李利敏

“總體而言，文學(xué)太特殊，與社會(huì)、歷史、政治聯(lián)系太緊密，除了訓(xùn)練有素的文學(xué)專家外，其余人無法欣賞其價(jià)值?！钡珡牧硪环矫鎭碇v，“文學(xué)作品的‘意義存在于讀者的腦海里，這種意義部分形成于讀者的閱讀過程，部分形成于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，而僅僅有非常少的一部分是由原文提供的線索。即使‘意義或闡釋也并非最初的興趣點(diǎn)，作品的技巧也不可能通過一板一眼的脫離上下文的分析而獲得。近期，受到語用學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)的啟發(fā)，語言研究現(xiàn)在可以提供系統(tǒng)的、有原則的方法來討論上述問題Ⅲ”?！霸陂喿x文學(xué)作品的過程中，最重要的是理解文本，特別是敘事文本，而這依靠的是對(duì)文本‘世界的認(rèn)知再現(xiàn)——文本中的一系列事情、事件和關(guān)系。這不僅僅包含想象在文本世界所‘發(fā)生的一系列事件的能力，還包含思考和理解文本世界中所想象的、希望的、假設(shè)的事件的能力?！闭J(rèn)知詩學(xué)就是在探討文學(xué)作品內(nèi)部結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展等方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，通過分析可以了解小說運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制。本文接下來將運(yùn)用認(rèn)知詩學(xué)中的“可能世界”理論對(duì)英國作家戴維-洛奇的小說《小世界》（1984）進(jìn)行分析?！缎∈澜纭穬?nèi)容簡介

《小世界》是英國伯明翰大學(xué)英語文學(xué)名譽(yù)教授戴維·洛奇（1935一）出版于1984年的小說。這是戴維-洛奇所寫的第七部小說，也是公認(rèn)的最好的一部。小說以學(xué)術(shù)會(huì)議為背景，以騎士傳奇（特別是尋找圣杯的傳說）為其故事結(jié)構(gòu)，描寫一群借助于現(xiàn)代科技產(chǎn)物——噴氣式飛機(jī)——穿梭于世界各地的學(xué)者的“編年史”。戴維·洛奇自己認(rèn)為《小世界》是“一部關(guān)于欲望的小說，不僅僅是對(duì)性的渴求，還是對(duì)成功的欲望”。為了展現(xiàn)這是一部關(guān)于欲望的小說，《小世界》開篇就把每位學(xué)者追求欲望的目標(biāo)呈現(xiàn)出來。而這種欲望呈現(xiàn)的載體就是傳奇的敘事主題——追尋。在《換位》（1975）中出現(xiàn)的主人公斯沃婁在《小世界》中已經(jīng)成為盧密奇大學(xué)英文系主任，一位對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論情有獨(dú)鐘的教授由于一系列的機(jī)緣巧合使他夢(mèng)想有一天能夠成為UNESCO主席，但是其深層次的欲望卻是對(duì)刺激性愛的追求；美國學(xué)者扎普教授更是拿著一篇“文本猶如脫衣舞”的論文在世界各地參加會(huì)議，他的欲望非常明確，就是不惜一切努力得到UNESCO主席一職；而以模仿圣杯傳奇主人公出現(xiàn)的年輕學(xué)者珀斯在其人生參加的第一個(gè)會(huì)議上對(duì)一位身材、面容姣好的女博士安吉利卡一見傾心，他的欲望就是有一天可以娶其為妻，為此他幾乎飛遍全球，花光所有積蓄，結(jié)果卻是一場夢(mèng)幻；小說中還描寫了很多其他學(xué)者及他們的欲望，小說中人物龐多，情節(jié)復(fù)雜，本文主要想通過“可能世界”理論分析年輕學(xué)者追尋其理想愛人安吉利卡的過程，以此說明其愛情的虛幻性。

在《小世界》中，珀斯對(duì)安吉利卡求而不得，安吉利卡一路留下她曾經(jīng)到過的“痕跡”，珀斯找到的始終只是這些痕跡。珀斯在盧密奇大學(xué)一棟建筑樓頂向安吉利卡求婚，滿懷激情并滿心歡喜地以為安吉利卡會(huì)答應(yīng)，但是安吉利卡除了大笑不已之外就是拒絕，并且在會(huì)議剛結(jié)束就不辭而別。失落的珀斯在準(zhǔn)備回學(xué)校的途中，意外地在紅燈區(qū)街道上發(fā)現(xiàn)了一張脫衣舞女的海報(bào)——和安吉利卡長得一模一樣，只是穿衣風(fēng)格和出現(xiàn)地點(diǎn)與會(huì)議上見到的不一樣。心目中的女神突然搖身一變成為下流低俗的脫衣舞女，珀斯接受不了這樣的“事實(shí)”，讀者讀到此，也是滿懷疑惑地想要知道為什么。珀斯通過進(jìn)入舞場觀看脫衣舞表演、打聽其余脫衣舞女、追問老板等一系列事件來探究安吉利卡的身份。得到的結(jié)果是的確有一位海報(bào)上的脫衣舞女，但是沒有人知道她現(xiàn)在的方位。陷入絕望的珀斯（如果說安吉利卡拒絕珀斯的求婚讓其失望的話，那么得知安吉利卡為脫衣舞女讓其絕望，這對(duì)信奉婚前童貞的珀斯無疑是巨大的打擊）走進(jìn)天主教堂，卻因?yàn)榭吹浇烫美镆粋€(gè)人的祈禱詞而突然明白脫衣舞女有可能是和安吉利卡長得一模一樣的另外一人。重燃希望的珀斯重新踏上追尋的過程。為此珀斯到過美國、土耳其、日本等地，但追尋到的僅僅是安吉利卡到過的痕跡。在小說最終的一次會(huì)議——MLA會(huì)議上，安吉利卡現(xiàn)身了，這使珀斯欣喜若狂，下定決心的珀斯決定這次一定不讓其逃脫。下一幕就是在賓館的電梯里珀斯偶遇安吉利卡，被愛欲充斥的珀斯奮不顧身地把心愛之人摟入懷中并與其在賓館房間發(fā)生關(guān)系。以為所有欲望都實(shí)現(xiàn)了的珀斯和為其完滿結(jié)局而高興的讀者突然發(fā)現(xiàn)這位美人并非安吉利卡，而是她的孿生妹妹麗麗。兩姐妹大腿上分別有一個(gè)胎記，這是唯一可以將她們區(qū)分開來的標(biāo)記，一個(gè)形似上引號(hào)，一個(gè)形似下引號(hào)，她們看上去好像位于引號(hào)之內(nèi)。麗麗告訴珀斯，安吉利卡將與另外一位叫作珀斯的人結(jié)婚，并且揭穿珀斯追尋的并非安吉利卡，而是在追尋一個(gè)夢(mèng)。小說的結(jié)尾珀斯開始了另一段追尋?！赡苁澜纭崩碚摵汀缎∈澜纭?/p>

“可能世界理論最初是哲學(xué)家和邏輯學(xué)家們?yōu)榱私鉀Q諸如命題的真值和非實(shí)在物的本體地位之類的邏輯問題而發(fā)展起來的。后來這個(gè)理論逐步被敘事學(xué)家和符號(hào)學(xué)家們用來解釋小說文本的一些特點(diǎn)。可能世界理論對(duì)小說的定義、小說世界的內(nèi)在結(jié)構(gòu)描述和不同體裁之間的區(qū)別提供了非常有用的框架結(jié)構(gòu)”。

“可能世界（即使是真實(shí)可能世界）與我們經(jīng)歷的豐富日常生活世界是不同的?？赡苁澜缡且粋€(gè)哲學(xué)概念，是由一組描述事物狀態(tài)的句子組成的命題?？赡苁澜缡且粋€(gè)正式的邏輯整體，而非認(rèn)知所排列的知識(shí)?！毙≌f文本經(jīng)常利用小說所提供的人物知識(shí)和讀者的日常知識(shí)之間的分裂，這樣讀者就要不停追蹤小說內(nèi)容并比較它們。就算有的小說看起來完全屬于現(xiàn)實(shí)主義作品，它仍然只存在于可能世界。就像在戴維·洛奇的校園小說中從來就沒有出現(xiàn)過戴維·洛奇教授一樣。

1.小說“世界”和“真實(shí)”世界

Semino認(rèn)為，在可能世界理論中的文本“世界”實(shí)際上最好看作是一個(gè)“整體”，中心域是真實(shí)的，其余的一系列的可替換世界是非真實(shí)的。Ryan（1991）把在一個(gè)特殊文本整體中的真實(shí)域稱為“文本真實(shí)世界”，所有在文本中未實(shí)現(xiàn)的世界為“文本可替換可能世界”。實(shí)際上這就為小說文本和非小說文本提供了一個(gè)區(qū)分的基礎(chǔ)：在非小說文本中，文本真實(shí)世界對(duì)應(yīng)的是讀者的“真實(shí)”世界；而在小說文本中，文本真實(shí)世界是與讀者的“真實(shí)”世界相區(qū)分和分離的。endprint

這種區(qū)分和戴維-洛奇所著的《小世界》有聯(lián)系。雖說《小世界》的作者本身就是一位學(xué)者，甚至他也會(huì)偶爾去某個(gè)地方參加學(xué)術(shù)會(huì)議，但實(shí)際上《小世界》是作為小說題材（更確切地說是學(xué)者傳奇）來進(jìn)行創(chuàng)作的，這就意味著讀者在閱讀過程中會(huì)有意識(shí)地遵循文學(xué)慣例，讀者不會(huì)把文本真實(shí)世界和他們所生活的“真實(shí)”世界混淆，也就是說，讀者不會(huì)把《小世界》中描寫的學(xué)者的生活認(rèn)為是戴維·洛奇本人在現(xiàn)實(shí)生活中所過的生活?；蛟S小說中可能會(huì)有作者借某位學(xué)者之口表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但讀者根據(jù)文學(xué)慣例，仍然會(huì)認(rèn)為僅僅是存在文本真實(shí)世界，而非真實(shí)世界的。而在小說中珀斯對(duì)安吉利卡的追尋完全符合我們的認(rèn)知習(xí)慣，在邏輯上沒有任何非真實(shí)之處，雖然讀者知道是在讀小說，但是讀者仍然傾向于相信小說中珀斯對(duì)安吉利卡的愛是真實(shí)的，對(duì)安吉利卡的追尋完全是出于愛的動(dòng)機(jī)。但是其實(shí)這是屬于“文本真實(shí)世界”層面的。

2.《小世界》中的內(nèi)在結(jié)構(gòu)“世界”，情節(jié)的發(fā)展和“可講述性”

“可能世界理論在描述文本整體結(jié)構(gòu)方面特別有用，特別是用來闡釋情節(jié)的發(fā)展。這就造成一方面把文本整體看成一個(gè)動(dòng)態(tài)的文本真實(shí)世界的結(jié)合體，另一方面不同類型的可替換可能世界由人物構(gòu)造?！拔谋究商鎿Q可能世界”是在小說中不真實(shí)存在的，但是有可能存在于小說人物的心里或想象中?！耙匀宋餅橹行牡目商鎿Q性有幾種類型：與人物信仰有關(guān)的叫做知識(shí)世界，與主人公期望有關(guān)的叫前景擴(kuò)展知識(shí)世界，與主人公計(jì)劃有關(guān)的叫意圖世界，與主人公道德承諾和禁止有關(guān)的叫義務(wù)世界，與主人公希望和欲望有關(guān)的叫理想世界，與主人公夢(mèng)想或幻想有關(guān)的叫幻想世?！?/p>

總體而言，《小世界》中珀斯與安吉利卡的關(guān)系僅僅是珀斯的“理想世界”，不管是珀斯追求安吉利卡，還是錯(cuò)把安吉利卡的孿生妹妹麗麗當(dāng)成安吉利卡并與其發(fā)生關(guān)系，都僅僅是珀斯自己的一廂情愿，最終珀斯的“理想世界”并沒有變成小說中的“真實(shí)可能世界”。從這一點(diǎn)上來看，“《小世界》——學(xué)者傳奇”和其余愛情故事情節(jié)不一樣。例如，在神話故事和傳奇小說中，主人公的“理想世界”通常都是傳統(tǒng)的美好結(jié)局。

在《小世界》中，剛出場的珀斯對(duì)漂亮美麗的安吉利卡一見傾心，這是基于珀斯對(duì)愛情的信念，也就是其“知識(shí)世界”發(fā)出的信息。在接下來和安吉利卡的談話使珀斯發(fā)展了其“前景擴(kuò)展知識(shí)世界”，認(rèn)為安吉利卡對(duì)其也是很上心的，特別是在安吉利卡通過一部作品暗示珀斯晚上去其房間讓珀斯更加堅(jiān)信自己的“前景擴(kuò)展知識(shí)世界”是對(duì)的，他和安吉利卡是一種郎有情、妹有意的關(guān)系。緊接著珀斯就構(gòu)建起自己的“意圖世界”，想要娶安吉利卡為妻，并且信奉婚前童貞的珀斯向安吉利卡承諾自己和未來的妻子在婚前都要保持這種童貞而發(fā)展了自己的“義務(wù)世界”。在最終珀斯錯(cuò)把自己珍惜的第一次交給安吉利卡妹妹麗麗的時(shí)候，麗麗告訴珀斯他對(duì)安吉利卡的追尋僅僅是一個(gè)夢(mèng)想，這完全屬于珀斯自己的“幻想世界”。

但是情節(jié)需要發(fā)展，沖突不可避免。Ryan認(rèn)為一些世界的沖突是對(duì)“文本整體”的一種補(bǔ)充，也是情節(jié)展開的必要條件：如果文本中沒有任何沖突，也就不需要有任何行動(dòng)，因此也就沒有所謂的情節(jié)。在珀斯追求安吉利卡的過程中，如果安吉利卡答應(yīng)珀斯的求婚，那就沒有后續(xù)的發(fā)展；但是恰恰相反，珀斯的“意圖世界”與“文本真實(shí)世界”之間存在沖突——文本中的安吉利卡并沒有答應(yīng)珀斯的求婚，并對(duì)珀斯所信奉的婚前童貞嘲笑一番。這樣珀斯自己所建構(gòu)的“義務(wù)世界”也和“文本真實(shí)世界”之間存在沖突。而這一沖突在珀斯與安吉利卡的妹妹麗麗發(fā)生關(guān)系時(shí)達(dá)到高潮，而這一個(gè)高潮實(shí)際上是由珀斯自己的“幻想世界”與“文本真實(shí)世界”之間的沖突帶來的。珀斯夢(mèng)想的幻滅由此達(dá)到一種反諷的效果。

Ryan認(rèn)為情節(jié)的發(fā)展可以通過解釋文本整體中雙方人物關(guān)系的改變來實(shí)現(xiàn)。在戴維·洛奇的《小世界》中，珀斯對(duì)安吉利卡的追尋不僅僅是“發(fā)生”在“文本真實(shí)世界”中，而且雙方的關(guān)系由于珀斯個(gè)人世界的改變而發(fā)生改變。“文本整體中不同類型的內(nèi)在世界沖突可以導(dǎo)致不同的情節(jié)類型。”在《小世界》中，珀斯對(duì)安吉利卡的追尋是典型的浪漫“理想世界”與“文本真實(shí)世界”之間的沖突，所以在小說最后，不可避免的結(jié)局就是珀斯在“理想世界”中受挫。

Ryan還認(rèn)為情節(jié)的“可講述性”或?qū)徝纼r(jià)值的核心就在于在復(fù)雜的文本網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)造不能實(shí)現(xiàn)的可能性。這一觀點(diǎn)來自于“多樣化原則——在敘事整體的可能世界中尋求多樣化?！睋Q句話說，情節(jié)的審美價(jià)值關(guān)鍵依靠在敘事整體中存在的豐富多彩的文本真實(shí)世界中，也就是人物的可替代可能世界形成“私人的附帶敘事”并進(jìn)入復(fù)雜的人物關(guān)系中。在《小世界》中，珀斯看見安吉利卡，看到脫衣舞女海報(bào)，在電梯看見長得一樣的安吉利卡的妹妹麗麗都是在文本真實(shí)世界中發(fā)生的，如果不是這些文本真實(shí)世界的事件與珀斯的非真實(shí)可能世界（理想世界）發(fā)生沖突的話，這部小說就不會(huì)這么具有“可講述性”。

3.可能世界理論與認(rèn)知詩學(xué)

正如前面所說，可能世界理論絕不是認(rèn)知理論。但是在可能世界理論從邏輯學(xué)向敘事學(xué)發(fā)展的過程中，理論中“世界”在本質(zhì)上發(fā)生了很大改變。“邏輯學(xué)中的可能世界是為了邏輯操作的目的而建構(gòu)的抽象的、完整的、統(tǒng)一的一組事件。而小說中的可能世界是闡釋者在動(dòng)態(tài)的閱讀文本過程中構(gòu)建的‘裝飾性的，不完整的，內(nèi)在不統(tǒng)一的一組事件?！笔聦?shí)上，運(yùn)用可能世界理論的敘事學(xué)家還提到闡釋者在對(duì)小說世界進(jìn)行心智構(gòu)造的時(shí)候會(huì)運(yùn)用自己的背景知識(shí)。這部分解釋了小說意義是如何在讀者頭腦中形成，而這正是認(rèn)知詩學(xué)關(guān)心的問題。

實(shí)際上，運(yùn)用于小說分析的可能世界理論主要關(guān)注如何理解文本：小說世界中的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)是復(fù)雜闡釋過程的結(jié)果。對(duì)認(rèn)知詩學(xué)而言，這種方法的優(yōu)點(diǎn)是分析詩學(xué)中的“鮮活”問題：小說的定義、小說世界的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、不同體裁之間的差異、情節(jié)的發(fā)展、情節(jié)的審美價(jià)值等。

結(jié)語

《小世界》中珀斯對(duì)安吉利卡的追尋過程是小說的一條主線，本文試圖運(yùn)用可能世界理論對(duì)這一追尋主線進(jìn)行分析。通過對(duì)小說的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展和可講述性探究，作者發(fā)現(xiàn)在閱讀過程中，讀者的現(xiàn)實(shí)世界與小說的真實(shí)世界和小說的可能世界之間存在沖突，小說人物之間的真實(shí)世界和可能世界之間也存在沖突。正是這種沖突使得情節(jié)繼續(xù)發(fā)展，使得小說的內(nèi)容引人入勝，使得小說整體上具有審美價(jià)值。而這種發(fā)現(xiàn)如果不深究小說內(nèi)部結(jié)構(gòu)是不可能發(fā)現(xiàn)的。以此得出結(jié)論：可能世界理論是分析小說的一個(gè)非常有用的理論。

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