張亞麗

（漯河職業(yè)技術學院，河南 漯河 462000）

淺論大學生文學鑒賞審美能力的培養(yǎng)

張亞麗

（漯河職業(yè)技術學院，河南 漯河 462000）

審美教育不僅是人類認識世界、改造世界的重要手段，還是實現(xiàn)人類自身美化、塑造完美人格的重要途徑。通過文學鑒賞教育，不僅可以開闊學生的視野，加深學生對大千世界的認識，而且可以凈化靈魂、陶冶情操，極大地提高審美能力。

審美觀 文學鑒賞 審美能力 審美情感 培養(yǎng)途徑

在社會主義現(xiàn)代化建設越來越深入的形勢下，美育的建設發(fā)展具有空前重要的價值和意義，必將從邊緣走到中心。我國社會主義現(xiàn)代化建設的最重要目標是實現(xiàn)中華民族的偉大復興，中華民族的復興必然伴隨著中華文化的偉大復興，社會主義現(xiàn)代化的重要標志不僅包含經(jīng)濟的現(xiàn)代化，更包含文化與人的素質的現(xiàn)代化，沒有人的素質的現(xiàn)代化，社會主義現(xiàn)代化就不可能成功。而在文化與人的素質的現(xiàn)代化之中，美育承擔著培養(yǎng)青年一代以審美態(tài)度對待社會、他人、自然與自我的責任，因此對大學生進行審美能力培養(yǎng)尤為重要。

一、樹立正確審美觀，培養(yǎng)審美能力

幫助學生樹立正確的、健康的審美觀，使之能在審美活動中做出科學的、客觀的審美判斷，是文學鑒賞很重要的一項任務。有人認為美育在中小學語文課中實施就行了，大學階段已不再需要，這顯然是錯誤的，是對大學生更需要提高審美修養(yǎng)的一種漠視。首先一個人只有樹立正確的審美觀，才能真正按照美的規(guī)律創(chuàng)造美，社會生活中的美到處都有，但并不是所有人都能發(fā)現(xiàn)、認識。發(fā)現(xiàn)、認識美固然取決于每個人的感官條件，但真正認識美的根本條件是要有正確的審美觀。不同的審美觀在對美丑的判斷上是大相徑庭的。由于我們忽視審美教育，致使部分青年學生美丑不分，甚至以丑為美。傳統(tǒng)教育中，一般通過一些規(guī)章制度對不良行為加以限制，這當然是必要的，但這種條規(guī)約束不容易內化為自覺意識。如果我們從審美觀角度對學生進行教育，使其認識到某些行為的低級、庸俗、丑陋，甚至產(chǎn)生恥辱感，可能比強令的“不準”強得多。其次，只有樹立正確的審美觀，學生才能主動自覺地接受審美教育，順利地接收、處理、吸收、轉換與輸出美的信息，并收到良好的效果。因為接受美的信息需要一定的審美修養(yǎng)。最后，只有樹立正確的審美觀，學生才能得到全面發(fā)展。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有利于開發(fā)智力、健心健體。美育對學生德智體全面發(fā)展的促進作用是其他教育方式不能替代的。把美育引入學校教育的全過程，尤其欣賞文學作品、進行文學鑒賞時注重對學生進行審美教育，為提高學生的審美素質提供了重要保證，因此培養(yǎng)正確的審美觀，既是提高審美素質的核心，又是提高思想素質、文化素質、身心素質的重要途徑，是使學生全面、和諧發(fā)展的重要手段。

文學鑒賞是提高學生素質，使學生成為完美的人的重要方面，是提高學生審美能力的重要途徑。學生通過理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界，讓學生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。文學鑒賞對于一個人的思想情感、人格情操、心靈世界等有著不可估量的作用，它為學生創(chuàng)建了陶冶情操、完善人性的藝術環(huán)境，給學生打開了認識人生和社會的天地。大學生正處于青年的中后期，是生理基本成熟，心理迅速發(fā)展，趨向成熟又未完全成熟的時期，其審美追求更為強烈，審美想象更加活躍，觀念新穎，富于創(chuàng)造性，是建構審美心理的最佳時期，我們抓住這個有利時機，有計劃、有目的地從理論到實踐對大學生進一步加強審美觀念、審美情趣和審美理想教育，才能使審美素質更上一層樓，最終形成較為穩(wěn)定的審美觀心理和較高的審美修養(yǎng)。

二、當代大學生審美教育現(xiàn)狀

健康的審美情趣不僅是大學生優(yōu)良素質的體現(xiàn)，還是社會文明進步的標志，然而當代大學生的審美素質與文化層次不能完全契合。大學生正值風華正茂的年齡，有的大學生卻不能給人意氣風發(fā)、充滿激情、豐富想象力和創(chuàng)造意識的感覺，現(xiàn)代人在物質的滿足中，心甘情愿地成為仆人，卻美其名曰“享受生活”……很顯然，這些人的審美觀是扭曲的、錯誤的，他們認為的“美”實際上是丑。

現(xiàn)代高校的教育專家們早已普遍認識到大學生審美教育的重要性，不少大學為加強審美教育，增設了藝術類公共課程，但傳統(tǒng)教學評價、考試模式使學生和老師的主要精力用在背考試課程的書本知識方面，同時就業(yè)壓力促使大學生不得不把所有精力和熱情都集中到專業(yè)學習上。在就業(yè)壓力突出的條件下，社會、學校、家庭等在對大學生施加有目的、有計劃的教育時，完全背離全面發(fā)展的教育目標，使得許多大學生在增強務實意識的同時，往往過分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質目標，放棄理想和人文精神的追求，抑制自身的全面發(fā)展及審美境界的提高，這說明當代大學生的審美教育仍是一個薄弱環(huán)節(jié)。

三、進行文學鑒賞審美能力培養(yǎng)的方法和途徑

首先要“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。文學審美鑒賞具有直覺性特征。比如，現(xiàn)實生活中，當一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時，我們突然感到眼前一亮，不假思索、脫口而出地贊嘆：“啊，真美！”這是美感直覺性的生動具體的體現(xiàn)。文學作品主要借助語言文字構成人、事、景、物，反映社會生活，因此，文學鑒賞審美教學中首先重視語言鑒賞，引導學生大量閱讀文學作品，借助語言文字直接感受美。特別對于那些精粹的美文美詩，尤其要多用誦讀法。通過反復誦讀接受美和鑒賞美，達到“與作者心靈相通”的目的，即神相遇、氣相通、心相印、情相融的審美境界。如《紫藤蘿瀑布》一文中通過寫紫藤蘿瀑布的輝煌、藤蘿的命運，感悟生命的長河是無止境的，一時的不幸、個人的不幸都不足畏，人生應該是豁達的、樂觀的、奮發(fā)的、進取的。學生通過分析語言形象理解背后富含的情懷。

其次“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。文學作品的思想性、教育性歷來為人們重視，它借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進一步認識社會、了解人生。但在實際“文以載道”、“文以傳道”的教育過程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化現(xiàn)象。學生可以出口成章地背誦孔孟佳篇，但對于作品中體現(xiàn)出來的人格魅力或許會不屑一顧；他們無不知曉“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的詩句，但魯迅先生根植于中國大地，熱愛苦難的中華民族，普通人向美向善的剛正不阿的精神品質很難化為他們的動力。

最后要充分調動學生的感情，培養(yǎng)學生的審美情感。只有當欣賞發(fā)生，讀者的內在因素（知識、經(jīng)驗、情感）與外在因素（周邊環(huán)境）處于和諧共振的活躍狀態(tài)，欣賞才能真正高效順利地進行。因此培養(yǎng)學生對作品情感信息的敏銳感受能力，對提高學生文學欣賞的一般能力有著舉足輕重的意義。“動情”是審美鑒賞的基礎，情感是文學鑒賞的根，根越深，樹的枝葉才會越繁茂。文學作品鑒賞要引導學生從作品的語言文字中“披文入情”、“沿波討源”，體會作品表達的或喜或怒或憤的豐富而深刻的感情。要善于激發(fā)學生感情的火花，增強其審美內趨力與激動強度，使學生從作品表達的外顯或潛藏于字里行間的感情中獲得共鳴。如賞析《十一月四日風雨大作》，體會詩人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛國激情，可以讓學生精心挑選優(yōu)美抒情、節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力、情緒激昂，如高山流水、一瀉千里，與詩的意境十分相當?shù)那?。學生邊讀邊聽，情緒隨樂曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩人陸游一起馳騁沙場、為國效力。炙熱、深沉的愛國之情油然而生，慷慨激昂地吟詠“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”。

總之文學鑒賞要當仁不讓地培養(yǎng)學生的審美鑒賞能力，努力完成素質教育中的“審美教育”任務。

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