任霏++楊文雅

[摘 要]在歷史的長(zhǎng)河中，一段歷史的出現(xiàn)、發(fā)展、高潮直至衰落，都應(yīng)該是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展水平緊密聯(lián)系的。中世紀(jì)騎士的誕生和騎士制度的升華都對(duì)那時(shí)的生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。而騎士精神和道德是上層社會(huì)的貴族文化精神，它是以個(gè)人身份的優(yōu)越感為基礎(chǔ)的道德與人格精神，但它也積淀這西歐民族遠(yuǎn)古尚武精神的某些積極因素.在西方的文化傳統(tǒng)中，中世紀(jì)的騎士精神對(duì)現(xiàn)代歐洲的民族性格的塑造起著極其重大的作用。因此中世紀(jì)的騎士和騎士精神是深厚的歷史文化中不可缺少的一部分。

[關(guān)鍵詞]騎士；騎士文化；騎士風(fēng)俗；騎士精神

“如果上帝也有靈魂，它在自己的時(shí)代里也是一個(gè)異常勇敢的騎士。”——傅花薩，法國歷史學(xué)家。中世紀(jì)時(shí)的歐洲出現(xiàn)了一個(gè)特殊的階層。他們以服騎兵軍役為條件，獲得國王或大領(lǐng)主的封地。他們是參加鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，或國王、大領(lǐng)主掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的級(jí)別最高的戰(zhàn)斗人員，是以馬代步馳騁于沙場(chǎng)的貴族。他們，就是騎士階層。騎兵在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上的變化直接影響了騎士階層的形成，隨即又產(chǎn)生了騎士制度和騎士文化。

騎士的歷史

騎士，從字面上理解，就是騎在馬上的戰(zhàn)士。騎士的產(chǎn)生是與馬鐙的發(fā)明與流傳密不可分的。直到8世紀(jì)的時(shí)候，歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上的主角一直是步兵，他們排成密集的隊(duì)形，長(zhǎng)矛如林，盾牌如墻，很容易就可以打敗難以在馬上騎穩(wěn)的騎兵。而正是在這個(gè)時(shí)候，馬鐙從東方傳到了西方。

最早發(fā)明馬鐙的是縱橫歐亞大草原的游牧民族，公元7世紀(jì)時(shí)，征服四方的阿拉伯騎兵已經(jīng)使用了馬鐙。公元711年，阿拉伯騎兵越過直布羅陀海峽，殺入西歐。伴隨著阿拉伯人的入侵，法蘭克人和日耳曼人幾乎同時(shí)學(xué)會(huì)了使用馬鐙。使用馬鐙之后，人和馬融為了一體，騎兵的速度優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮，沖殺力極強(qiáng)，成為了西方學(xué)者稱為的“人體槍彈”。當(dāng)時(shí)有諺語說：“一個(gè)騎在馬上的法蘭克人能把巴比倫城墻沖個(gè)窟窿。”[1]騎兵的崛起，逐漸替代了步兵在戰(zhàn)場(chǎng)上的統(tǒng)治地位。

這個(gè)時(shí)期，正好是西方的混亂時(shí)期。隨著古羅馬帝國的分裂和瓦解，西方失去了統(tǒng)一的政治中心，各種部落首領(lǐng)、城堡主、莊園主紛紛發(fā)展自己的武裝，保衛(wèi)自己，劫掠別人，征戰(zhàn)不休。當(dāng)時(shí)，歐洲實(shí)行封建的采邑制度，從國王往下層層分封，公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵都擁有土地并且分封土地，而其最底層既是土地所有者，又必須是戰(zhàn)士。一遇到戰(zhàn)事緊急，他們就必須自備馬匹、武器，參加到領(lǐng)主發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)中。最初，人們把這些人就稱做騎士。后來，公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，以至于國王都熱衷于成為騎士了。[2]

11-13世紀(jì)之間的十字軍東征，是騎士之風(fēng)最盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，除了騎士外，統(tǒng)領(lǐng)騎士的采邑領(lǐng)主還要舉著自己的旗幟，他們也因此被稱為方旌騎士。但到15世紀(jì)下半葉時(shí)，原始意義上的騎士制度就衰落了，主要原因是國王和大公們建立了正規(guī)軍。后來建立的圣殿騎士團(tuán)、馬爾他騎士團(tuán)、條頓騎士團(tuán)等名目繁多的騎士團(tuán)，也都不是原始意義上的騎士組織，而是由教皇建立、享有教士薪俸的僧侶軍事組織，實(shí)際上就是正規(guī)軍。

騎士制度雖然衰落了，但“騎士”這個(gè)名稱以及它的精神象征意義，卻像烙印一樣，永遠(yuǎn)留在了西方文明的史冊(cè)中。

騎士的裝備

長(zhǎng)矛是中世紀(jì)騎士最重要的武器之一。騎士長(zhǎng)矛的矛桿由堅(jiān)硬且有韌性的木材制成，一般不少于2.5米。矛尖由鋼鐵制成，為菱形或柳葉形。有的矛尖下端有橫突出來的“矛翼”，使長(zhǎng)矛不至于因?yàn)榇倘霐橙松眢w太深而拔不出來。[3]有的長(zhǎng)矛手柄處還有一個(gè)圓環(huán)，可以使騎士在遭到敵人沖擊時(shí)不會(huì)讓長(zhǎng)矛脫手。行軍時(shí)，騎士們將長(zhǎng)矛斜扛在右肩上。在準(zhǔn)備進(jìn)攻時(shí)，騎士則豎起長(zhǎng)矛，將底端墊在右馬鐙邊，或者置于馬鞍特制的凹槽上。進(jìn)入進(jìn)攻距離后，騎士會(huì)將長(zhǎng)矛從馬脖上方的一側(cè)伸出，指向敵人。除持矛刺敵外，長(zhǎng)矛有時(shí)候也可以拋出去刺殺敵人。

劍與長(zhǎng)矛一樣是騎士必備的武器。中世紀(jì)的劍大約長(zhǎng)90厘米左右，其中包括10厘米長(zhǎng)的劍柄。與矛相比，劍除了近戰(zhàn)與步戰(zhàn)的功用外，更多的則是它的象征意義。（4）騎士們常常在劍的橫檔、劍柄上鑲嵌寶石或圣人遺骨、血塊、遺發(fā)等，以求神靈和先祖的保佑。如果某騎士有辱于騎士聲譽(yù)，其領(lǐng)主可令手下人當(dāng)著這名騎士的面將他的劍毀掉，以示侮辱和驅(qū)逐。在騎士死后，佩劍往往被掛在他的墓碑上以示紀(jì)念。

騎士的自身防護(hù)依靠盔甲和盾牌。鎖子甲是當(dāng)時(shí)最好的鎧甲。鎖子甲由數(shù)千個(gè)小鐵環(huán)相互穿套而成，結(jié)成保護(hù)全身的精密甲胄，其下擺前后開衩或左右開衩，以便于騎馬。到了公元1200年左右，還出現(xiàn)了可以與鎖子甲連在一起的鎖子甲手套，手背由鎖子保護(hù)，拇指與其余四指分開，掌心用布或皮革制成。有的鎖子甲在重要部位還加厚到兩至三層鎖于。有些大貴族喜歡在鎖子甲上鍍一層銀，或者罩上一件銀鎖子甲以示華貴。

到14世紀(jì)，由金屬板制成的鐵葉甲逐漸替代鎖子甲。鐵葉甲的鐵葉由鉚釘或鐵絞鏈聯(lián)在一起，身體的全部，包括手和腳都罩在鎧甲之中。表面光滑的鐵甲可以更好地防御弓箭和長(zhǎng)矛的攻擊，但騎士必須為此付出負(fù)重的代價(jià)，因?yàn)殍F葉甲比鎖子甲平均重20磅左右。[5]

與鐵甲相配的，便是騎士的頭盔。按形狀，騎士的頭盔分為圓頂形、平頂圓筒形和罐形等，往往整個(gè)頭部、臉部都被罩住，只在眼前留條縫隙，面部的鼻、嘴處則呈雞嘴狀或狼嘴狀凸出。在不打仗的時(shí)候，面部護(hù)甲能轉(zhuǎn)到盔頂或旁邊。盾牌是騎士進(jìn)行自身防護(hù)的另一種重要工具。中世紀(jì)的盾牌分圓形、長(zhǎng)方形、鳶形或三角形等。盾牌一般固定在左前臂上，除持盾牌外，左手還可以操縱馬韁。中世紀(jì)時(shí)候，騎士盾牌上的圖案各具特色，許多家族的徽章圖案均由此產(chǎn)生。

作為騎士，最重要的行頭當(dāng)然還是要擁有一匹高頭大馬。優(yōu)良的戰(zhàn)馬必須胸部寬厚，背至臀部寬且平實(shí)；頭骨前面窄，側(cè)面骨骼棱角分明，顆骨削瘦；耳朵小，鼻孔大，眼睛清亮有神；脖子要能像“彎弓”一樣昂起；馬蹄邊緣整齊清晰，大小與馬腿的粗細(xì)長(zhǎng)短及馬的重量都比例適度。中世紀(jì)的時(shí)候，聲名最隆的馬匹是西班牙種戰(zhàn)馬，其次是加斯科尼戰(zhàn)馬，再隨后是匈牙利、敘利亞和羅斯馬。馬的顏色大都憑騎士喜好，總體來說，純白色的馬被認(rèn)為最為高貴。這也是姑娘們把心目中的情郎喻為“白馬王子”的原因。騎士與馬的關(guān)系既是戰(zhàn)友又是伙伴，以至于當(dāng)時(shí)的騎士小說必須有關(guān)于馬的情節(jié)。對(duì)于名貴的戰(zhàn)馬，騎士們表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛惜之情，很多騎士在平時(shí)行軍途中只騎一般的馬，只在戰(zhàn)斗時(shí)才騎乘自己心愛的戰(zhàn)馬。

騎士風(fēng)俗

在西方，雖然騎士一詞流傳久遠(yuǎn)，但卻并沒有一套嚴(yán)格的騎士制度。按照法國學(xué)者伏爾泰的說法：“騎士這個(gè)稱號(hào)從來就只不過是個(gè)由習(xí)慣形成的尊稱，而不是一種公認(rèn)的榮譽(yù)，不是一種國家頒發(fā)的真正的頭銜?！笔聦?shí)上，騎士制度充其量只是關(guān)于騎士的風(fēng)俗。雖然只是風(fēng)俗，但還是很有點(diǎn)講究的。

要成為一名騎士，中世紀(jì)的西方男孩子一般會(huì)在14歲的時(shí)候先從預(yù)備騎士開始。預(yù)備騎士又稱騎士侍從或盾牌手，他們的職責(zé)是在戰(zhàn)斗前為他們所效勞的騎士擦拭長(zhǎng)矛、利劍、盔甲等武器裝備的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。在戰(zhàn)斗打響后，每名預(yù)備騎士會(huì)跟隨一名騎士，為其牽引戰(zhàn)馬，當(dāng)騎士的長(zhǎng)矛拋出或折斷后，他則負(fù)責(zé)遞上新的長(zhǎng)矛。由于這些預(yù)備騎士年紀(jì)小，又缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，武器裝備也很差，所以戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)他們是非常危險(xiǎn)的場(chǎng)所。當(dāng)然，戰(zhàn)場(chǎng)也是考驗(yàn)這些預(yù)備騎士機(jī)智與勇敢的最佳場(chǎng)所。當(dāng)戰(zhàn)斗勝利后，預(yù)備騎士則要負(fù)責(zé)向騎士奉上葡萄酒。[6]

預(yù)備騎士受封為正式騎士的年齡大致是在他們21歲的時(shí)候。此時(shí)的他們已經(jīng)進(jìn)入壯年，武藝也已學(xué)成，有能力按照騎士精神行事了。受封為騎士的儀式又稱授劍儀式。最初，授劍儀式是純粹的世俗行為，后來便加入了許多基督教的色彩，受封日也往往選在基督教的節(jié)日。一些貴族和國王為了網(wǎng)羅人才，也熱衷于主持授劍儀式。英法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英法兩國為了鼓舞士氣，都大量?jī)?cè)封騎士。其中最滑稽的冊(cè)封事件發(fā)生于公元1338年的威倫佛斯，在兩軍對(duì)峙之時(shí)，突然一只受驚的野兔竄人法國軍隊(duì)陣營(yíng)，引發(fā)了一陣騷亂?；艁y中的戰(zhàn)士們以為戰(zhàn)斗打響，紛紛戴上頭盔準(zhǔn)備作戰(zhàn)，大驚失色的海頓特伯爵匆匆授封了14名新騎士。后來，這樣在慌亂中被冊(cè)封的騎士常常被人們戲稱為“兔子騎士”。[7]也有極個(gè)別對(duì)騎士榮譽(yù)極為向往的人，在戰(zhàn)斗開始前決定封自己為騎士，他們高聲喊道：“我是一個(gè)主教！我封我自己為騎士！”

根據(jù)習(xí)俗，預(yù)備騎士?jī)?cè)封為騎士的前一天，必須認(rèn)真沐浴全身，然后穿上白色祭服，守候在自己的武器和甲胄旁邊，整整一夜，不許說話，不許進(jìn)食，沉思默想，以懺悔自己的罪過，凈化自己的心靈。第二天，預(yù)備騎士脖子下掛著一柄劍走進(jìn)受封地點(diǎn)，接受祝福，并宜誓：要為履行一名真正騎士的職責(zé)奮斗到底，直到流盡最后一滴血。[8]參加儀式的最有地位的人為他佩上馬刺，披戴盔甲。立他為騎士的介紹人，以上帝的名義，用劍面在他的脖頸上拍擊三下。這個(gè)儀式叫做“劍面擊肩禮”，是騎士的標(biāo)志性禮儀。從此以后，預(yù)備騎士就成了一名真正的騎士。

騎士精神

無論是騎士的風(fēng)俗還是騎士的制度，流傳到今天，最為人們津津樂道的，恐怕還是騎士精神了。騎士精神的核心內(nèi)容是要體現(xiàn)出“崇高精神和結(jié)義關(guān)系”。具體地說，騎士精神還包括勇敢、忠誠、慷慨、誠實(shí)、重視榮譽(yù)等內(nèi)容，扶危濟(jì)困、除暴安良、行俠仗義等也都是騎士們向往的精神境界。一個(gè)中世紀(jì)的記載表明，騎士的勇敢也有程度不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)：在比武中表現(xiàn)出的勇敢，不及在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人格斗時(shí)表現(xiàn)得勇敢高尚；戰(zhàn)斗中的一次勇敢沖鋒不及在混戰(zhàn)中的勇猛廝殺更榮耀；以上各種表現(xiàn)不及在戰(zhàn)斗中特殊場(chǎng)合的特殊表現(xiàn)更榮耀。[9]

大領(lǐng)主和國王為了娛樂和炫耀財(cái)富而組織的比武大會(huì)是顯示騎士精神的重要場(chǎng)合。大會(huì)通常由傳令官向各地騎士發(fā)出通知。在比武大會(huì)當(dāng)天，騎士們佩齊武器，騎上戰(zhàn)馬，集結(jié)在一塊草坪的兩端。隨著傳令官一聲令下，兩隊(duì)騎士就沖向?qū)Ψ?。?dāng)其中一隊(duì)被打敗撤退時(shí)，勝利的一隊(duì)騎士會(huì)像真實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中一樣前去抓捕俘虜，而這些俘虜連同他們的武器和馬匹，都必須交付贖金之后才能贖回。

在法國，比武的原意是“不作殊死戰(zhàn)斗的比劍”。中世紀(jì)時(shí)一個(gè)名叫勒內(nèi)·安茹的法國國王非常熱衷此道。他說：“競(jìng)賽很有益，因?yàn)榭赡馨l(fā)生這樣的事：年輕的騎士或預(yù)備騎士，在競(jìng)賽中獲得他意中貴婦的賞識(shí)?！睘榇?，這位國王特意制訂了一系列比武規(guī)則，使比武的一切都是為了贊美貴婦們的尊榮。所有的兵器由貴婦們檢查，獎(jiǎng)賞也由她們來頒發(fā)。如果某個(gè)騎士說了某個(gè)貴婦的壞話，其他參加者就會(huì)用劍擊打他，直到貴婦們?yōu)樗骛垶橹?。[10]

騎士比武在12世紀(jì)初促進(jìn)了騎士紋章的產(chǎn)生。由于騎士的盔甲罩住了全身，人們往往用盾牌或頭盔上的圖形稱呼他們，由此產(chǎn)生了鷹騎士、獅騎士等著名的稱號(hào)。

在十字軍東征時(shí)期，這樣的騎士比武常常獲得準(zhǔn)許，因?yàn)槟菚r(shí)軍事訓(xùn)練是必不可少的。由于比武大會(huì)常常演變成真正的混戰(zhàn)，到公元1250年出現(xiàn)了一種形式溫和的比武，稱做“圓桌會(huì)”，模仿傳說中英國亞瑟王率領(lǐng)的圓桌騎士，參加比武的騎士都必須手持磨鈍的武器。但即使是這樣的比武，也常常以流血的慘劇而結(jié)束。因此從13世紀(jì)開始，比武開始遭到了禁止。到公元1559年，由于法國國王亨利二世在一次比武中的意外死亡，致使騎士的這種比武活動(dòng)遭到徹底廢除。但是無所事事的騎士和貴族階級(jí)仍然不愿放棄這種血腥的游戲，第二年即公元1560年，各種比武活動(dòng)又紛紛出臺(tái)。

與比武大會(huì)相比，決斗在西歐的歷史中延續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)，這是騎士精神發(fā)展的極端形式。參加十字軍東征的騎士如果在耶路撒冷犯下重罪，他往往會(huì)被告知；“被指控犯罪而又予以否認(rèn)的人，請(qǐng)你告訴原告：你所言不實(shí)，我可以與你決斗，將你打敗或打死，這就是我的保證。”諾曼底的《古習(xí)慣法匯編》則說得更為簡(jiǎn)單明了：“對(duì)謀殺案應(yīng)予起訴；如被告否認(rèn)……法庭應(yīng)準(zhǔn)許他進(jìn)行決斗?！盵11]這就意味著，一個(gè)殺人犯有權(quán)利再次殺人。

中世紀(jì)決斗場(chǎng)一般長(zhǎng)80步、寬40步，由帶劍的傳令官看守。他們“身騎戰(zhàn)馬，戴著面盔，頸掛盾牌，手持長(zhǎng)劍”，旗幟上掛著基督教圣人的像。觀眾必須站在決斗場(chǎng)四周，不許騎馬，違反的貴族沒收坐騎，平民則會(huì)被割去一只耳朵。決斗主持軍官在一名神甫的協(xié)助下，令決斗雙方向耶穌十字架像宣誓，聲明他們是行使正當(dāng)權(quán)利，且沒有攜帶暗藏的兇器。發(fā)誓后，主持軍官讓決斗者同時(shí)擲下手套，開始決斗。戰(zhàn)敗者的武器歸這位軍官所有。

歷史上著名的決斗事件之一，是愛德華三世向菲利普提出的決斗。當(dāng)時(shí)，菲利普拒絕了這次決斗，理由是封主不能容許他的封臣向他挑戰(zhàn)。但是不久，愛德華三世擊敗了菲利普的軍隊(duì)。菲利普轉(zhuǎn)而提出了決斗的要求。這次，愛德華三世拒絕了，因?yàn)樗幌霝樽约涸趹?zhàn)場(chǎng)上篤定贏的東西冒個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)。

結(jié)語

中世紀(jì)的騎士制度雖然隨著封建社會(huì)的衰落而逐漸衰落，但是作為一種時(shí)代精神的象征，騎士精神和騎士文化仍然在其后的歷史時(shí)代有著傳統(tǒng)的影響作用。這一方面因?yàn)榉饨ń?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化與發(fā)展，騎士漸漸轉(zhuǎn)化為城市貴族階層或成為鄉(xiāng)紳。從意大利城市共和國歷史發(fā)展來看，不僅早期的一些城市立法機(jī)構(gòu)、議事官、執(zhí)政官們多是騎士階層，而且城市也模仿封建制度封授“市民騎士”，上層階級(jí)還多熱衷于騎士貴族的生活方式，，故騎士精神在城市社會(huì)發(fā)展中占有一席之地。從另一方面而論，騎士作為一個(gè)等級(jí)階層和貴族制度始終被保存，并在國家與社會(huì)政治中發(fā)揮重要作用。

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