陳明霞

(銅仁學(xué)院 中文系，貴州 銅仁 554300)

“文學(xué)史是一個(gè)審美生產(chǎn)和審美接受的過(guò)程?！膶W(xué)接受理論把本文看做一個(gè)生生不息的對(duì)象化產(chǎn)物，認(rèn)為接受活動(dòng)是讀者對(duì)作品的主動(dòng)選擇、具體再創(chuàng)造并重新發(fā)現(xiàn)其意義的過(guò)程。讀者通過(guò)自己的接受活動(dòng)，參與了作品意義的實(shí)現(xiàn)，作品的歷史淘汰過(guò)程。……可分為四個(gè)層次：一是實(shí)用的層次；二是審美體驗(yàn)的層次；三是闡釋批評(píng)的層次；四是藝術(shù)再創(chuàng)造層次。所謂再創(chuàng)造是在閱讀的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，例如擬作、唱和與改編等?！庇捎跁r(shí)代觀念的問(wèn)題，歐陽(yáng)修并沒(méi)有留下對(duì)于花間詞的評(píng)論，他對(duì)于花間詞的接受主要通過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造的形式體現(xiàn)出來(lái)的。

一

歐陽(yáng)修對(duì)花間詞的接受，主要表現(xiàn)為對(duì)花間范式的模擬。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先是對(duì)于花間內(nèi)容范式的接受。

《花間集》形成了以描寫(xiě)艷情為內(nèi)容的范式。艷有三種含義，即女子容貌美麗驚人，感情纏綿輕佻；女子歌聲纏綿婉轉(zhuǎn)或舞姿輕盈飄逸；婚外情。情則是指人的情感。艷情則是指以女子為描寫(xiě)對(duì)象，刻畫(huà)她們美艷攝魂的容貌，展現(xiàn)她們纏綿哀怨的情感；描繪她們高超絕倫歌舞技藝，以及士人看到這些時(shí)的真實(shí)感受；當(dāng)然也少不了婚外情。古今研究者對(duì)此也多有論述，如歐陽(yáng)炯《花間集序》云：“則有綺筵公子，繡幌佳人。遞葉葉之花箋，文抽麗錦。舉纖纖之玉指，拍按香檀” ，“唱云謠則金母詞清，挹霞體則穆王心醉”，這都說(shuō)明了詞產(chǎn)生于艷情場(chǎng)合，歌唱者為“繡幌佳人”，聽(tīng)歌者為“綺筵公子”，歌唱內(nèi)容是“云謠”之類的艷情。余傳鵬《唐宋詞流派研究》云：“‘花間’二字雖系方位詞，極為平常，但作為一種符號(hào)工具、信息載體，用于日常生活和文學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域，常具有明、暗兩重意蘊(yùn)，‘明’指的是與花這一自然現(xiàn)象相關(guān)的空間環(huán)境，‘暗’指的是與美貌女性有關(guān)的人事環(huán)境，后一重意蘊(yùn)與花間詞派的創(chuàng)作實(shí)際正相吻合?！鄙蛩汕谠凇短扑卧~社會(huì)文化學(xué)研究》中說(shuō)：“在《花間集》的五百類意象中，極大多數(shù)是用于營(yíng)造閨閣氛圍與情戀場(chǎng)景，而貫穿閨閣氛圍與情戀場(chǎng)景的，則是‘謝娘無(wú)限心曲’”，“所謂內(nèi)心無(wú)限謝娘心曲就是指此類女子(歌妓)內(nèi)心深處的哀愁與柔情?！边@些評(píng)論都是符合花間詞的理論與實(shí)際創(chuàng)作情況的，即詞作產(chǎn)生于筵席之間，表演者是具有妖嬈之態(tài)的歌女，其演唱的內(nèi)容就是艷情。

花間詞的這種范式具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，使得南唐詞人和北宋詞人很自覺(jué)的接受了它。歐陽(yáng)修也不例外。

和花間詞人一樣，歐陽(yáng)修也把描寫(xiě)歌妓的美艷容貌作為艷情的一個(gè)重要內(nèi)容。在寫(xiě)歌女美貌時(shí)，涉及到的部位有：歌女的頭發(fā)：翠鬟、鳳髻、嬌環(huán)、綠環(huán)與香云；面容：花顏、花腮、膩臉；眉毛：香蛾、春山、遠(yuǎn)山、翠眉；眼睛：嬌眼、橫波、嬌波；嘴唇：櫻唇，牙齒：玉齒；指甲：春蔥、玉蔥；腰肢：玉腰；肌膚：柔肌、玉肌，瓊肌；聲音：明珠。由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修描寫(xiě)了女子很多的身體部位，描寫(xiě)的語(yǔ)言艷麗但并不新穎，但是女子的容貌顯得格外富艷動(dòng)人。這顯然是繼承了溫庭筠詞“鏤金錯(cuò)彩，縟麗擅長(zhǎng)”的特點(diǎn)。而溫詞的特點(diǎn)正是花間本色的集中體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修學(xué)的正是花間本色。

除了摹畫(huà)歌女?huà)蓩频耐饷餐猓髡哌€注重描寫(xiě)她們高超的歌舞技藝。在描寫(xiě)時(shí)，他同樣突出了詞作的香艷性，充分地體現(xiàn)了花間詞人重視感官刺激的審美傾向，如：

減字木蘭花

歌檀斂袂。繚繞雕梁塵暗起。柔潤(rùn)清圓。百琲明珠一線穿。 櫻唇玉齒，天上仙音心下事，留住行云。 滿座迷魂酒半醺。

就用了韓娥歌聲繞梁三日不絕的典故與秦青歌聲響遏行云的典故高度贊美了歌妓的高超演唱技藝。同時(shí)，作者還用百琲明珠形象的再現(xiàn)了歌者柔潤(rùn)清圓的音質(zhì)。贊美了歌者的聲音之后，展現(xiàn)了歌曲的情致：“天上仙音心下事”，在這種情致感染下，欣賞者出現(xiàn)了“滿座迷魂酒半醺”的藝術(shù)癡迷狀態(tài)?？傊髡邚母枵叩母璩?，到欣賞者的藝術(shù)癡迷，顯示了歌者的高超技藝及其藝術(shù)魅力。

除了描寫(xiě)歌妓的歌舞技藝外，作者還展示了他們高超的演奏樂(lè)器的本領(lǐng)：《生查子》“含羞整翠鬟”寫(xiě)的是彈箏；《減字木蘭花》“畫(huà)堂雅宴”、玉樓春“紅絳約束瓊肌穩(wěn)”與《玉樓春》“彈槽碎響金絲撥”寫(xiě)的是彈琵琶。

男女情事是艷情的另一個(gè)方面，花間詞人也就順理成章地將這一題材引入《花間集》中，人們對(duì)此評(píng)論也較多。李冰若《栩莊漫記》評(píng)牛嶠“善為閨情，兒女情多，時(shí)流于蕩，下開(kāi)柳屯田一派”， 如牛嶠《菩薩蠻》“玉樓冰簟鴛鴦錦”即是此類詞，李冰若《栩莊漫記》評(píng)價(jià)該詞云：“全詞情事，冶艷極矣。疑雨疑云諸集，該導(dǎo)源于是。宋人如柳黃俳調(diào)，無(wú)此古拙之筆也” 。歐陽(yáng)炯也善于寫(xiě)艷情，其《浣溪沙》(相見(jiàn)休言有淚珠)也是寫(xiě)男女愛(ài)情的，如況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷二云：“自有艷詞以來(lái)，殆莫艷于此，半塘僧鶩曰：‘奚翅艷而已？直是大且重?！垷o(wú)花間詞筆，誰(shuí)敢為斯語(yǔ)者？”歐陽(yáng)修也寫(xiě)過(guò)男女情事，在《近體樂(lè)府》中也有少量此類詞作，如：

御街行

夭非華艷輕非霧。來(lái)夜半，天明去。來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云何處。乳雞酒燕，落星沉月，紞紞城頭鼓。 參差漸辨西池樹(shù)。朱閣斜欹戶。綠苔深徑少人行，苔上屐痕無(wú)數(shù)。疑香余粉 ，剩衾閑枕，天把多情賦。

這是一首艷情詞。詞作非常特別，詞境要渺，詞情隱約，大有欲說(shuō)還休之態(tài)，與普通的艷情詞不同。上闋寫(xiě)艷遇。其中，“來(lái)夜半，天明去。來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云何處”點(diǎn)出了女子的來(lái)去無(wú)蹤，增加了這次艷遇的神秘性。下闕寫(xiě)艷遇后的情景與男主人公的感受，“綠苔深徑少人行，苔上屐痕無(wú)數(shù)。遺香余粉，剩衾閑枕，天把多情賦”。作者通過(guò)“苔上屐痕”、“遺香余粉”、“剩衾閑枕”等實(shí)實(shí)在在的事物說(shuō)明了艷遇的真實(shí)性。上闋艷遇給人感覺(jué)似虛，下闋給人感覺(jué)是實(shí)。艷遇之事似有似無(wú)，艷遇場(chǎng)景亦真亦幻，這種艷遇給人以來(lái)去無(wú)蹤，縹緲不定的虛幻感與神秘感。

此外，他的《醉翁琴趣外篇》也不乏男女情事之作，但是這些詞作與《近體樂(lè)府》中再現(xiàn)男女情愛(ài)的方式不同。在這些詞中，作者描寫(xiě)情愛(ài)不再遮遮掩掩，欲說(shuō)還休，而是細(xì)致描繪，直接抒情。這使得《醉翁琴趣外篇》中有關(guān)男女情愛(ài)的詞作呈現(xiàn)出不同于《近體樂(lè)府》的風(fēng)格：描繪細(xì)致淺露，詞情熱烈真摯。由此可見(jiàn)，《醉翁琴趣外篇》中的男女情愛(ài)詞更加鮮明地表現(xiàn)出背離傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

其次是對(duì)于花間艷麗的風(fēng)格的接受。

《花間集》產(chǎn)生于酒宴之間，為“纖纖玉指”演奏出的“清絕之調(diào)”，具有香而軟的藝術(shù)風(fēng)格，如歐陽(yáng)炯《花間集序》云：“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧，裁花剪葉，奪春艷以爭(zhēng)輝”。這就點(diǎn)明了花間詞精巧繁艷的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成與花間詞產(chǎn)生的思想背景和花間詞人的崇雅意識(shí)關(guān)系密切。溫庭筠的詞就是這種風(fēng)格的典型代表。后代文人也敏銳地意識(shí)到了這一點(diǎn)，如《橫云山人詞話》云：“溫庭筠所作詞曰《金荃集》。唐人有集曰《蘭畹》，蓋皆取氣香而弱也?！倍ㄩg詞人亦不乏學(xué)溫者。李冰若《栩莊漫記》對(duì)這些詞人的詞作特點(diǎn)一一作了評(píng)價(jià)：顧瓊詞“秾麗，實(shí)近溫尉”；魏承班詞“秾艷處近溫飛卿，冶艷似溫尉”；閻選詞“多側(cè)艷語(yǔ)，頗近溫尉一派”；毛熙震詞“秾麗處似學(xué)飛卿”。由此可見(jiàn)，香艷軟媚是《花間集》的主導(dǎo)風(fēng)格。歐陽(yáng)修也曾學(xué)習(xí)了《花間集》中的溫派風(fēng)格，這使得其詞作也具有繁富縟麗的香軟特點(diǎn)，如陳廷焯云：“歐陽(yáng)公詞，飛卿之流亞也。其香艷之作，大率皆年少時(shí)筆墨，亦非盡后人偽作也?！?/p>

由上可知，歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)了花間詞褥麗香弱的藝術(shù)風(fēng)格，這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一個(gè)方面就是用具有艷麗色彩與圖案的意象構(gòu)建詞境。其具體表現(xiàn)是詞人不但喜歡選擇明艷的色彩來(lái)描繪事物、構(gòu)建詞境，而且注意色彩之間的鮮明對(duì)比，從而造成了視覺(jué)上的鮮亮感與刺激感，使得事物或詞境具有金碧輝煌的富艷感?；ㄩg鼻祖溫庭筠的詞就有這種特點(diǎn)，袁行霈曾對(duì)《花間詞》中溫庭筠的66首詞作中的紅意象進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)詞中提到了“艷紅”、“香紅”、“愁紅”、“紅燭”、“紅袖”、“紅粉”等，共計(jì)十六次。此外多用具有鮮明色彩的圖案來(lái)裝飾詞境，如李冰若《栩莊漫記》評(píng)價(jià)溫詞云：“飛卿慣用‘金鷓鴣’、‘金鸂鶒’、‘金鳳凰’、‘金翡翠’以表富麗，其實(shí)無(wú)非繡金耳?！彪m說(shuō)李冰若的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)在于顏色的美，但不難發(fā)現(xiàn)這些鮮明的顏色本來(lái)就是華麗的圖案結(jié)合的。可見(jiàn)，溫庭筠非常注重用具有艷麗色彩與圖案的意象來(lái)構(gòu)建詞境。這種現(xiàn)象在《花間詞》中很普遍。歐陽(yáng)修也接受了花間詞人的這一基本寫(xiě)法，他的詞中不但多次提到金玉紅綠等具有富艷特點(diǎn)的意象，而且還非常注意這些色彩之間的搭配，如《蝶戀花》(簾幕東風(fēng)寒料峭)“ 紅蠟枝頭雙燕小，金刀剪彩呈纖巧”，點(diǎn)到了紅色與金色的搭配；《漁家傲》(荷葉田田青照水)“雨擺風(fēng)搖金蕊碎，合歡枝上香房翠”，提到的是翠色與金色的搭配；《蝶戀花》(翠苑紅芳晴滿目)、《漁家傲》(葉重如將青玉亞)“葉重如將青玉亞，花輕疑是紅綃掛”、《漁家傲》(粉蕊丹青妙不得)“夜雨染成天水碧，朝陽(yáng)借出胭脂色”、《玉樓春》(西湖南北煙波闊)“舞余裙帶綠雙垂，酒入香腮紅一抹”，提到的是綠色與紅色的搭配；《蝶戀花》(葉有清風(fēng)花有露)“白錦頂絲紅錦羽”點(diǎn)到的是白色與紅色的搭配；《玉樓春》(春蔥指甲輕攏捻)“五彩垂條雙袖卷，雪香濃透紫檀槽，胡語(yǔ)急隨紅玉腕”、“入破錚鏦金鳳戰(zhàn)”提到的是 紫色、紅色、金色與五彩顏色的搭配；《虞美人》“爐香晝永龍煙白，風(fēng)動(dòng)金鸞額、故生芳草碧連云”提到的是白色、金色、碧色之間的搭配。由此我們可以看出，歐陽(yáng)修非常注意詞中顏色的使用與搭配，這些顏色都具有富艷華麗的特點(diǎn)，他們之間的色彩對(duì)比度也非常大，因此使其詞作意境具有鏤金錯(cuò)彩的美學(xué)效果。此外，在構(gòu)建詞境時(shí)，作者還注重意象圖案的富麗精致的特點(diǎn)，如《清商怨》“雙鸞衾裯悔展”中凸顯了雙鸞的圖案；《蝶戀花》(海燕雙來(lái)歸畫(huà)棟)“翠被雙盤(pán)金縷鳳”獨(dú)顯了金縷鳳的圖案、《玉樓春》“金花盞面紅煙透”凸顯了酒杯上金花的圖案；《玉樓春》(雪云乍變春云簇)“南浦波紋如酒綠”突出了江面上波紋的圖案；《南歌子》“龍紋玉掌梳”展示了梳子上龍紋的圖案；《臨江仙》(柳外輕雷池上雨)“涼波不動(dòng)簟紋平”描繪了皮膚上簟紋的圖案；《虞美人》“爐香晝永龍煙白，風(fēng)動(dòng)金鸞額，畫(huà)屏閑掩小山川。睡容初起枕痕圓，墜花鈿”，顯示的圖案更多：煙具有龍的圖案、簾具有金鸞的圖案，畫(huà)屏上山川的圖案，枕上有頭形圖案，最后還突出了花鈿的圖案。由此可知，這些圖案與鮮明的色彩相結(jié)合，具有艷麗精致的特點(diǎn)，有效地襯托了女子的艷麗容貌與纏綿的世界。

相比較而言，《漁家傲》“五月榴花妖艷烘”的香艷色彩圖案更明顯，曾給一代名相王安石留下了深刻的印象，如《六一詞跋》載：“荊公嘗對(duì)客誦永叔小詞云‘五彩新絲纏角粽，金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳?！唬骸昵?，見(jiàn)其全篇，近才記三句。’乃永叔在李太尉端愿席上所作。”可見(jiàn)，令王安石欣賞的是此詞香艷的色彩圖案，這正是歐陽(yáng)修接受花間詞香艷美的具體體現(xiàn)。

歐陽(yáng)修在學(xué)習(xí)花間詞褥麗香弱的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，除了注意運(yùn)用具有強(qiáng)烈刺激性的語(yǔ)詞描寫(xiě)事物、構(gòu)建詞境外，還喜歡用華艷細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)艷麗嬌弱而又情感纏綿的女性形象。早在齊梁時(shí)代，人們就已經(jīng)注意細(xì)致刻畫(huà)女子?jì)善G外貌，宮體詩(shī)是其集中代表，如庾肩吾《南苑看人還》與陳叔寶《玉樹(shù)后庭花》?；ㄩg詞人也側(cè)重描寫(xiě)女子的嬌艷外貌，如溫庭筠《菩薩蠻》(水晶簾里玻璃枕)“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)”； 溫庭筠《更漏子》(金雀釵)“金雀釵，紅粉面，花里暫時(shí)相見(jiàn)”； 李珣《浣溪沙》(入夏便宜淡薄妝)“入夏便宜淡薄妝，越羅衣褪郁金黃，翠鈿檀柱助容光”； 孫光憲《酒泉子》(斂態(tài)窗前)“玉纖淡拂眉山小，鏡中嗔共照，翠連娟。紅縹緲，早妝時(shí)”。歐陽(yáng)修詞作中也不乏美艷嬌嬈的女性形象，如《蝶戀花》(海燕雙來(lái)歸畫(huà)棟)“半醉騰騰春睡重，綠環(huán)堆枕香云擁”； 《玉樓春》(去時(shí)梅萼初凝粉)“闌干倚遍重來(lái)憑。淚粉偷將紅袖印”；《漁家傲》(十月小春梅蕊綻)“鴛帳美人貪睡暖。梳洗懶。玉壺一夜輕澌滿”。

由上可見(jiàn)，花間詞人喜歡用華美的裝飾與明艷的色彩描摹女性，突出她們?nèi)菝裁利惖奶攸c(diǎn)。歐陽(yáng)修在描摹女性時(shí)也接受了這一手法。

在描摹女子美貌的同時(shí)，花間詞人也注意再現(xiàn)女子纏綿的感情世界，如溫庭筠的《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”就是一例。他在寫(xiě)女子梳妝時(shí)，除了描寫(xiě)女子的嬌艷外貌外，還注意刻畫(huà)女子寂寞空虛的精神世界，其后半闋就集中體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。歐陽(yáng)修詞也是如此，如：

訴衷情

清晨簾幕卷輕霜。呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫(huà)作遠(yuǎn)山長(zhǎng)。 思往事,惜流芳，易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。

作者通過(guò)畫(huà)眉這一細(xì)節(jié)，細(xì)致而真實(shí)地再現(xiàn)了女子凄苦的內(nèi)心世界。上闋首句寫(xiě)了清冷的環(huán)境，襯托了女子凄冷的心境。接著寫(xiě)女子梳妝：“呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫(huà)作遠(yuǎn)山長(zhǎng)?！泵甲鬟h(yuǎn)山，形悠長(zhǎng)而色青黛，這本是平常的畫(huà)法，而作者卻故意這么說(shuō)，將離恨融于畫(huà)眉這一動(dòng)作之中。就在畫(huà)眉這一瞬間,作者將女子凄怨的心境展現(xiàn)得淋漓盡致。下闋直接寫(xiě)女子的內(nèi)心感受。其中“思往事，惜流芳，易成傷”，細(xì)致地刻畫(huà)了女子的內(nèi)心世界，直接抒發(fā)物是人非的傷感情緒。結(jié)尾云“擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸”，作者通過(guò)描寫(xiě)女子唱歌前的斂眉與顰笑交加的神情變化，將她表面佯歡，實(shí)則凄苦的心態(tài)展示得淋漓盡致。這首詞和溫庭筠的《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)都描寫(xiě)了女子凄苦的內(nèi)心世界，但是與溫詞相比，這首詞更直接而細(xì)膩地再現(xiàn)了女主人公的感情漣漪，將她的幽怨之情描繪得纏綿而濃烈。金圣嘆曰：“既有恨，亦何與畫(huà)眉事？以畫(huà)眉作使性事，真是兒女性格也?！标愅㈧淘唬骸翱v畫(huà)長(zhǎng)眉，能解離恨否？筆妙，能于無(wú)理中傳出癡女子心腸?！笨梢?jiàn)，畫(huà)眉寓離恨，確實(shí)是神來(lái)之筆。作者用無(wú)理之事抒合理之情，將無(wú)形之恨融入到有形之眉中，活脫脫地刻畫(huà)出一位內(nèi)心凄苦卻不得不面帶春風(fēng)的可憐人兒形象。

《花間集》中的女子多有艷麗凄怨的特點(diǎn)，溫庭筠筆下的歌女形象更是如此。歐陽(yáng)修在學(xué)習(xí)花間詞時(shí)，也注重再現(xiàn)歌女艷麗凄怨的形象特征。這是有一定文化原因的。唐宋時(shí)代的歌女大多美麗聰明，多才多藝，但是社會(huì)地位卻十分地下，她們都被列入“風(fēng)月賤人”之列，遭受著“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”的法律約束，無(wú)人身自由可談。雖然說(shuō)，她們與詞人交往密切，而且在一定程度上有互相愛(ài)慕的感情傾向，但是社會(huì)地位的懸殊又使她們嘗到了被遺棄的滋味，所以，她們內(nèi)心的那份凄苦是難言的。溫庭筠和歐陽(yáng)修都真實(shí)地反映了這一特殊社會(huì)群體的真實(shí)情況。但是在刻畫(huà)女子綺怨形象的時(shí)候，歐陽(yáng)修顯示出了不同于溫庭筠等人的特點(diǎn)：他更注意展示女子內(nèi)心那份難言的苦痛，因此他筆下的歌女形象更有情致，也更有深度。

歐陽(yáng)修接受花間詞褥麗香艷詞風(fēng)的第三個(gè)表現(xiàn)就是用工筆細(xì)繪的手法描繪周?chē)氖挛锘蛉宋镄蜗?。所謂工筆細(xì)繪就是指創(chuàng)作者對(duì)某一事物或某種環(huán)境進(jìn)行集中細(xì)致的描摹或刻畫(huà)，以達(dá)到精致細(xì)膩的藝術(shù)效果。歐陽(yáng)炯在《花間集序》中曾正式將工筆細(xì)繪作為寫(xiě)詞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“鏤玉雕瓊，裁花剪葉”，這充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)炯重視工筆細(xì)繪的觀點(diǎn)。其中“鏤” 、“雕”、 “裁”與“剪”都是工筆細(xì)繪的具體手法。溫庭筠在這方面表現(xiàn)最突出。李冰若《栩莊漫記》評(píng)溫庭筠的詞作《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”云：‘新貼繡羅襦’二句，用十字，只說(shuō)得襦上繡鷓鴣而已?！边@就說(shuō)明了溫庭筠的詞具有工筆細(xì)繪的特點(diǎn)。此外他的《更漏子》“玉爐香”也有這種特點(diǎn)。這首詞的下闋只寫(xiě)了一個(gè)意象：雨打梧桐。作者通過(guò)描繪這一意象細(xì)致地刻畫(huà)了主人公凄苦孤寂的精神世界。這正是花間詞人工筆細(xì)繪的成功范例。

歐陽(yáng)修也接受了花間詞工筆細(xì)繪的寫(xiě)作手法。在大多數(shù)時(shí)候，他更注重用這種寫(xiě)作手法抒發(fā)主人公的內(nèi)心情感，刻畫(huà)她的內(nèi)在品格，因而其詞作更具有感情婉轉(zhuǎn)而纏綿的特點(diǎn)，如：

蝶戀花

越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面，芳心只共絲爭(zhēng)亂。 鸂鶒灘頭風(fēng)浪晚，霧重?zé)熭p，不見(jiàn)來(lái)時(shí)伴。隱隱歌聲歸棹遠(yuǎn)，離愁引著江南岸。

這首詞描寫(xiě)采蓮女的愁思。其中“窄袖輕羅，暗露雙金釧”細(xì)致地再現(xiàn)了女子采蓮時(shí)的裝束。接著，寫(xiě)女子采蓮“照影摘花花似面，芳心只共絲爭(zhēng)亂”。作者采用了工筆細(xì)繪的手法細(xì)致刻畫(huà)了女子自我憐惜的動(dòng)作“照影摘花”。惜花就是惜人。由此可見(jiàn)，女子溫柔多情的品格在照影摘花這一動(dòng)作細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)了。絲，諧音雙關(guān)，而“芳心只共絲爭(zhēng)亂”這一心理細(xì)節(jié)隱含了女子的相思之苦。這和前兩句詞相結(jié)合，共同印證了女子溫柔秀美含蓄的內(nèi)在品格。下闋著重寫(xiě)女子的相思。作者通過(guò)“鸂鶒灘頭風(fēng)浪晚，霧重?zé)熭p，不見(jiàn)來(lái)時(shí)伴”等環(huán)境細(xì)節(jié)側(cè)面烘托了女子思念之深。最后兩句則賦予離愁以動(dòng)感，說(shuō)明了離愁之廣?？傊?，詞作通過(guò)一系列細(xì)節(jié)描寫(xiě)細(xì)致地表達(dá)了女子纏綿的相思之情，也正是這一系列細(xì)節(jié)流露了女子溫婉多情的品質(zhì)，表現(xiàn)了作者“怨而不怒，哀而不傷”的審美心態(tài)。

當(dāng)然，工筆細(xì)繪的現(xiàn)象在歐陽(yáng)修詞中并不罕見(jiàn)，如南歌子也具有工筆細(xì)繪的特點(diǎn)。徐昂霄《詞綜偶評(píng)》云：“真覺(jué)娉娉裊裊?！倍浴版虫逞U裊”，是因?yàn)樽髡呤褂昧斯すP細(xì)繪的寫(xiě)作手法。潘游龍《古今詩(shī)余醉》評(píng)價(jià)該詞云：“首寫(xiě)態(tài)，后描情，各近其妙?！鼻裆偃A評(píng)價(jià)該詞云：“本篇在描摹人物的外部動(dòng)態(tài)與內(nèi)心活動(dòng)的生動(dòng)鮮明，確實(shí)到了纖細(xì)畢現(xiàn)的程度，譽(yù)為化工之筆，不為過(guò)也?！贝送?，《漁家傲》“妾本錢(qián)塘蘇小妹”，《漁家傲》“花底忽聞敲兩槳”等詞都具有工筆細(xì)繪的痕跡。

總之，歐陽(yáng)修接受了花間詞人的富艷華麗的審美情趣，但是他的此類詞與花間詞又有兩點(diǎn)不同：一是《花間詞》注重客觀再現(xiàn)事物的艷麗特點(diǎn)，歐陽(yáng)修更注重作者或詞中主人公在感受事物時(shí)所產(chǎn)生的細(xì)微的情感漣漪，因而他的詞作情感更真摯也更具有刺激性。二是花間詞有濃烈的悲怨色彩，而歐陽(yáng)修詞則詞心相對(duì)和婉，這也是不同的時(shí)代與心境所致。陳廷焯《白雨齋詞話》卷八云：“溫韋創(chuàng)古者也。晏歐繼溫韋之后，面目未改，神理全非，異乎溫韋者也?！彼f(shuō)的就是晏歐繼承了花間詞的審美風(fēng)格，但摒棄了溫韋詞特定的時(shí)代氣質(zhì)與特定的詞作神韻。

二

由上可知，歐陽(yáng)修詩(shī)系統(tǒng)地接受了花間范式，即善寫(xiě)艷情的內(nèi)容范式與鏤金錯(cuò)彩的風(fēng)格范式。這與他同時(shí)代的詞人呈現(xiàn)出了異同：其相同點(diǎn)是北宋時(shí)期，接受了花間詞善寫(xiě)艷情的內(nèi)容范式。這與北宋統(tǒng)治者崇尚享樂(lè)，燕樂(lè)盛行，歌妓制度完備有關(guān)，這些因素使得北宋文人很自然地接受了花間詞人崇艷的文化心理。不同點(diǎn)是人們的接受過(guò)程中對(duì)于鏤金錯(cuò)彩的藝術(shù)風(fēng)格與側(cè)艷的情調(diào)選擇性不同：晏殊努力摒棄花間詞鏤金錯(cuò)彩的艷麗風(fēng)格與花間詞凄怨的感情色彩。這與他的生平經(jīng)歷有關(guān)。他少年就以神童聞名，而且曾官至宰相，仕途相對(duì)平坦，加之，其個(gè)性閑淡，因此其詞心閑適；此外他崇尚真富貴的審美原則。吳處厚《青箱雜記》：“晏元獻(xiàn)公雖起田里，而文章富貴，出于天然。嘗覽李慶孫富貴曲云：‘軸裝曲譜金書(shū)字，樹(shù)記花名玉篆牌?！唬骸四似騼合啵磭L諳富貴者。’故公每云富貴，不言金玉錦繡，而唯說(shuō)氣象?！庇纱丝磥?lái)，晏殊為了顯示真富貴，有意地避開(kāi)了鏤金錯(cuò)彩的寫(xiě)詞傳統(tǒng)，對(duì)于花間詞側(cè)艷的情調(diào)，晏殊也加以回避。張順民《畫(huà)漫錄》卷一：“柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官。三變不能堪，詣?wù)ｊ坦唬骸t俊作曲子么？’三變?cè)唬骸蝗缦喙嘧髑??！唬骸怆m作曲子，不曾道針線慵拈伴伊坐?！焱恕！睆埾纫欢ǔ潭壬辖邮芰嘶ㄩg詞鏤金錯(cuò)彩的藝術(shù)風(fēng)格，但是他更注意學(xué)習(xí)溫詞表達(dá)的含蓄型；晏幾道展示了詞彩的艷麗性，特別注重凄怨之情的流露，但同時(shí)又將詩(shī)境帶入詞中。這主要和晏幾道的生平經(jīng)歷有關(guān)。晏幾道生于富貴之家，家世敗落后，拙于營(yíng)生，內(nèi)心凄苦，付諸于詞。再加上其士大夫的情趣，決定了他將詩(shī)的高雅純凈的意境帶入詞中。夏敬觀《吷庵詞評(píng)》：“叔原以貴人暮子，落拓一生，華屋山丘，親身經(jīng)歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣?dòng)诌^(guò)于其父。”士大夫的情趣與先貴后卑的人生經(jīng)歷使得他在接受花間詞凄厲之情的同時(shí)，摒棄了它俗艷的詞境。以上三者都是士大夫，他們的創(chuàng)作環(huán)境多為家宴，歌者是家妓或官妓，這雖不能與溫庭筠寫(xiě)詞與宮廷相比，但是相近的創(chuàng)作環(huán)境也決定了在接受花間詞時(shí)，只能接受溫庭筠富艷婉麗的風(fēng)格；柳永的詞的創(chuàng)作環(huán)境與士大夫不同，創(chuàng)作于花間柳巷。歌者與欣賞者的素質(zhì)與情趣愛(ài)好決定了柳詞的俗：以通俗的語(yǔ)言細(xì)致而直接的寫(xiě)艷情。由此可見(jiàn)文學(xué)的選擇性接受是與接受者的經(jīng)歷、觀念、接受環(huán)境，再接受者的素質(zhì)愛(ài)好緊密相關(guān)的。歐陽(yáng)修對(duì)于花間范式的選擇性接受主要是由兩方面決定的：一是合體意識(shí)。羅大經(jīng)《鶴林玉露》：“歐陽(yáng)公所以為一代文章冠冕者，故以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世之音。然亦以其事事合體故也。如作詩(shī)，便幾及李杜，作碑銘記序，便不減韓退之。作《五代史記》，便與司馬子長(zhǎng)并駕。做四六，便一洗昆體，圓活有理致，作詩(shī)本義，便能發(fā)明毛鄭之所未到。作奏議，便庶幾陸宣公，雖游戲作小詞，亦無(wú)愧唐人花間集?！庇纱丝梢?jiàn)歐陽(yáng)修在尊詞體方面，是側(cè)重對(duì)花間詞的接受的。而花間詞的風(fēng)格多樣，歐陽(yáng)修雖有類似牛嶠之作，但是數(shù)量極少，且多在《醉翁琴趣外篇》中，真?zhèn)坞y辨，故其對(duì)于花間詞的接受主要還是對(duì)溫庭筠的接受，對(duì)于詞體的尊重程度與作者的詞學(xué)觀密切相關(guān)?；ㄩg詞人認(rèn)為詞的社會(huì)功能就是娛情，歐陽(yáng)修接受了這一觀點(diǎn)，其《西湖念語(yǔ)》云：“因翻舊闋之詞，寓以新聲之調(diào)，敢陳薄技，聊佐清歡。”二是尚俗。謝絳《游松山寄梅殿丞書(shū)》：“馬上粗若疲厭，則有師魯語(yǔ)怪，永叔、子聰歌俚調(diào)，幾道吹洞簫，往往一笑而絕，豈知道路之短長(zhǎng)也?！庇纱丝梢?jiàn)這種喜俗的性格與合體的意識(shí)，決定了他在接受花間詞時(shí)比別的士大夫?qū)捜荻到y(tǒng)些。但是這并不等于說(shuō)歐陽(yáng)修對(duì)于花間詞只是機(jī)械的接受。他更注意詞的抒情性，更注意筆下人物的內(nèi)心感情漣漪，詞心相對(duì)和婉。這正與他的詞以?shī)是榈挠^念和相對(duì)太平的時(shí)代特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。

三

歐陽(yáng)修在接受花間范式時(shí)，呈現(xiàn)出士大夫情趣與平民情趣交融的特點(diǎn)，這在當(dāng)時(shí)和后代都引起了一定的反響，人們透過(guò)對(duì)于歐陽(yáng)修具有花間范式的詞，對(duì)于花間范式進(jìn)行了再接受。

最先接受歐陽(yáng)修花間范式的是與他同時(shí)代的歌妓。《后山談叢》：“文元賈公守北郡。歐陽(yáng)永叔使北還，公預(yù)戒官妓辦詞以勸酒。妓唯唯。復(fù)使都廳招而囑之，妓亦唯唯。公怪嘆，以為山野。既宴，妓奉觴歌以為壽，永叔把盞側(cè)聽(tīng)，每為引滿，公復(fù)怪之。招問(wèn)所歌，皆歐詞也?！庇纱丝梢?jiàn)歐詞是比較受歌妓歡迎的，其中就包括具有許多花間范式的詞?？梢?jiàn)歌妓對(duì)于花間范式的再接受的態(tài)度是與歐陽(yáng)修一致的。

其次接受歐陽(yáng)修花間范式的是與他同時(shí)代的同僚朋友乃至政敵。在接受時(shí)，其對(duì)于花間范式的取舍呈現(xiàn)出與歐陽(yáng)修不同的態(tài)度。對(duì)于歐陽(yáng)修接受花間詞鏤金錯(cuò)彩的艷麗詞風(fēng)，人們并不排斥，甚至流露出稱賞的態(tài)度，王安石對(duì)于歐詞的評(píng)價(jià)就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。但是對(duì)于側(cè)艷的情趣，人們是極力排斥的，其政敵甚至用這類詞對(duì)他進(jìn)行人身攻擊。王灼《碧雞漫志》：“ 歐陽(yáng)永叔所集歌詞，自作者三之一耳，期間他人數(shù)章，群小因指為永叔，起曖昧之作謗?！薄睹间洝罚骸靶拗暸e，為下第子劉輝所忌，以醉蓬萊，望江南誣之?！彪m又有資料證明劉輝改變了文風(fēng)，為歐陽(yáng)修所取，且劉氏人品亦高潔，力證劉氏無(wú)誣歐之事，但是有一點(diǎn)可以證明，當(dāng)時(shí)也確有以艷詞誣人之事，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修自己也曾因張甥案和莫須有的事情被人誣陷為與張甥和吳氏長(zhǎng)媳有染。所以在當(dāng)時(shí)，確有以風(fēng)化案和艷詞誣人品行的惡劣行徑。但由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們又以艷詞和惡劣品質(zhì)掛鉤的文化心理，由此可以看出人們是排斥浮艷之詞的。綜上所述，王安石對(duì)歐詞的贊賞與群小以艷詞攻擊歐陽(yáng)修說(shuō)明了人們并不排斥花間詞的艷麗詞風(fēng)，排斥的是浮艷低俗的情趣。

再次便是他的兒子歐陽(yáng)發(fā)。歐陽(yáng)修去世后，歐陽(yáng)發(fā)將其詞進(jìn)行整理，編入歐陽(yáng)修集中，其中的雜著述，即近體樂(lè)府。其中有相當(dāng)一部分花間詞風(fēng)的詞，具體表現(xiàn)為辭藻艷麗，感情纏綿，并沒(méi)有言詞淺白，情趣低俗之作。這與當(dāng)時(shí)流傳的《平山集》有一定差異。由此可見(jiàn)，此集是經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)發(fā)精心選擇的。歐陽(yáng)發(fā)的選擇標(biāo)準(zhǔn)反映了當(dāng)時(shí)文人對(duì)于花間范式的接受狀態(tài)：對(duì)于華麗的辭藻并不反對(duì)，反對(duì)的是低俗的情調(diào)。李清照評(píng)價(jià)柳永的詞詞語(yǔ)塵下反映了相同的觀點(diǎn)。

最后便是后代文人，他們對(duì)于歐陽(yáng)修的詞，大多數(shù)都采取維護(hù)的原則。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》：“歐陽(yáng)公詞多有與《花間》、《陽(yáng)春》相混，亦有鄙褻之語(yǔ)廁其中，當(dāng)是仇人無(wú)名子所為也”；曾慥《樂(lè)府雅詞序》：“歐公一代儒宗，風(fēng)流自命，詞章幼眇，世所矜式。當(dāng)時(shí)小人，或作艷曲，謬為公詞，今悉刪除”；羅泌《六一詞跋》：“有《平山集》盛傳于世……而柳三變?cè)~亦雜平山集中，或其浮艷者，殆非公之少作，疑以傳疑可也”；毛晉《六一詞跋》：“然集中更有浮艷尚雅，不似公筆者，先輩云，疑以傳疑可也”。由此可見(jiàn)傳統(tǒng)文人在接受歐詞時(shí)，對(duì)于他詞集中花間詞風(fēng)之類的詞，尤其是情趣低俗之詞，是極力排斥的。

文學(xué)接受理論認(rèn)為：對(duì)于文學(xué)的接受體現(xiàn)了接受者對(duì)作品主觀的抉擇?；ㄩg范式自建立以來(lái)，歷代詞人都從中汲取營(yíng)養(yǎng)，但是在接受的過(guò)程中人們對(duì)之取舍抉擇不盡相同。歐陽(yáng)修在接受花間詞時(shí)顯示出不同于其它詞人的特征，這主要和他的喜俗個(gè)性與合體觀念有關(guān)，所以他尊重花間詞的美學(xué)風(fēng)格與詞體特征。而花間詞的詞體特征在很大程度上背離儒家傳統(tǒng)的。這并不等于說(shuō)歐陽(yáng)修尊重花間詞體，就背離了儒家傳統(tǒng)，歐陽(yáng)修在處理這一矛盾時(shí)，顯示出了自己的智慧，他尊重花間詞的特征，強(qiáng)化了抒情成分，弱化凄厲的感情色彩，賦以和婉的心境；將他的士大夫情趣和情懷，轉(zhuǎn)向了對(duì)于南唐詞的接受與直接抒發(fā)感情的詞。所以說(shuō)當(dāng)時(shí)寬松的詞學(xué)背景與歐陽(yáng)修的合體的文學(xué)觀念，使得他在接受花間范式時(shí)比其它北宋詞人更加尊重其原貌，但是歐陽(yáng)修畢竟是北宋前期士大夫，當(dāng)時(shí)社會(huì)相對(duì)太平，與花間集相比，其詞心顯得相對(duì)和婉，具有一定的士大夫情趣與時(shí)代特色。而歷代傳統(tǒng)評(píng)價(jià)者對(duì)于歐陽(yáng)修花間范式的詞歷來(lái)評(píng)價(jià)很少，即便是有，也以維護(hù)的形式，婉轉(zhuǎn)地對(duì)這類詞做出批評(píng)。通過(guò)歷代評(píng)價(jià)者對(duì)于歐花間范式的詞的態(tài)度，可以婉曲地看到他們對(duì)于花間詞的態(tài)度，冷觀艷麗詞風(fēng)而抨擊鄙俗之趣，塵下之語(yǔ)。由歐陽(yáng)修對(duì)于花間詞的接受，和人們對(duì)于花間詞的再接受，可以清晰的看出詞體的獨(dú)立性逐漸弱化的過(guò)程，也體現(xiàn)了儒家思想對(duì)與他背離的文學(xué)樣式改造的過(guò)程。

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