唐惠忠

訪而知之

一考生

早在80年前，毛澤東就說過：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。”其中的“調(diào)查”就是“訪”，所要發(fā)的“言”就是從實(shí)際情況出發(fā)得出的結(jié)論。

當(dāng)時(shí)的情況是，許多領(lǐng)導(dǎo)干部包括軍隊(duì)干部，對實(shí)際情況、群眾生活、士兵素質(zhì)等等并不十分了解，工作上粗枝大葉，卻動輒發(fā)布一個(gè)命令，時(shí)而下達(dá)一個(gè)指示，要求部下理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行，結(jié)果給革命事業(yè)造成了很多不良影響，有時(shí)甚至是致命的損失。為此，毛澤東強(qiáng)調(diào)大興調(diào)查研究之風(fēng)，了解隨時(shí)變化的情況，這樣才能正確而科學(xué)地決策，不斷擴(kuò)大戰(zhàn)果，最終取得勝利。

戰(zhàn)爭時(shí)代，形勢危急，毛澤東的頭腦始終保持著高度的清醒。他能身體力行，他的《興國調(diào)查》直到今天還有很多引人思考的東西。

“訪”是獲得實(shí)情的基本途徑，在此基礎(chǔ)上才可能誕生好的方針、政策，從而把事業(yè)推向正常的、健康的軌道。

可惜的是，這極其寶貴的一條后來被老人家自己拋棄了，“大躍進(jìn)”時(shí)頭腦極端發(fā)熱，空中樓閣式的構(gòu)想，浮在半空式的奮斗，結(jié)果是經(jīng)濟(jì)很快崩潰，種地的吃不飽，“路有餓殍”時(shí)有上演。后來又有“文革”鬧劇、荒誕劇連續(xù)拍了十年。為何？因?yàn)槔先思揖镁訉m闕，不查不“訪”了，常常突發(fā)奇想，其中不合理、不科學(xué)的招兒肯定不是小比例。

今天重溫老人家的話，從老人家早年的英明與晚年的昏昧二者的對比中，應(yīng)該能夠悟出“訪而知之”的道理來，尤其是手握權(quán)柄的人更應(yīng)引起高度重視。

官做大了，很多事情不用親自做；在媒體上露臉的機(jī)會多了，見百姓的機(jī)會少了；聽到的贊美聲多了，聽到的實(shí)話少了。所以，時(shí)間一長，對下面的情況可能就漸漸地隔膜了，開出的處方難免就有不對癥的時(shí)候。怎么辦？要有了解民生疾苦、百姓訴求的愿望，這樣才能想盡一切辦法，開通一切通道。

在今天，“訪”的途徑是多元的，面對面是一種，電話、博客、QQ、來信……只要保證所有通道暢通，就一定會知之甚真，知之甚詳，知之甚全?！霸L”之后呢？當(dāng)然是研究、解決。至于如何去做，領(lǐng)導(dǎo)們比我這一介中學(xué)生內(nèi)行多了。

［點(diǎn)評］本文將“知之”的“之”定位為了解下情，這是很有新意的構(gòu)思。從素材選用與結(jié)構(gòu)安排看，文章突破了簡單議論文的刻板模式，緊緊圍繞毛澤東“早年的英明與晚年的昏昧”，來闡明“‘訪’是獲得實(shí)情的基本途徑，在此基礎(chǔ)上才可能誕生好的方針、政策，從而把事業(yè)推向正常的、健康的軌道”，其用例集中，析例透徹。倒數(shù)三段文字強(qiáng)調(diào)“手握權(quán)柄的人更應(yīng)引起高度重視”和“在今天，‘訪’的途徑是多元的”，行文用語不事雕琢，但字字句句說在情理上；以“至于如何去做，領(lǐng)導(dǎo)們比我這一介中學(xué)生內(nèi)行多了”作結(jié)，言辭懇切又不乏幽默。如果沒有深刻的見識、豐厚的學(xué)養(yǎng)、理性的思考，是難以超越貧乏，寫出如此別開生面的佳作的。

失而知之

一考生

花若凋零，方知其幽香靜美。葉若衰敗，方知其茂盛青翠。人若離去，方知情濃意切，方知何為心碎、何為珍貴。得，只叫人快樂；擁有，只讓人滿足。唯有失去，才教會人知曉與懂得。

世間所有育有子女的男女皆被稱為父母，世間所有成長的生命皆有父母。似乎對于萬物來說，父母二字，說得極為平常又輕松。母親承受蝕骨之痛換來兒女的出生，又用自己血液之精華匯成乳汁哺育其長大。而父親則傾其財(cái)富、精力撫養(yǎng)兒女，用自己一段青春、半生奮斗換來青絲變白發(fā)。但試問，有多少兒女知道父母的付出與犧牲，又有多少人懂得、理解他們呢？許多人年輕氣盛，一點(diǎn)小事便與父母發(fā)生矛盾，更有甚者對父母拳腳相加。也許這些人不以為然，認(rèn)為父母對自己的養(yǎng)育不過是理所應(yīng)當(dāng)，親情不必珍惜。有些在外為了自己心中所謂“夢想”闖蕩的游子們，從未給家里打過一個(gè)電話，寄去一封信。直到有一天父母真的再也無法和兒女們相見，兒女們才從痛苦的淚水里模糊地看到從前的畫面，看到不被珍惜的點(diǎn)點(diǎn)滴滴父母的愛，于是悔不當(dāng)初?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，自古以來，這樣的失去與醒悟的悲劇時(shí)刻都在上演，但當(dāng)失去教會人們知道時(shí)，一切為時(shí)已晚，就算再懊惱也于事無補(bǔ)。

不只親情，愛情亦是如此。一對男女，從相愛到結(jié)為連理都是甜甜蜜蜜，但當(dāng)愛情的童話被現(xiàn)實(shí)的壓力一次又一次地沖擊，終會趨于平淡乏味。柴米油鹽醬醋茶的生活一日一日重復(fù)著，房貸車貸的壓力一刻一刻累積著，一切似乎不再像開始時(shí)那般美好，激情和熱情逐漸退潮，而爭吵和碰撞卻不斷升溫。這時(shí)，窗外飄過的一片云便牽住了他們的目光。于是，兩個(gè)人的感情變成了三個(gè)人的戰(zhàn)爭，沒有硝煙的戰(zhàn)場將曾經(jīng)的美好炸個(gè)粉碎。但當(dāng)婚姻破裂，一張紅皮紙變?yōu)榫G色，才幡然醒悟，新鮮的感覺也不過是過眼煙云。當(dāng)失去后才發(fā)覺最初擁有的一切才是最美好、最該被珍惜的，傷害的手卻早已把曾經(jīng)的幸福撕成碎片，失去后只留下疼痛。

不只親情與愛情，一切美好事物的逝去皆是如此。朋友離開讓人明白友誼的重要，年華流逝讓人懂得青春的美好，信譽(yù)崩潰讓人認(rèn)識誠信的可貴……失去是最讓人知曉和懂得人生的老師，教會人無數(shù)道理。但如何在失去之前就把握住我們所擁有的東西，知曉其中所蘊(yùn)含的道理，大概才是人生中最需要我們了解的最重要的事情。

［點(diǎn)評］這是一篇感人至深、能給人啟發(fā)與警示的好文章。文章開頭以整齊而又優(yōu)美的語言，引出“唯有失去，才教會人知曉與懂得”的觀點(diǎn)，然后從“親人的離去，會讓人懂得親情的可貴”、“不只親情，愛情亦是如此”、“不只親情與愛情，一切美好事物的逝去皆是如此”三個(gè)方面，由點(diǎn)及面地論述了“失而知之”所具有的普遍意義。論證這一觀點(diǎn)的目的，在于引導(dǎo)人們思考“如何在失去之前就把握住我們所擁有的東西，知曉其中所蘊(yùn)含的道理”，這的確是值得我們每個(gè)人思考的“最重要的事情”。像這樣展示了人生深切體悟的接地氣的佳作，自然能獲得閱卷老師的賞識。

問而知之

一考生

想起了關(guān)于“問”的幾個(gè)成語。

一、“勤學(xué)好問”

意思大家都懂，學(xué)問學(xué)問，學(xué)習(xí)離不開“問”。但問什么，向誰問，怎樣問，有些人是很少考慮的。這三點(diǎn)合在一起，可稱為“好問”。有了疑難，有弄不明白的地方，怎么辦？可以先查查工具書，看看相關(guān)的參考資料，自己能解決的盡量不要麻煩別人。若問別人，要想好誰才是最佳的求問對象?？梢允峭瑢W(xué)，可以是老師，也可以是專家、學(xué)者。同學(xué)之間關(guān)系比較隨便，可以用“共同研討”的方式，在問答與爭辯中實(shí)現(xiàn)“雙贏”。問老師，要先把問題即你理解的“癥結(jié)點(diǎn)”想清楚，最忌諱的就是“老師，這道題怎么做”一類大而空式的問法。請教專家學(xué)者，態(tài)度要誠懇，要想方設(shè)法把他們的精華“躉”過來。

會問，善問，謂之“好問”，如此才能達(dá)到真正“知之”的目的。

二、“問牛知馬”

這個(gè)成語說的是，西漢有個(gè)叫趙廣漢的十分聰明，“欲知馬賈，則先問狗，已問羊，又問牛，然后及馬”。他的問左問右，實(shí)際是一種推理方法，其中的“知”應(yīng)該理解為“推知”——從旁推究，從而弄清楚事情真相。他把這些應(yīng)用到如何做太守上，治理地方軍政事務(wù)頗有一套。

我們在學(xué)習(xí)上，以及將來走上工作崗位，甚至處理生活難題時(shí)，都可以嘗試“問牛知馬”。做起來可能有些難度，既需要一定的知識與經(jīng)驗(yàn)的積累，又需要相關(guān)的思維推理的訓(xùn)練，但只要我們有心，就一定能成為由“問”而“知”的高手。

三、“反躬自問”

意思大家都明白，就是回過頭來檢查自己的言行得失?！皢枴笔欠此肌⒎词?、檢查的意思。這個(gè)成語說的不只是學(xué)習(xí)問題，還包括做事及個(gè)人修養(yǎng)的問題。曾參勤奮好學(xué)，深得孔子的喜愛，同學(xué)問他為什么進(jìn)步那么快，他說：“吾日三省吾身。”反省的內(nèi)容涉及做事、交往、學(xué)習(xí)等方面。

中國人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德完善，所以“自問”就成為那些想成為君子的人必備的人格素質(zhì)。“自問”之后才知道自己學(xué)業(yè)是否精通，做事是否完美，工作是否盡職，而后加以改進(jìn)，并不斷提高。能做到這一點(diǎn)的，會得到當(dāng)時(shí)及后世人們的稱頌與贊美。這著實(shí)讓今天的某些只知“表揚(yáng)與自我表揚(yáng)”的人汗顏。

學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會做人，應(yīng)該成為我們一生的節(jié)拍。

［點(diǎn)評］此文揮灑得輕松自如。作者緊扣“關(guān)于‘問’的幾個(gè)成語”，表現(xiàn)在“問”中可以“學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會做人”，而這三條“應(yīng)該成為我們一生的節(jié)拍”。分述的三層中，“問牛知馬”最具新意，一般考生對此知之甚少；另兩個(gè)成語雖然廣為人知，但作者也能說出自己的心得來，如“勤學(xué)好問”這一部分，針對“問什么，向誰問，怎樣問”分而釋之，闡發(fā)得頭頭是道。此外，在各個(gè)層次的論述中作者還界定了“問”與“知”的特定含義，如“問牛知馬”之“知”實(shí)際是“推知”的意思，足見思維嚴(yán)密、運(yùn)筆從容?？偟目磥恚挠^點(diǎn)鮮明，布局合理，表達(dá)凝練而富于分寸感。

？而知之——我艱難的選擇

一考生

橫線上到底該填哪個(gè)字呢？我還真是犯難了。

首先想到的是“學(xué)”，可寫作要求的第一條就把這條道給堵死了。心理暗罵，出題人你好……哦，我長這么大，除了從老師那兒學(xué)到了知識，基本上沒別的渠道了，除此我還能寫啥呢？當(dāng)然，這些知識有多少是有用的，有多少是沒用的，現(xiàn)在下結(jié)論真的是為時(shí)尚早，最起碼兒這兩天還是相當(dāng)管用的。另外，我上小學(xué)時(shí)就跟鄰居王叔叔學(xué)會了下象棋，如今我讓他車馬炮他都不敢坐我對面兒。這些年我課余的大部分時(shí)間都用來琢磨這玩意兒了，可惜沒有全國性的中學(xué)生象棋賽，否則我肯定能拿個(gè)冠軍回來。

我又想到了“樂”。什么是“樂”？就是喜歡，就是有興趣，就是愿意做，就是邊做邊用心思?？追蜃釉缇驼f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@我有體會，如果把用琢磨象棋的精神用在琢磨數(shù)理化、古詩文上，我還有愁可發(fā)嗎？但這事真由不得我，要是所有的老師都能把課講得像下棋一樣有趣，我早就一頭鉆進(jìn)去不出來了。我說這話要挨耳光的，興趣是需要自己培養(yǎng)的，與老師何干？人家老師遇到我這樣的學(xué)生，天天眉頭皺得擰著好幾個(gè)彎，又找誰說理去？

那就填“思”吧。現(xiàn)在的學(xué)生們會思考的沒幾個(gè)，他們會說“我思故我在”，會誦“人是一棵有思想的蘆葦”，會背“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，若問其詳，就只會跟你眨巴眼了。談對某種現(xiàn)象的看法，就知道跟著課本、報(bào)紙、電視唱卡拉OK。我問主張?jiān)O(shè)國家主席怎么就成篡黨奪權(quán)了，他們就背書；我問18路人見小悅悅而不救，到底說明了什么，他們又背報(bào)紙；我問最美女教師美在何處，他們又成了李瑞英……我把答案一公布，立刻遭到他們的聲討，嚇得我今天也不敢寫出來。獨(dú)立思考才可能獲得最真實(shí)、最本質(zhì)的結(jié)論，但可能得不了高分。您說，我還敢“思”嗎？

最后想到了“行”，也就是實(shí)踐，在動手嘗試中獲得最直接的感受，或者從中發(fā)現(xiàn)疑惑，進(jìn)而解決問題。但這些年除了在實(shí)驗(yàn)室動過些手外，除了象征性地到薊縣學(xué)了幾天農(nóng)摘了幾個(gè)蘋果外，真的沒怎么“行”過。這遺憾留待以后吧，希望我能在“行”中學(xué)，“行”中思，“行”中得樂趣，最終能有真正的收獲。

不過，現(xiàn)在我最關(guān)心的是作文這樣寫到底行不行。您說呢？

［點(diǎn)評］這真是一篇考場奇文，其可欣賞之處主要有三：一是補(bǔ)題奇崛。一個(gè)“？”，一下子攫住了讀者的眼球。二是見解新奇。作者勇于針砭時(shí)弊而不偏激、偏頗，一方面，大膽地質(zhì)疑“這些知識有多少是有用的，有多少是沒用的，現(xiàn)在下結(jié)論真的是為時(shí)尚早”，又敢于指陳老師的課沒能“講得像下棋一樣有趣”，還批評了眾多學(xué)生“談對某種現(xiàn)象的看法，就知道跟著課本、報(bào)紙、電視唱卡拉OK”，以及中學(xué)教育對“實(shí)踐”的忽視；另一方面，作者展開評議時(shí)分寸感把握有度，比如談“樂”時(shí)，也作了自我反思（“我說這話要挨耳光的，興趣是需要自己培養(yǎng)的，與老師何干”）。三是扣題奇巧。作者真實(shí)、有序地展示了考場上面對作文題的整個(gè)心路歷程，在這個(gè)“思”的過程中，他（或是她）不也有了一番認(rèn)識上的收獲嗎？所以表面看來寫的是“？而知之”，實(shí)則展現(xiàn)的就是“思而知之”、“省而知之”，扣題寫作可謂命中靶心，毫無偏差。此外，行文表達(dá)不做作，而是富于濃郁的生活氣息（如“人家老師遇到我這樣的學(xué)生，天天眉頭皺得擰著好幾個(gè)彎，又找誰說理去”等，讀來很有嚼頭），這也是優(yōu)點(diǎn)之一。

“歷”而知之

一考生

很小的時(shí)候我就開始學(xué)畫了。初學(xué)素描時(shí)，喜歡搶亮面多、直面窗戶的位置，以為這樣畫面上陰影少，美觀、漂亮。很快我就發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，因?yàn)樘亮?，很多?xì)節(jié)無法處理，畫面的立體感很差。于是開始重新找位置，效果竟出乎意料地好，畫面上的亮部只占了不到2/3。

一張漂亮的素描，最打動人的是光和影。光和影的處理越精到，就越吸引眼球，畫面才越精彩。

開始學(xué)色彩了，老師總是說誰的畫“臟”了。迷惑了很久，終于醒悟，“臟”是因?yàn)榘挡款伾粚?，與受光部搭配不夠和諧。

有限的畫布，單一的碳素，簡單的三原色，光和影的二元組合竟然有如此無窮的玄妙。我對畫畫由喜愛而癡迷，從小學(xué)到現(xiàn)在從未間斷，風(fēng)雨無阻。閑暇時(shí)曾無數(shù)次想象著就這樣一直沉浸在光和影的世界里，任自己的藝術(shù)細(xì)胞無窮擴(kuò)散，豈不就是千百年來文人雅士所羨慕的神仙式的生活？

但我不是神仙，我生活在一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的世界里。

高二快結(jié)束時(shí)，老師說我的成績與理想的建筑系差了幾個(gè)數(shù)量級，而通過高校藝術(shù)特長生考核的機(jī)會也很渺茫。形勢嚴(yán)峻，如果我還想畫畫，就只能報(bào)考藝術(shù)類，老實(shí)地做“普通人”，隨眾人跑高考的馬拉松。

學(xué)藝術(shù)的夢想從來都小心翼翼地藏在心中隱蔽的角落，不敢暴露，不敢給它陽光。因?yàn)樗囆g(shù)類就是垃圾的代名詞，眾人鄙視；以我還算出色的學(xué)習(xí)成績，若成了“藝術(shù)類”，老師失望，家長憂心，恐怕連周末短短的業(yè)余畫班也會給叫停。

怎么辦？在空曠的操場上，心理臨界到崩潰的邊緣。終于，深置于內(nèi)心的種子還是發(fā)芽了。經(jīng)過一番唇槍舌劍，堅(jiān)定信念，義無反顧地走藝術(shù)類！我懼怕那種失落，為了眾人眼中的成功離開癡迷的畫；害怕那種悲哀，終于可以隨心所欲、無所束縛地畫畫時(shí)，卻因?yàn)槁槟咎玫男囊呀?jīng)失去火熱的激情抑或老之將死……

以前讀印象派大師莫奈的畫，有些看不懂；前兩天再看，竟佩服得五體投地。夏天的干草垛，由陰影部分可感到一絲涼爽，而亮部卻驕陽似火，散出灼熱的光；冬天的干草垛，陰影部分讓你仿佛置身于凜冽的寒風(fēng)中，而亮部又讓你感到冬日和煦陽光下的點(diǎn)點(diǎn)暖意。

豁然開朗：畫里畫外，一切的美都是由光和影構(gòu)成。

［點(diǎn)評］該考生以“‘歷’而知之”為題，從行與知的關(guān)系角度立意，這無疑是切合題意的。文章內(nèi)容真實(shí)、鮮活，通過寫自己學(xué)素描、色彩以及高二快結(jié)束選報(bào)藝術(shù)類時(shí)的艱難抉擇，領(lǐng)悟出“畫里畫外，一切的美都是由光和影構(gòu)成”，此種心得絕不是紙上得來的。兩段經(jīng)歷所獲得的對光和影關(guān)系的認(rèn)識是層進(jìn)的，前者相對膚淺，后者則融入了自我的人生體驗(yàn)，因而更為深刻。全文以時(shí)間為序，敘述詳略適宜；畫素描、色彩時(shí)的聯(lián)想，面臨選擇時(shí)的矛盾、糾結(jié)，對莫奈畫作的賞析，均具體、生動，有較強(qiáng)的感染力；“終于，深置于內(nèi)心的種子還是發(fā)芽了”等文句則耐人咀嚼。

思而知之

一考生

“我思故我在?！闭f這話的笛卡爾，既是數(shù)學(xué)家，也是哲學(xué)家。

曾經(jīng)懷疑過，難道人不“思”就不存在嗎？人在睡覺的時(shí)候沒思考（做夢算不上“思”），不也清清楚楚在床上撂著呢，并沒有消失??！后來明白了，床上撂著的是軀體，是生物學(xué)意義的存在，笛卡爾所說的存在是精神層面的。人只有通過思考，弄明白生命的本質(zhì)，看明白生活的真諦，悟清楚世界的過去未來，才能成為哲學(xué)意義上大寫的人，否則就只能稱之為行尸走肉。

不過，人如果因“思”而知之甚多，也就是活得太明白了，太透徹了，有時(shí)可能并不是什么好事。帕斯卡爾說：“人是思想的蘆葦?！贝司湮依斫鉃?，會思、善思的人，生命就如蘆葦一樣脆弱。這當(dāng)然是歪解。但看看古今中外的那些思想家，有幾個(gè)活得滋潤、過得瀟灑的（世俗意義上的），孔子、莊子、蘇格拉底、哥白尼……這些人或者想挑戰(zhàn)現(xiàn)有的社會秩序，或者想挑戰(zhàn)暫時(shí)成為真理的“偽科學(xué)”，結(jié)果呢？“累累若喪家之犬”是他們生活的常態(tài)，被流放或被殺死是其中大多數(shù)人的歸宿。

統(tǒng)治者是不希望老百姓動腦子的，但他們也需要幾個(gè)能思考的人為自己吶喊站臺，但這樣的人極少極少，且一旦他們被收買招安，便再也不能稱其為思想者了。

思想者注定是孤獨(dú)的，注定要失去很多俗世的利益。陳寅恪先生一直把“獨(dú)立之精神，自由之思想”作為自己立身處世之準(zhǔn)則。請注意，他實(shí)際上是把沒有任何威權(quán)高壓與束縛作為“思”的大舞臺的。有了這樣的平臺，他才能對中國幾千年歷史與皇權(quán)政治有自己的解讀以及自認(rèn)為適宜的距離。當(dāng)然，他為此失去了很多，但這也正是他獲得世人仰慕的基點(diǎn)。

陳寅恪身上“士”的風(fēng)骨，其實(shí)是作為社會精英的知識分子不可或缺的精神脊梁；遇羅克、顧準(zhǔn)、巴金……他們都是這樣的脊梁。只有“思”才能看得遠(yuǎn)、看得透，才能不人云亦云；頭腦清醒了，脊梁挺直了，才能活得堂堂正正。

今天我們重溫他們思想的結(jié)晶，瞻望云端巍峨的雕塑，目的自然是汲取“思”的動力，在探求真理的路上縱情馳騁。

［點(diǎn)評］該文立意高遠(yuǎn)，思路清晰。開頭通過對“我思故我在”的質(zhì)疑，引出“思而知之”的具體內(nèi)容，以“人只有通過思考，弄明白生命的本質(zhì)，看明白生活的真諦，悟清楚世界的過去未來，才能成為哲學(xué)意義上大寫的人”巧妙點(diǎn)題，明確主旨。接著有意“歪解”帕斯卡爾的名言，指出一個(gè)清醒的、獨(dú)立的思想者可能面臨的困境與危險(xiǎn)，從而自然地過渡到下文對“士”的精神與風(fēng)骨的贊頌，最后表達(dá)了成為思想者、“在探求真理的路上縱情馳騁”的美好愿望。文中列舉出大量的典型事例，并注意了詳與略的處理。陳寅恪的例子敘述較為詳細(xì)，解析也比較到位；而孔子、莊子、蘇格拉底、哥白尼、顧準(zhǔn)、巴金等因多為讀者熟悉，故而只是列其名，以擴(kuò)大作文的思想容量。語言表達(dá)端莊大氣、凝練厚實(shí)，與本文所談嚴(yán)肅莊重的話題相得益彰。

靜而知之

一考生

以心靈的寧靜感悟生活。

——題記

靜是什么？你也許很茫然。

“忙”是什么？你一定很了然。

馬路上的風(fēng)馳電掣，人行路上的行色匆匆，人們臉上無不寫著一個(gè)字——“忙”。 “忙”，是當(dāng)下人們最普遍的感受。

為什么而“忙”？為生活，為生計(jì)，為賺更多的錢，為得更多的利，為有更大的權(quán)……我們會有一千個(gè)忙碌的理由。但是，在追逐名利的過程中，我們是否丟失了些什么？是的，我們丟失了至為重要的——靜，心靈的寧靜。在忙碌的社會更需要“靜”，因?yàn)椤办o而知之”。

莊子，兩千多年前的先賢，穿越時(shí)空告誡著行色匆匆的我們：“水靜尤明，而況精神。圣人之心靜乎！”

前有先賢，后有名士。清代李漁在家鄉(xiāng)建亭，命名為“且停亭”，且擬聯(lián)明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停。他勸解忙碌于名利場的人們，停一停，歇歇腳，在山水中獲得一份心靈的寧靜，獲得一種生命的從容。

靜而知之。還是讓我們停一停匆匆的腳步，松弛一下繃緊的神經(jīng)，以寧靜的心靈重新打量這個(gè)世界，你會真正感受到山間那歡悅的鳥鳴。

“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！蓖蹙S以他寧靜的內(nèi)心，享受著庸碌的世人無法感受的山水之美、自然之美，感受著明月、春鳥、溪流所營造的美妙意境，也讓我們后人感受到詩人那灣心湖的澄澈寧靜之美。

靜而知之。只有保持心靈的寧靜，才能真正知曉自己內(nèi)心的需求，獲得深邃的人生感悟。

還記得那位不朽的蘇軾嗎？“烏臺詩案”使其放逐黃州，在那段窮困潦倒的最失意的時(shí)光里，他保持著心靈的寧靜，從而從容面對，淡然處之，并以他前無古人后無來者的美麗詩篇，抒發(fā)了曠達(dá)豪情，超越了世俗的榮辱毀譽(yù)，超越了成敗得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，實(shí)現(xiàn)了精神的升華。

在忙碌的現(xiàn)代社會，“靜”已經(jīng)成為我們生活的奢侈品，但更是我們生活的必需品。讓我們以“靜”涵養(yǎng)我們的心靈，以心靈的寧靜感知“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”的生活之理，以心靈的寧靜成就我們生命的從容與淡定。

［點(diǎn)評］本文作者將“靜”作為“懂得道理的途徑”加以詮釋，起筆卻先鋪敘“忙”的表現(xiàn)與后果，順勢推出了“在忙碌的社會更需要‘靜’，因?yàn)椤o而知之’”的核心觀點(diǎn)；主體部分引述先賢、名士的告誡，并從“以寧靜的心靈重新打量這個(gè)世界，你會真正感受到山間那歡悅的鳥鳴”、“只有保持心靈的寧靜，才能真正知曉自己內(nèi)心的需求，獲得深邃的人生感悟”等角度細(xì)作論述。文章征引相當(dāng)豐富，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”、“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”等信手拈來；且注意銜接與過渡，“前有先賢，后有名士”等有機(jī)勾連了上下文。此外，語言表達(dá)也見功底，如“也讓我們后人感受到詩人那灣心湖的澄澈寧靜之美”，一個(gè)“灣”字，錘煉得很是形象；“在忙碌的現(xiàn)代社會，‘靜’已經(jīng)成為我們生活的奢侈品，但更是我們生活的必需品”等則言簡意賅，意蘊(yùn)豐富。

行而知之

一考生

古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”何為“行”？行，就是行動，就是實(shí)踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實(shí)踐中、勇敢的探索中獲得真知，從而更好地“行”。

我們回首滄桑的歲月，撫摸那亙古不變的信條——“行而知之”；我們迎著那穿越時(shí)空的獵獵陣風(fēng)，領(lǐng)略那彌漫天際的“行而知之”的求知風(fēng)尚。“行而知之”，這難道不是先賢對我們的祝福與囑托嗎？

“行而知之”，它是五千年流淌不息的河流所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)與積淀，是一代代先賢以他們的親身經(jīng)歷而總結(jié)的精華。這精華，非實(shí)踐無以明，非實(shí)踐無以立，非實(shí)踐無以用。

行而知之，有行才有知。

你看那碧天里翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風(fēng)，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬里的壯志豪情？你看那浩瀚的大海里遠(yuǎn)洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦硐牒托拍?，駛往那太陽升起的彼岸。

行而知之，無實(shí)踐，何來收獲？

作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說完美地詮釋了“行而知之”的重要功用。棋盤之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過實(shí)踐將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，那絕世棋譜也不過是廢紙一張。有的人棋風(fēng)大氣沉穩(wěn)，有的人棋風(fēng)沙場之氣十足，這棋風(fēng)，光靠看可無法獲得。它必定經(jīng)過無數(shù)次對弈搏殺的磨礪、實(shí)踐方可練就?！靶卸笔俏覀冎髟灼寰稚赖奈淦鳎煌ㄟ^實(shí)踐，我們方能舉一反三，提前明了對手的意圖，從而笑傲“棋局”，贏得主動。

棋如此，人生亦然。這世人不知有多少因不重實(shí)踐而錯(cuò)失了獲取“真知”的良機(jī)，而荒廢了大好青春。面對一場考驗(yàn)，面對一個(gè)未知的領(lǐng)域，你在驚疑、退縮間便與探尋的機(jī)遇擦肩而過。海洋深邃神秘，充滿了未知，我們?nèi)舨挥掠趯?shí)踐，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢？蛟龍?zhí)柾ㄟ^一次又一次探索深海的實(shí)踐，讓我們領(lǐng)略了海洋的神奇與美麗。蛟龍?zhí)柕膶?shí)踐為我們打開了深海研究的又一扇大門，讓我們認(rèn)識到一個(gè)全新的深海世界。

在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態(tài)度，一種氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古板，善總結(jié)，懂謀劃，知創(chuàng)新。這樣的人才是當(dāng)今社會所急需的，而這一切都是實(shí)踐的功勞。通過實(shí)踐，我們才能更好地發(fā)揮自身所長，從而開創(chuàng)這盛世繁華，看遍這江山如畫。

笛卡爾說：我思故我在。在我看來，又何嘗不能改為“我行故我知”呢？行而知之，有行才有知。

［點(diǎn)評］此文優(yōu)點(diǎn)之一是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開篇界定“行”的含義，突出“行而知之”才能“更好地‘行’”；然后從“是先賢對我們的祝福與囑托”、“有行才有知”、“無實(shí)踐，何來收獲”等方面具體地展開論證；收篇處強(qiáng)調(diào)“在生活中，‘行而知之’不僅是一種方法，更是一種態(tài)度，一種氣派”，并化用笛卡爾名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“行”的意義與價(jià)值。全文邏輯嚴(yán)密，布局有序。文章另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是例證很有特色，既有自然現(xiàn)象（如“大鵬”等），又有棋局乾坤，還寫到“蛟龍?zhí)柹詈?shí)踐”這樣的時(shí)新論據(jù)，它們相互配合，形成合力，使全文觀點(diǎn)富于說服力。