時所筑，比秦統(tǒng)一中國要早半個世紀。為了證明臨洮縣內(nèi)的長城是秦昭王時所筑，有關專家還對長城遺址上出土的板瓦、筒瓦進行鑒定，發(fā)現(xiàn)這些瓦的尺寸、紋飾都不同于秦漢時的瓦，是典型的戰(zhàn)國瓦。目前臨洮縣內(nèi)保護最好的一段長城要算長城嶺上的那一段。

由于歷史的變遷，風化雨蝕，再加上人為的破壞，如今的臨洮秦長城已成為一片廢墟，有些地方還保留跟長城有關的地名，但城墻的遺址已不復存在，但這并不影響秦長城在人們心目中的地位。

“雄關存舊跡，形勝壯山河?！眰ゴ蠖爬系拈L城，作為防御工程早已失去了它的歷史功用，但作為文化遺跡，吸引一代又一代的人們?nèi)パ芯克膬?nèi)涵，觀瞻它的雄姿，欣賞它的藝術，謳歌它的不朽。

馬家窯文化：內(nèi)涵豐富 折射遠古文化成就

在離開臨洮前，我與友人來到馬家窯村參觀了馬家窯文化遺址。馬家窯文化，歷史學家稱為甘肅的“仰韶文化”。當陜西、河南、山西地區(qū)進入仰韶文化晚期時，彩陶已開始衰落、消亡。而甘肅的彩陶到大地灣仰韶文化早期開始由東向西發(fā)展延續(xù)了近3000年。在不同時期出現(xiàn)了不同類型的文化彩陶，直至夏、商、周青銅的鼎盛時期，彩陶文化才趨于消失。馬家窯文化因最早由瑞典科學家安特生發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名，遺址文化內(nèi)涵豐富，包含有仰韶文化廟底溝類型、馬家窯文化的石嶺下類型、馬家窯類型、半山類型、馬廠類型和齊家文化、辛店文化、寺洼文化等，其中以馬家窯類型最為豐富。

帶著對馬家窯文化的初步理解，我與友人走進馬家窯村，在一個褐黃色的山坡上，發(fā)現(xiàn)一塊“馬家窯遺址”石碑立在道旁，在石碑的旁邊，出現(xiàn)了先祖燒窯的遺跡。我邊走邊尋找到先祖留下的碎陶片，陶片上的精美圖畫，確實讓人驚嘆，似乎讓我看到了5000多年前的先祖?zhèn)冊诖松畹囊环β稻跋?。在村口，有村民知道我們的來意后，從自己家里拿出了以前從田地里挖掘出的陶器，展示給我們——據(jù)了解，許多村民家中都有或祖上傳下來，或之后偶爾出土的陶器在家珍藏著，看來馬家窯文化至今在當?shù)赜兄欠驳挠绊憽⒂^完馬家窯村，我們趕去另一處遺址——位于康樂縣虎關鄉(xiāng)關風村的邊家林遺址。邊家林類型自身的文化特點很明顯，先祖從黃河激流的旋轉(zhuǎn)和紡輪、陶輪的使用中得到旋轉(zhuǎn)式的花紋效果繪制于陶器中。邊家林遺址現(xiàn)在已經(jīng)是一個現(xiàn)代化的磚廠了，不禁讓人感慨歷史的變遷。

馬家窯彩陶被公認為中國彩陶文化的歷史巔峰。馬家窯文化遺址1988年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位。據(jù)史書描述，這里的彩陶圖案多樣，題材豐富，花紋精美，構(gòu)思靈妙，是史前任何一種遠古文化所不可比擬的。馬家窯文化的高度發(fā)展，折射了中華先民在遠古時代所達到的多項文化成就。

繼續(xù)向南走，就是馬家窯文化發(fā)現(xiàn)者瑞典人安特生曾經(jīng)生活的地方卓尼縣，我們試圖尋找他的足跡。一路上風景如畫，時而出現(xiàn)丹霞地貌的峽谷，時而出現(xiàn)一片片的高原草甸、漫山遍野的牦牛和山羊。繼續(xù)前行，大自然又給我們一個驚喜，在一個埡口處發(fā)現(xiàn)的一處風景奇佳的高山草甸。山上陡峭嶙峋，濃濃烏云覆蓋山間；遠處地平線上是綠油油草甸，幾只牦牛點綴其間。下面群山層巒疊嶂，格外壯美。據(jù)當?shù)厝苏f，安特生發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化以后，逆洮河而上，在衙下集發(fā)現(xiàn)了寺洼文化，然后順洮河而下在辛店發(fā)現(xiàn)了辛店文化。在臨洮，安特生考察發(fā)掘半年多才回到北京。第二年他又來到甘肅，繼續(xù)考察發(fā)掘馬家窯文化的工作。

經(jīng)過探訪，我越發(fā)對馬家窯文化有了深入了解。旅途中，濃重的歷史文化與現(xiàn)實不斷交錯，讓我們在現(xiàn)實與歷史中游走……下山的路上，我仍沉浸在歷史的氛圍中，突然看到一群可愛的藏族孩子，歡快地奔跑在原野之上，雖然上學路途遙遠，但是這些孩子卻一路歡笑。歡笑感染了我們，也把我們從歷史拉回到現(xiàn)實中。

一路美麗的風光，似乎都是上帝筆下的圖畫。洮河的蜿蜒，一直延伸至天際，牦牛與山羊安詳?shù)芈皆诓莸厣介g。我們在這個遠離喧囂的世外桃源中，聆聽著歷史的聲音，追尋著夢的方向。