馬力

[摘 要]在文化大發(fā)展大繁榮的社會背景下，以筆者所在黑龍江省圖書館建立“龍江老字號數(shù)據(jù)庫”為例，探討圖書館將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入館藏的必要性以及實(shí)施方法。

[關(guān)鍵詞]非物資文化遺產(chǎn)；圖書館；數(shù)字化；老字號

引言

在舉國上下興起文化建設(shè)高潮，立志走上文化興國之路的背景下，調(diào)整圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)的宏觀布局，以公眾文化需求為導(dǎo)向，為公眾提供公益性數(shù)字文化資源與服務(wù)，成為圖書館可持續(xù)發(fā)展的新機(jī)遇、新課題。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源數(shù)字化，并納入圖書館的基本收藏，正是這一決策的具體體現(xiàn)。

1.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)刻不容緩

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。在傳承過程中大多依賴的是人的記憶，通過口口相傳的形式得以代代相傳。如生活在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域的赫哲族人民只有語言，沒有文字，赫哲族說唱藝術(shù)“伊瑪堪”就是通過口口相傳的方式世代相傳?？陬^傳承帶有很大的局限性，它靠人腦記憶傳播，在知識的傳遞過程中很難保持原樣，受社會變革、地域環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等因素的影響，傳承下來的內(nèi)容也將發(fā)生變形甚至斷裂。2003年5月，最后一位“伊瑪堪”歌手尤金良離世，代代相傳的“伊瑪堪”也畫上句號，成了千古絕唱。[1]科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)階段，記錄知識的載體、符號、手段和狀態(tài)都發(fā)生了深刻的革命，利用文字及音頻、視頻等多媒體技術(shù)，將口口相傳、口傳心授的沒有文字的民間傳統(tǒng)文化數(shù)字化，對以傳承人口手相傳為核心的傳統(tǒng)傳承方式進(jìn)行補(bǔ)充和保障，成為圖書館等信息服務(wù)機(jī)構(gòu)介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源采集、整理、收藏、利用領(lǐng)域的首選方式。因此，“伊瑪堪”也是幸運(yùn)的，從1934年開始，留法博士凌純聲就以漢語記錄了19篇伊瑪堪故事，[2]之后幾十年來一直有專家學(xué)者關(guān)注著伊瑪堪，沒有停止對伊瑪堪的采錄工作。雖然伊瑪堪的傳人已經(jīng)逝去，但這項傳統(tǒng)說唱藝術(shù)卻通過數(shù)字化技術(shù)保存下來，后人可以繼續(xù)從文字、音像中學(xué)習(xí)、研究它。與此同時，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成的“老字號”的發(fā)展卻不容樂觀。

“老字號”不僅是一種商貿(mào)景觀，更是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，“老字號”具有鮮明的地域文化特征和歷史痕跡，以及不可估量的品牌價值、經(jīng)濟(jì)價值和文化價值，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容?！袄献痔枴痹陂L期生產(chǎn)和商業(yè)實(shí)踐中形成的祖?zhèn)髅胤胶徒^活、絕技、絕藝；“老字號”在長期生產(chǎn)和商業(yè)實(shí)踐中直接創(chuàng)造并世代延傳而積淀下來的傳統(tǒng)商業(yè)文化、商業(yè)文明和傳統(tǒng)知識；“老字號”在長期生產(chǎn)和商業(yè)實(shí)踐中形成的“老字號”傳說、商業(yè)習(xí)俗、生活習(xí)俗等。[3]

改革開放三十多年來，中國已成為世界第二大貿(mào)易國和第四大經(jīng)濟(jì)體，然而“老字號”的發(fā)展卻恰恰與之相反。據(jù)統(tǒng)計，建國初期我國共有老字號約16000多家，到1990年只有1600余家。目前，勉強(qiáng)維持現(xiàn)狀的占20%左右，虧損甚至有倒閉破產(chǎn)危險的占70%左右，效益良好且已形成規(guī)模的僅有10%左右。很多傳統(tǒng)技藝面臨失傳的危險，不論傳承還是發(fā)展均承受著嚴(yán)峻考驗，將對“老字號”的保護(hù)列入非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)已迫在眉睫。

2.圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性

傳統(tǒng)圖書館所保存的人類文明記錄多以紙質(zhì)載體為主，忽視了作為知識文化重要組成部分的口頭文明、傳統(tǒng)、藝術(shù)、技藝等的收藏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活化的社會記憶，但是由于歷史和文化的局限，長期以來一直沒有引起社會知識服務(wù)機(jī)構(gòu)的足夠重視，未能納入正常的知識體系，以至于在社會現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)全球化、生活城市化的趨勢中頻臨滅亡。1996年我國啟動國家數(shù)字圖書館工程，開始了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的進(jìn)程。

首先，圖書館相對于其他知識服務(wù)機(jī)構(gòu)如學(xué)校、博物館、文化館、檔案館、各類媒體等，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)方面優(yōu)勢明顯。圖書館文獻(xiàn)保存在紙張、磁盤等載體上，具有可復(fù)制、無損耗性，同時圖書館在文獻(xiàn)的分類、檢索方面已形成完整學(xué)術(shù)體系，其他服務(wù)機(jī)構(gòu)均無法比擬；在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，圖書館的資料更適宜遠(yuǎn)程獲取，博物館藏品的實(shí)物性、標(biāo)本性無法進(jìn)入流通領(lǐng)域，檔案館的文獻(xiàn)也有一定的閱讀限制；另外，圖書館擁有先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、豐富的數(shù)據(jù)庫資源，服務(wù)內(nèi)容比博物館、檔案館更豐富，比媒體有更強(qiáng)的公益性，與學(xué)校教育相比具有更長久的終身教育功能。

其次，圖書館的發(fā)展也需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步、知識總量的劇增、社會分工的細(xì)化，圖書館的功能發(fā)生一定的變化也是發(fā)展的必然。正如阮岡納贊提出的：圖書館是生長的有機(jī)體，具有吐故納新、自我更新的屬性。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)，圖書館將活化的知識納入館藏，將改善圖書館的館藏結(jié)構(gòu)，增加圖書館的基本功能，提升圖書館的文化品位，擴(kuò)展圖書館的發(fā)展空間，使圖書館成為真正意義上的知識集合體。

3.圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)實(shí)施策略

3.1.圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作內(nèi)容

與通常意義上的館藏相類似，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護(hù)流程主要有：收集、整理、保存、利用等幾個環(huán)節(jié)。

3.1.1.將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源的收集列入圖書館的征集計劃，是圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的基本形式，其應(yīng)當(dāng)包括定期接受和主動征集等。

3.1.2.整理已有館藏資源，挖掘具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，將分散的信息資源整理為系統(tǒng)的專題。

3.1.3.圖書館保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括兩種形式的內(nèi)容，一種為相關(guān)的文字資料，另一種是通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)獲得的圖片、聲音、影像資料，以上資料均可做數(shù)字化處理，轉(zhuǎn)換到光盤、硬盤保存，建立數(shù)據(jù)庫并通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)共享。

3.1.4.數(shù)字化是一項重要的工作內(nèi)容，然而數(shù)字化后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源只完成了客觀記錄與保存的任務(wù)?！爸挥型ㄟ^參與交流利用活動的，靜態(tài)性的文化信息才能變成動態(tài)性的，具有實(shí)際意義的……這是一個動態(tài)-靜態(tài)-動態(tài)……的循環(huán)往復(fù)的辯證過程。”[4]通過圖書館的窗口利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，除了到館閱覽之外，我國國家圖書館、部分省級圖書館都在網(wǎng)站上專門開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫入口，利用互聯(lián)網(wǎng)速度快、范圍廣的優(yōu)勢，使更多的讀者方便快捷的獲得這部分信息資源。

3.2.具體實(shí)施辦法

2012年初黑龍江省圖書館成立“基于老字號文化內(nèi)涵挖掘與保護(hù)的公共圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究”課題組，專門致力于公共圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的定位、數(shù)字化的基本方法以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)標(biāo)引與文獻(xiàn)標(biāo)引等問題的研究。通過對“龍江老字號”信息資源采集、整理，最終將建立內(nèi)容完整的“龍江老字號數(shù)據(jù)庫”提供給全國文化信息共享工程，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共享。通過“龍江老字號數(shù)據(jù)庫”的建設(shè)，不僅保護(hù)和傳承了“龍江老字號”獨(dú)特的經(jīng)營特色和歷史文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步挖掘企業(yè)的文化內(nèi)涵，同時還可以宣傳地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的杰出典型，樹立龍江老字號的全新形象；為龍江老字號搭建一座充分交流溝通、傳承與創(chuàng)新、共同發(fā)展壯大的舞臺；以全國文化信息共享工程為依托，讓世界了解特色龍江，為“龍江老字號”開辟一個更為廣闊的展示平臺。“龍江老字號數(shù)據(jù)庫”建設(shè)的程序主要包括以下幾個方面。

首先，制訂詳細(xì)的實(shí)施方案，包括采訪范圍、采訪人員組成、采集工具、采集內(nèi)容、采集方法以及相關(guān)要求等。

“老字號”包括兩部分，一種是已經(jīng)由國家商務(wù)部、省級商務(wù)廳認(rèn)定的老字號企業(yè)，如已有百年歷史的哈爾濱秋林食品、世一堂藥業(yè)、華梅西餐等；一種是還未取得認(rèn)定的民間老字號。前者可以直接與政府主管部門聯(lián)系，一般已具有比較詳實(shí)的資料，可針對已有資料進(jìn)一步篩選、補(bǔ)充。民間老字號的情況會較為復(fù)雜，需確立一定的標(biāo)準(zhǔn)和范圍，進(jìn)行現(xiàn)場采訪?！懊耖g老字號”可遵循“歷史、特色、形象、影響”的基本標(biāo)準(zhǔn)，或在落選中華老字號、龍江老字號的企業(yè)中篩選，或通過專家、百姓推薦、企業(yè)自薦的方式產(chǎn)生。

然后，根據(jù)實(shí)施方案進(jìn)行現(xiàn)場采訪收集資料。其中，采集內(nèi)容包括：企業(yè)名稱、商標(biāo)圖案、企業(yè)發(fā)展史、傳承人及介紹、傳說故事、逸聞趣事、技藝展示、獲得榮譽(yù)等。按照實(shí)施方案組織相關(guān)人員到現(xiàn)場采集，形成錄像、錄音、圖片、文字等原始記錄資料。最后，對采集到的原始資料進(jìn)行編輯、整理，形成可以永久保存的文獻(xiàn)資料。特別應(yīng)當(dāng)提出的是，對不可公開的部分，應(yīng)得到所有人的書面授權(quán)，并在開發(fā)利用過程中嚴(yán)格遵守協(xié)議內(nèi)容，使所有人的利益得到應(yīng)有的保護(hù)。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類繁多，特點(diǎn)各不相同，數(shù)字化的內(nèi)容、方法也不盡相同，在個案操作過程中應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況具體問題具體分析。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃任遠(yuǎn).赫哲絕唱——中國伊瑪堪.黑龍江人民出版社，2006：1

[2]黃任遠(yuǎn).赫哲絕唱——中國伊瑪堪.黑龍江人民出版社：2006：3

[3]劉滿來.老字號的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

[4]張欣毅.現(xiàn)代文獻(xiàn)論綱要.北京：書目文獻(xiàn)出版社，1994：444