王銳麗

清遠(yuǎn)海事文化的根脈

清遠(yuǎn)海事局地處“鳳城”—清遠(yuǎn)市，清遠(yuǎn)的“鳳城”之說(shuō)不僅因?yàn)榍暹h(yuǎn)的版圖從上空俯瞰像一只鳳凰，而更源于一則在滔天洪水中人鳳互救的悲壯傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)是一曲由人與鳳共同演繹的挑戰(zhàn)自然災(zāi)害的生命贊歌，歌頌的是“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的感恩精神和博愛(ài)無(wú)涯的奉獻(xiàn)精神?，F(xiàn)在，這種精神至今仍為肩負(fù)“讓航行更安全、讓水域更清潔、讓口岸更暢通、讓社會(huì)更滿(mǎn)意”神圣使命的清遠(yuǎn)海事人所秉承，其中以“清暉人和”為靈魂的“清暉”海事文化就是“鳳文化”的繼承與發(fā)展。

清遠(yuǎn)海事文化的內(nèi)涵

“清暉文化”的主題是“清暉人和”，表述為“清暉碧水，人和致遠(yuǎn)”，意為守一方水域平安及清潔，樹(shù)廉潔奉公、勤政為民意識(shí)，努力建設(shè)人民滿(mǎn)意的清遠(yuǎn)海事，為廣東海事科學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。

“清暉”，意為和煦普照之日光。清代方文的《秋夜飲顧與治齋中》中寫(xiě)到“清暉在山川，流光及城闕?！痹诖耍皇墙柚哥婌`毓秀、人杰地靈的清遠(yuǎn)山水文化，清遠(yuǎn)山水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、譽(yù)滿(mǎn)古今，唐代文豪韓愈曾贊譽(yù)清遠(yuǎn)“吾州之山水名天下”，詩(shī)豪劉禹錫也曾寫(xiě)下“剡溪若問(wèn)連州事，惟有青山畫(huà)不如”的詩(shī)句。二是借指海事人甘當(dāng)人民公仆，清正廉明的氣節(jié)以及恪盡職守、守一方水域平安與清潔的決心。

“人和”，意為人心歸一，上下團(tuán)結(jié)，指人事和協(xié)，民心和樂(lè)?！睹献印す珜O丑下》載，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。劉禹錫被貶黜到清遠(yuǎn)境內(nèi)任連州刺史期間，深入民眾，體察民情，勤廉守政，為發(fā)展連州作出了歷史性的貢獻(xiàn)。他在此曾經(jīng)寫(xiě)下一首膾炙人口的《連州刺史廳壁記》，倡導(dǎo)“功利存乎人民”的從政理念，表達(dá)了他對(duì)清遠(yuǎn)山水的熱愛(ài)以及守政不阿，重土愛(ài)民的政見(jiàn)，深得人民愛(ài)戴。清遠(yuǎn)海事人愿以此為鞭策，踐行“人和”理念，主動(dòng)轉(zhuǎn)變角色，扎實(shí)踐行服務(wù)創(chuàng)優(yōu)，努力建設(shè)人民滿(mǎn)意的清遠(yuǎn)海事，為打造和諧北江貢獻(xiàn)力量。

清遠(yuǎn)海事文化的結(jié)構(gòu)

“清暉文化”頂層表述為“清暉碧水，人和致遠(yuǎn)”，基于下屬三個(gè)海事處的工作特點(diǎn)，分別在清城海事處、英德海事處、小北江海事處建立了以“清暢”、“清和”、“清風(fēng)”為主題的“三清園”子文化品牌，同時(shí)創(chuàng)建了“廉行江暢”的廉政文化品牌。

“清暢園”核心理念：平安轄區(qū)、綠色水域；

“清和園”核心理念：愛(ài)崗敬業(yè)、卓越服務(wù)；

“清風(fēng)園”核心理念：清風(fēng)海事、 清廉干事。

“廉行江暢”

海事廉政文化是海事文化的重要組成部分，是落實(shí)海事各項(xiàng)制度與目標(biāo)的思想保障，是確保海事執(zhí)法人員遵守各種行為規(guī)范的自我約束，是提高海事人員的“抗病”能力的根本保障。在“清暉文化”的大框架下，清遠(yuǎn)海事局提煉出了以“廉行江暢”為主題的廉政文化品牌，并以此創(chuàng)建具有鮮明時(shí)代特征和清遠(yuǎn)海事文化特色的廉政文化建設(shè)示范單位。以“廉行江暢”為靈魂的廉政文化，借助“三清園”的構(gòu)架建立起了詳實(shí)的廉政文化網(wǎng)絡(luò)，建立了一整套的展示體系，做到“有得看、有得聽(tīng)、有得學(xué)、有得拿”。