鄭敦發(fā)

[摘 要]渤海國上京城屬于唐代渤海國的五京之一，又稱為渤海上京龍泉府，在歷史上也稱之為忽汗城，在渤海國存在的二百多年歷史當(dāng)中，上京城做為一百六十多年的都城。渤海國是在唐代及五代時期位居于中國東北地獲的一個地方民族政權(quán)，渤海國的存在與發(fā)展，在經(jīng)營中國東北這個地區(qū)，推動?xùn)|北政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。作為當(dāng)時的地方封建政權(quán)，當(dāng)時的渤海國附屬于唐朝，在全盛時期具有5京、15府和62州，在其存在的歷史當(dāng)中創(chuàng)造了豐富的文化。

[關(guān)鍵詞]渤海國上京城；文化；特色

一、渤海國遺址發(fā)掘中所體現(xiàn)的上京城文化

自19世紀(jì)以來，很多學(xué)者都對研究渤海史投入了很多的精力，而渤海上京文化作為“海東盛國”最輝煌的部分，所以已越來越成為各國學(xué)者關(guān)注的熱點。當(dāng)時的上京龍泉府兩度為渤海國的都城，所以上京城文化可以稱之謂渤海文化的核心和代表，在渤海的發(fā)展歷史中具有非常重要的地位。

從考古發(fā)掘的成果可以看出，當(dāng)時的上京城不僅城市規(guī)劃和布局都較為合理和周密，同時其城市的整體風(fēng)格是仿造當(dāng)時的長安城來進行建設(shè)的，充分的體現(xiàn)了唐文化的特色。當(dāng)時在渤海國的上層社會中已廣泛的應(yīng)用漢字，同時也受當(dāng)時唐朝詩歌發(fā)展的影響，在同一時期內(nèi)渤海國的詩歌也達到一定的鼎盛時期，同時其詩歌的風(fēng)格與唐代相為類似。同時渤海人在祭祀和節(jié)日時所跳的舞蹈、造型藝術(shù)品和繪畫藝術(shù)等都具有深厚的唐代氣息。

二、渤海上京文化的特色

1.渤海上京文化是渤海國燦爛文化的代表

渤海上京龍泉府其城址保存的十分好，所發(fā)掘出來的大量的文件對研究渤海國歷史文化都具有非常重要的意義。其做為當(dāng)時的都城文化，不僅是當(dāng)時渤海國文化的重要組成部分，同時也集中的體現(xiàn)了當(dāng)時國家和民族文化的發(fā)展水平，當(dāng)時的上京文化從各個方面對體現(xiàn)出了渤海文化的內(nèi)容和形式。當(dāng)時的上京文化是“海東盛國”燦爛文化的代表。因此通過對上京文化的深入挖掘和研究，可以有效的讓我們對這個古老城市的文明進行解讀，從而了解到中世紀(jì)東北古代民族的城市發(fā)展過程，對渤海國的文化有一個更深入的認識。

2.渤海上京文化與唐中原文化、東北亞文化具有密切的關(guān)系

當(dāng)時的渤海國在繁榮發(fā)展時期，其以上京城做為都城，并以此為中心開始向外開辟對外交通的要道，先后開辟了朝貢道、營州道、契丹道、新羅道、日本道等，從而使上京城成為當(dāng)時東北的亞地區(qū)唐文化傳播的重要橋梁和紐帶，所以當(dāng)時的上京文化、渤海文化和東北亞文化在形成的過程中都受到了唐文化的深刻影響。渤海文化也使當(dāng)時的唐代中原文化、北方民族文化、朝鮮文化和日本文化等為中心的東北亞文化得以進一步的豐富，而在這一過程當(dāng)中，上京文化得以在吸收中原文化、朝鮮文化和日本文化中得到不斷的發(fā)展成熟，同時又保留了當(dāng)時北方民族所特有的文化因子，所以可以稱之謂當(dāng)時渤海文化的代表。

三、渤海上京文化研究中的思考

1.應(yīng)將渤海上京的歷史文化遺存作為研究對象

城市是人類聚居地，反映人類智慧結(jié)晶的文化必然首先集結(jié)于城市。作為渤海國中后期的都城所在，上京城更是匯集了“海東盛國”最輝煌的文明成就。然而，由于有關(guān)渤海上京城的文獻記載的匱乏，渤海上京城所保留下來的大量的建筑古跡、墓葬群、園林山水、特色街巷等歷史遺存，對于我們還原渤海上京城的文明，以及由此而構(gòu)成的上京城的政治、經(jīng)濟、文化等環(huán)境就顯得十分重要。因此，為深入開展渤海文化研究，我認為，關(guān)于渤海上京文化的研究對象，應(yīng)該定位在研究渤海上京城豐富的歷史文化遺存，以及由此所反映出的渤海上京城精神層面、行為層面、制度層面的諸種文化現(xiàn)象。

2.擴大對渤海上京文化的研究范疇

“渤海上京文化”研究范疇看起來是僅限于上京城遺址一帶，其實，其范疇?wèi)?yīng)該更大一些。不僅包括上京社會文化，還包括渤海上京的政治文化、經(jīng)濟文化、軍事文化、宗教文化乃至民間文化等?！安澈Ｉ暇┪幕钡难芯糠懂犕觥吧暇埲钡牡乩矸秶?。例如渤海上京城的“三重城”的基本布局，學(xué)者們研究后認為這個布局只是上京城經(jīng)過各個時期不斷完善的最終形式，并不能反映上京城始建、擴建、最終完善的整個過程。上京城在某種意義上，作為渤海文化發(fā)展序列的縮影，有始建、擴建、日臻完善的發(fā)展過程。而我們知道，由于渤海上京城建筑布局的文獻資料的缺失，我們對于這一過程的了解則必須開闊眼界，擴大研究領(lǐng)域。除了借助考古學(xué)研究外，還要借助中外建筑史等方面的研究成果，與隋、唐長安城、洛陽城的平面布局，甚至日本古代都城的平面布局進行比對研究和推測，才能得出比較符合歷史實際的結(jié)論。

四、結(jié)束語

長期以來在對渤海上京文化研究當(dāng)中都以考古發(fā)掘為中心，來進行基礎(chǔ)性和物質(zhì)層面上的研究，并取得了較好的成果。但對于上京文化的研究，需要盡可能的為人們還原上京城的真實面貌，所以需在通過對這些物質(zhì)層面上的研究來深入認識到民族的精神文化，這才是當(dāng)時的渤海國得以取得輝煌文化的重要因素，也是一個民族文化得以傳承的關(guān)鍵。可以說歷史上的渤海國是一個開放的國家，對于當(dāng)是中國東北地區(qū)在政治、經(jīng)濟和文化交流方面都是起到橋梁的作用。目前在渤海國的故土上，東北亞區(qū)域在經(jīng)濟、政治和文化交流上要遠遠比當(dāng)時的渤海國要密切的多，和平和發(fā)展無論是歷史、現(xiàn)在和未來都是這一地區(qū)的重要主題，所以深入的對渤海國乃至上京城文化進行研究，對東北亞研究也是具有極其重要意義的。

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