宋勁松

【摘 要】隨著新一輪課程改革，文言文在教材中所占的篇幅也越來(lái)越重，從中可以看出國(guó)家教育局對(duì)初中學(xué)生文言文知識(shí)掌握的重視，而在所有的古文中，游記的山水文章占了很大部分比例，與城市的學(xué)生相比，山區(qū)教授游記型文言文具有直觀性、自學(xué)營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍、熱愛(ài)家鄉(xiāng)山水，陶冶情操等優(yōu)勢(shì)，山區(qū)教師更應(yīng)抓住這些特殊優(yōu)勢(shì)，努力為自己打造一片屬于自己的文言文天空。

【關(guān)鍵詞】山區(qū) 游記文言文 教學(xué)優(yōu)勢(shì)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.09.114

文言文在初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中占有相當(dāng)一部分的比例，而游記性的文言文在課本所有古文中則處于霸主地位，學(xué)好游記文言文是語(yǔ)文教學(xué)工作的重點(diǎn)之重。文言文學(xué)習(xí)有助于學(xué)生了解我國(guó)古代燦爛豐富的文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，對(duì)學(xué)生形成熱愛(ài)祖國(guó)山水意識(shí)進(jìn)行潛移默化的影響。那么在山區(qū)學(xué)校中教授游記文言文具備那些優(yōu)勢(shì)呢？

一、文言文的情境與學(xué)生生活的環(huán)境相似，有利于形象直觀教學(xué)

我校處于宜賓江安仁和佛耳的一個(gè)山區(qū)中，這里自然環(huán)境幽深原始，森林茂密、山巖競(jìng)秀、溪流縱橫、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、綠草成茵，近百種竹子競(jìng)相生長(zhǎng)，枝繁葉茂，茫茫蒼蒼，終年云霧妖嬈，故此有“百竹?！敝Q。而初中游記文言文中所描寫(xiě)的山水景觀與我們學(xué)校周圍的環(huán)境非常相似，在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生們自然而然的有種身臨其境的感覺(jué)，學(xué)習(xí)興趣和效率與學(xué)習(xí)其他文章相比不可同日而論，在教授過(guò)程中作為教師的我也明顯感覺(jué)到輕松了許多。

舉個(gè)例子來(lái)講，初中三年級(jí)上冊(cè)有篇課文叫《出師表》，是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書(shū)的表文，闡述了北伐的必要性以及對(duì)后主劉禪治國(guó)寄予的期望，言辭懇切，寫(xiě)出了諸葛亮的一片忠誠(chéng)之心，讀起來(lái)真是感人肺腑。這篇課文所作的背景和諸葛亮所描寫(xiě)的歷史事件與我們學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，對(duì)歷史知識(shí)相對(duì)缺乏的山區(qū)學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)這篇課文就很難真正體會(huì)到諸葛亮對(duì)后主劉禪治國(guó)寄予高度期望的心情以及蜀國(guó)在當(dāng)時(shí)所面臨的內(nèi)憂外患。因?yàn)閷W(xué)生頭腦里面沒(méi)有“北伐中原”、“興復(fù)漢室”的這個(gè)歷史政治概念，更不能體會(huì)到“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也”這句話的無(wú)奈和艱辛。鑒于此，這篇課文無(wú)論是教師教還是學(xué)生學(xué)，在質(zhì)量和效率上肯定不如山水游記文章那樣直觀。

與諸葛亮的《出師表》形成鮮明對(duì)比的是初二上期陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》這篇短文，全文如下“山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”。此篇短文共68個(gè)字，雖然作者所寫(xiě)作的時(shí)代離我們當(dāng)今生活的社會(huì)也非常遙遠(yuǎn)，但是全文所描寫(xiě)的景物與我們佛耳山區(qū)學(xué)生生活的環(huán)境卻是極其相似，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性那是空間的高漲，“高峰”、“清流”、“石壁”、“青林”、“翠竹”、“曉霧”、“鳥(niǎo)”、這些景物從佛耳學(xué)校窗戶望去，盡收眼底，一目了然。我在讓學(xué)生預(yù)讀時(shí)，班里的學(xué)生邊讀邊看著窗外的景象，越讀越起勁，越讀越高興，那種感覺(jué)仿佛他們就是這篇文章的作者，文中只有一種生物是我們佛耳山區(qū)沒(méi)有的——那就是“猿”，這個(gè)絲毫不影響學(xué)生的領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)中班上的同學(xué)把猿看成是生活在佛耳山區(qū)的猴。在這樣的氛圍中從講解到學(xué)生理解背誦僅僅只有了一課時(shí)，當(dāng)時(shí)作為教師的我都感到非常的驚訝，客觀上這也讓我懂得了形象直觀教學(xué)法在教學(xué)中的重要性。

二、有利于自覺(jué)營(yíng)造學(xué)習(xí)文言文的良好氛圍

學(xué)習(xí)文言文需要一個(gè)良好的情境，同時(shí)也需要營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)文言文的良好氛圍，良好氛圍的營(yíng)造需要學(xué)生身臨其境的感受，需要學(xué)生對(duì)文言文作者的思想情感的深切把握，而這一切歸根到底，則需要學(xué)生將文言文中所寫(xiě)的景象與相他們頭腦中所聞所看的模塊相吻合，而游記山水型的文言文所描寫(xiě)的山水景物正符合上述條件，這樣就增強(qiáng)了學(xué)生營(yíng)造文言文良好氛圍的客觀條件。

三、有助于增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)山水意識(shí)，陶冶情感、提高品味

文言文學(xué)習(xí)對(duì)豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的情操有著重要的作用，能讓學(xué)生在熟讀文言文中提高品味、健全人格，增強(qiáng)審美觀念。在學(xué)生學(xué)習(xí)完文章后，會(huì)情不自禁的發(fā)出感嘆“我的家鄉(xiāng)原來(lái)是如此迷人、如此的詩(shī)情畫(huà)意”，這種熱愛(ài)家鄉(xiāng)以及推廣到熱愛(ài)祖國(guó)的山水意識(shí)會(huì)在學(xué)生潛移默化中形成共鳴。

例如：陶淵明的《桃花源記》一文中是有一句“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！彪m然教材上解譯是：“忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪流的兩岸，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百步，中間沒(méi)有其他的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛?！鄙钤诔抢锏膶W(xué)生能想象出作者所描繪的美麗景象嗎？或許對(duì)“桃花”、“溪流”、“芳草”、“雜樹(shù)”、“落英”不知所云，而我們山區(qū)學(xué)生對(duì)這些景物是了然于胸，體會(huì)古人在山水之間那種情感的真實(shí)抒發(fā)上就顯得更上一籌。諸如于此的“雞犬相聞”、“苔痕上階綠”“林寒澗肅”也是同樣的道理。

“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。山水景物曾經(jīng)引起古代文人的無(wú)限情思，文言文的學(xué)習(xí)不像現(xiàn)代文那樣，一開(kāi)始讀來(lái)就能讓學(xué)生流暢上口，知曉其含義，學(xué)生難以接受逐字翻譯、古今詞意的區(qū)別，難以體會(huì)古代賢人雅士在山水之間達(dá)到情境交融的境界，難以理解在山水之間性格會(huì)變得如何的無(wú)拘無(wú)束、豪邁奔放。由于山水文言文所寫(xiě)景象在山區(qū)學(xué)生的頭腦中都是真實(shí)存在的，因此在翻譯時(shí)更能直觀達(dá)意清晰明白，有利于學(xué)生想象空間的充分發(fā)揮。