崔園園

[摘 要]客觀的評(píng)價(jià)歷史人物，必然離不開(kāi)其生存的社會(huì)環(huán)境。賈充作為西晉的開(kāi)國(guó)功臣，是晉初政治中的關(guān)鍵人物，位高權(quán)重，不可否認(rèn)他的功勛卓著。對(duì)于這樣的歷史人物，《晉書(shū)》的編纂者和后代傳統(tǒng)史學(xué)家，一改正史中對(duì)于開(kāi)國(guó)元?jiǎng)装嘤谫H的慣常筆法，對(duì)賈充的評(píng)價(jià)很低，認(rèn)為賈充“無(wú)方公之操，不能正身率下，專(zhuān)以諂媚取容?！睂?duì)此，我們不禁想要探究在魏晉南北朝時(shí)期，賈充的實(shí)干與在玄學(xué)影響下造就的追求自我解放的社會(huì)官場(chǎng)風(fēng)氣的不相吻合，是否影響著時(shí)人對(duì)賈充的評(píng)價(jià)，造成了歷史對(duì)賈充的誤讀。

[關(guān)鍵詞]《晉書(shū)》；賈充

一、賈充的家世背景賈充，字公閭，平陽(yáng)襄陵人，生于建安二十二年（公元217年），卒于太康三年（公元282年）。眾所周知，魏晉之際與司馬氏有關(guān)的政治事件，從討伐淮南叛亂到高貴鄉(xiāng)公之難，從魏晉禪代到晉初黨爭(zhēng)、泰始伐吳，賈充都親預(yù)其事并起到重要作用。所以，賈充在司馬氏政權(quán)中占據(jù)重要地位。魏晉時(shí)期，世家大族在政治社會(huì)中占有很重要的地位，司馬氏集團(tuán)正是依靠高門(mén)士族才得已成功禪讓。然而在這些輔佐司馬氏上位的家族中，關(guān)于賈充的出身背景，歷史界爭(zhēng)論不一。在現(xiàn)代史學(xué)家研究中，陳寅恪的看法影響很大，他認(rèn)為賈充并非是儒家出身，而是出身于寒族，認(rèn)為賈充充當(dāng)?shù)氖撬抉R氏政權(quán)的打手角色，所以在魏晉嬗代之際才能不顧儒教的綱常名教包攬諸如弒殺高貴鄉(xiāng)公之類(lèi)的違背儒家忠孝教義的事件。但是賈充是否出身于寒微，對(duì)此我們頗有疑問(wèn)。陳寅恪提出賈充出身寒微的主要依據(jù)是賈充與庾純的沖突中，庾純對(duì)賈充“旦有小市井事不了，是以來(lái)后。世言純之先嘗有伍伯者，充之先有市魁者，充、純以此相譏焉”的攻擊。但是由于史書(shū)中關(guān)于平陽(yáng)賈氏的記載并不全面，若僅依庾純言辭激烈的人身攻擊將賈充定義為寒微出身未免太過(guò)草率。況且，根據(jù)《三國(guó)志·賈逵傳》可知賈充之父賈逵雖少孤但卻世為著姓。另外的文獻(xiàn)資料也間接地為我們提供了平陽(yáng)賈氏家族的家學(xué)背景，《三國(guó)志》卷十五《魏書(shū)·賈逵傳》：自為兒童，戲弄常設(shè)部伍，祖父習(xí)異之，曰：“汝大必為將率?！笨谑诒〝?shù)萬(wàn)言。由于在中古時(shí)期學(xué)校教育并不普及，因此兩漢以學(xué)術(shù)家族化，家傳是當(dāng)時(shí)最重要的學(xué)習(xí)途徑。平陽(yáng)賈氏雖然在東漢末期不甚發(fā)達(dá)，但是賈習(xí)能口授兵法數(shù)萬(wàn)言于賈逵，雖有夸大之嫌，猶可見(jiàn)作為當(dāng)?shù)氐闹?，賈氏家族是具有文化傳承的，這種學(xué)問(wèn)也不是普通的寒微家族所具有的。賈氏家族雖然在東漢末并未有顯赫的政治地位，但是其家傳文化卻成為日后提升后代子弟步入仕途的最佳途徑，賈逵能“略覽大義，取其可用。最好《春秋左傳》，及為牧守，常自課讀之，月常一遍?！边@使他很快得到曹操的賞識(shí)，曹操與賈逵相見(jiàn)時(shí)：“大悅之，謂左右曰：使天下二千石悉如賈逵，吾何憂？”這也就開(kāi)啟他成功的政治生涯。雖然賈逵在曹魏的功勞不是最卓越的，但他的忠心最是令人敬佩。孫資說(shuō)：“逵在絳邑，帥厲吏民，與賊郭援交戰(zhàn)，力盡而敗，為賊所俘，挺然直志，顏辭不屈；忠言聞於大眾，烈節(jié)顯於當(dāng)時(shí)，雖古之直發(fā)、據(jù)鼎，罔以加也。其才兼文武，誠(chéng)時(shí)之利用?！薄度龂?guó)志·魏志·賈逵傳》：“會(huì)病篤，謂左右曰：‘受?chē)?guó)厚恩，恨不斬孫權(quán)以下見(jiàn)先帝。喪事一不得有所修作。薨，謚曰肅侯。豫州吏民追思之，為刻石立祠?！辟Z逵歷仕曹操、曹丕、曹叡三世，以對(duì)曹魏的忠心博得了高度評(píng)價(jià)，使得平陽(yáng)賈氏家族在當(dāng)時(shí)具有一定的影響力。曹魏時(shí)期的后兩任皇帝感懷他的忠心，都曾到賈逵祠祭拜。據(jù)《三國(guó)志·賈逵傳》“青龍中，帝東征，乘葷入過(guò)祠，詔曰：‘昨過(guò)項(xiàng)，見(jiàn)賈逵碑像，念之愴然。古人有言，患名之不立，不患年之不長(zhǎng)。逵存有忠勛，沒(méi)而見(jiàn)思，可謂死而不朽者矣。其布告天下，以勸將來(lái)。”《魏略》曰：“甘露二年，車(chē)駕東征，屯項(xiàng)，復(fù)入過(guò)祠下，詔曰：逵沒(méi)有遺愛(ài)，歷世見(jiàn)祠。追聞風(fēng)烈，朕甚嘉之。昔先帝東征，亦幸于此，親發(fā)德音，褒揚(yáng)過(guò)美，徘徊之心，益有慨然！夫禮賢之義，或掃其墳?zāi)梗蛐奁溟T(mén)間，所以崇敬也。其掃除祠堂，有穿漏者補(bǔ)治之?！钡酵蹩Ｖ\反被俘途經(jīng)賈逵祠時(shí)呼之為魏忠臣：道經(jīng)賈逵廟，凌呼曰：“賈梁道！王凌是大魏之忠臣，惟爾有神知之”。由此可知賈逵的忠心在當(dāng)時(shí)是世人皆知。賈逵的忠心令王凌敬佩，但是在激烈動(dòng)蕩的年代，賈充轉(zhuǎn)而支持司馬氏，這是王凌所預(yù)想不到的。這或許也就是賈充后來(lái)誅殺高貴鄉(xiāng)公，為司馬氏奪取政權(quán)掃除最后一個(gè)障礙，同時(shí)也為司馬氏保全儒教信徒美稱(chēng)時(shí)，時(shí)人無(wú)法理解的原因。二、歷史上關(guān)于賈充的評(píng)價(jià)賈充作為司馬氏政權(quán)禪讓上位的功臣，西晉政治的核心決策人物，時(shí)人對(duì)他的品評(píng)頗多?！稌x書(shū)·賈充傳》中認(rèn)為“充無(wú)公方之操，不能正身率下，專(zhuān)以諂媚取容?！边@是對(duì)賈充個(gè)人政治操守的質(zhì)疑，但是翻遍史書(shū)，我們找不到相關(guān)的證據(jù)來(lái)證明賈充的阿諛諂媚。此外我們可以看到史書(shū)中關(guān)于賈充的負(fù)面評(píng)價(jià)，絕大多是出于賈充的對(duì)立面成員《晉書(shū)·秦秀傳》載“充悖禮溺情，以亂大倫?！庇钟小稌x書(shū)·裴楷傳》云：（楷）與山濤、和嶠并以盛德居位，帝嘗問(wèn)曰：‘朕應(yīng)天順時(shí)，海內(nèi)更始，天下風(fēng)聲，何得何失？楷對(duì)曰：‘陛下受命，四海承風(fēng)，所以未比德于堯舜者，但以賈充之徒尚在朝耳?！睂?duì)此，我們不妨將其理解為晉初由于政治立場(chǎng)的不同，而產(chǎn)生的對(duì)政治對(duì)手的黨爭(zhēng)性質(zhì)的攻擊。至于賈充個(gè)人“才”的方面，《晉書(shū)》為我們提供了豐富的例證?！俺溆械豆P才，能觀察上旨”“侍中、守尚書(shū)令、車(chē)騎將軍賈充，雅量弘高，達(dá)見(jiàn)明遠(yuǎn)，武有折沖之威，文懷經(jīng)國(guó)之慮，信結(jié)人心，名震域外。使權(quán)統(tǒng)方任，綏靜西境，則吾無(wú)西顧之念，而遠(yuǎn)近獲安矣?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，賈充對(duì)穩(wěn)定晉初的政治局勢(shì)功高卓著?！稌x書(shū)·賈充傳》載“（充）以母憂去職，詔遣黃門(mén)侍郎慰問(wèn)。又以東南有事，遣典軍將軍楊囂宣諭，使六旬還內(nèi)?！币矎膫?cè)面證明了中央的核心決策離不開(kāi)賈充。在政期間，“頗好進(jìn)士，每有所薦達(dá)，必終始經(jīng)緯之，是以士多歸焉”。這些功勞，歷史是無(wú)法抹殺的。