（六）歷史文化名城

1.一方人文薈萃

人是歷史的主宰，人是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。墨爾根物華天寶，人杰地靈。墨爾根人“民性勁質(zhì)，務(wù)農(nóng)之馀，熟嫻騎射”（54）勤勞勇敢，英勇善戰(zhàn)，敵堅(jiān)克難，不怕犧牲，富于反抗，甘于奉獻(xiàn)。這便是墨爾根的人文精神。頻繁的奉調(diào)出征，被派出的墨爾根兵丁“大都亡于戰(zhàn)陣”，凡出征人員，“其生還者十不一二，不死于鋒鏑戰(zhàn)爭(zhēng)之場(chǎng)，即死于溽暑癘疫瘴煙之地?！币虼耍⒐κ塥?jiǎng)?wù)咭膊环ζ淙?。乾隆二十五年?760年）十一月二十九日一次，朝廷便命令賞給擊賊身亡的墨爾根城馬甲喀喇勒岱等49人之子弟各一人驍騎校世職?！赌珷柛尽吩敿?xì)記錄了因出征立功、陣亡官兵授予的爵秩表。

墨爾根人文精神最重要的一點(diǎn)就是墨爾根人有著強(qiáng)烈的反抗精神，主要表現(xiàn)在嘉慶年間的反遷奴斗爭(zhēng)。墨爾根人反遷奴斗爭(zhēng)史實(shí)詳見《清實(shí)錄》和新編《嫩江縣志》。這場(chǎng)斗爭(zhēng)盡管最后被鎮(zhèn)壓下去，但卻使得清政府不得不經(jīng)過(guò)反思，認(rèn)為“今思該犯等同系為奴之犯，其改發(fā)內(nèi)地者，得邀恩減等，至改發(fā)新疆之犯，在戍并未別有過(guò)犯，忽令遠(yuǎn)徙萬(wàn)里之外，照舊為奴，辦理尚未允協(xié)，除減軍減流各犯，仍照前議辦理外，所有此次刑部酌擬改發(fā)新疆為奴之犯，其現(xiàn)在配所者，應(yīng)令仍留吉林、黑龍江，無(wú)庸改發(fā)，嗣后有應(yīng)擬發(fā)配吉林黑龍江為奴罪名者，再照刑部新擬條款。改發(fā)新疆?！保?5）墨爾根遷奴暴動(dòng)，使清政府改變了原有的遷奴政策。黑龍江將軍斌靜，因處理此案不力，還被革除了將軍職務(wù)。

在墨爾根這塊土地上還曾孕育出不少叱咤風(fēng)云的歷史人物，對(duì)保衛(wèi)邊疆、開發(fā)邊疆、建設(shè)邊疆作出了巨大貢獻(xiàn)，留下了英雄足跡的仁人志士。

如第一任黑龍江將軍薩布素（1629—1701）任黑龍江將軍達(dá)18年，在墨爾根就駐防了9年。康熙二十四年、二十八年，兩次奉命率兵出擊圍攻雅克薩城，取得抗擊沙俄侵略的勝利。墨爾根（今嫩江縣）是當(dāng)時(shí)的后方重要補(bǔ)給基地。二十八年（1689年），清廷使團(tuán)赴尼布楚談判，薩布素為使團(tuán)成員之一，雙方在平等談判的基礎(chǔ)上簽訂了《尼布楚條約》，確定了中俄東段邊界。提倡屯田貯糧，訓(xùn)練士卒，開辦官學(xué)，造船備炮，戍守邊疆，他不僅在抵抗沙俄侵略的斗爭(zhēng)中建立了赫赫戰(zhàn)功，而且還為建設(shè)祖國(guó)東北邊疆、開發(fā)建設(shè)墨爾根城作出了歷史貢獻(xiàn)。

漠河金礦的創(chuàng)辦者李金鏞（1835—1890），光緒十四年（1888年）奉命到黑龍江籌辦漠河金礦。同年四月，李金鏞自齊齊哈爾出發(fā)，取道墨爾根，勘道入山，裹糧露宿，披榛伐木，歷經(jīng)四十馀日，始達(dá)漠河。李金鏞不避艱辛，實(shí)地踏查，草擬《籌辦黑龍江金廠公司章程》。積極奔走于天津、上海、煙臺(tái)等地，募集資金，招聘礦師，購(gòu)買機(jī)器，籌運(yùn)糧食、軍火、招募礦丁。李金鏞精心創(chuàng)業(yè)，整頓礦務(wù)，悉心處理與俄方的交涉事宜，收復(fù)了被俄方占據(jù)的金礦。親率兵丁開辟墨爾根至漠河道路，人稱他為“黃金之路辟路人”，在墨爾根影響久遠(yuǎn)。

清康熙初年黑龍江驛站首任北路站官崔枝蕃，駐扎在墨爾根城，統(tǒng)領(lǐng)墨爾根境內(nèi)12個(gè)驛站。其身在北疆，心懷華夏，枝繁葉茂，文武建功，成為嫩江崔氏之祖。乾隆帝誥封其為資政大夫。

而在四十幾任副都統(tǒng)中不乏武將名士。其中有副都統(tǒng)升為寧夏將軍的富色鏗阿，有升為西安將軍、綏遠(yuǎn)將軍的克蒙額，有升為黑龍江將軍的抗俄、抗日名將依克唐阿。另外還有喜歡吟詠的并有個(gè)人詩(shī)集的墨爾根副都統(tǒng)富增格。

2.祭祀活動(dòng)健全

祭祀是華夏禮典的一部分，更是儒教禮儀中最重要的部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福。祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀的載體是壇廟。墨爾根由于曾是黑龍江將軍的駐地，所以各種壇廟是比較多的。壇有先農(nóng)壇，廟有關(guān)帝廟、城隍廟、馬神廟、藥王廟、娘娘殿、龍王廟、河神廟，寺有大佛寺、保安寺，閣有文昌閣、觀音閣，宮有萬(wàn)壽宮，祠有五神祠、土地祠、昭忠祠等。

根據(jù)《黑龍江外記》的記載，在嘉慶年間以前官方祭祀對(duì)象，主要有先農(nóng)壇、關(guān)帝廟、文昌閣、昭忠祠，而遍天下都進(jìn)行祭祀的社稷壇。先農(nóng)壇進(jìn)行春祭，關(guān)帝廟、文昌閣、昭忠祠則春秋兩祭?！按杭老绒r(nóng)，有耕耤禮。旱有請(qǐng)雨禮，雨有謝降禮，日月食有救護(hù)禮，皆如內(nèi)地。”祭祀這一天，昭忠祠派遣官員去進(jìn)行祭祀，而關(guān)帝廟、文昌閣則需由將軍和各城副都統(tǒng)親自施禮祭祀。繁縟的祭祀活動(dòng)也表現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的文明程度。

3.文化教育發(fā)達(dá)

墨爾根是黑龍江最早建立官學(xué)的地方。因此，相比之下除了齊齊哈爾以外，在同治朝以前墨爾根教育事業(yè)要好于全省其他各城。

康熙三十四年題準(zhǔn)：“鎮(zhèn)守黑龍江等處將軍所轄官兵內(nèi)有新滿洲錫伯索倫達(dá)呼爾等，應(yīng)于墨爾根地方兩翼各立學(xué)一處，每翼設(shè)教官一員。將新滿洲錫伯索倫達(dá)呼爾及貢貂皮達(dá)呼爾等每佐領(lǐng)選取俊秀幼童各一名，教習(xí)書義。應(yīng)補(bǔ)教官之人，該將軍選擇才學(xué)優(yōu)長(zhǎng)者，將姓名咨送吏部。其教官照例稱為助教。學(xué)舍由該將軍撥給?！保?6）同樣，在《清實(shí)錄》中亦有明確的記載?？滴跞哪辏?695年）二月癸巳朔，禮部議覆“黑龍江將軍薩布素等疏言、墨爾根地方兩翼，應(yīng)各立學(xué)，設(shè)教官一員。新滿洲諸佐領(lǐng)下，每歲各選幼童一名教習(xí)書義?！保?7），是為黑龍江建學(xué)立師之始?？滴跷迨四辏?719年）建立滿官學(xué)三間。教習(xí)學(xué)官一員（乾隆九年始設(shè)），由筆帖式內(nèi)選用，三年期滿分別等第出考，送部引見。額定學(xué)生十六名，由每佐選取俊秀幼童各一名，教習(xí)書義，有文藝、清語(yǔ)稍通者，各司挑充帖寫（58）。教授則從八旗領(lǐng)催、驍騎校中選擇滿文練達(dá)者予以委任（59）。乾隆九年（1744年）建立草堂五楹（《黑龍江外記》卷二），比原來(lái)的規(guī)模有所擴(kuò)大。墨爾根的滿官學(xué)每年要將諸生的功課上報(bào)與將軍幕府備案。每位學(xué)生每年付給膏火銀二兩（60）。因此滿官學(xué)學(xué)額常常爆滿。

漢義學(xué)，延師教習(xí)八旗幼童，尚無(wú)定額，所需束修銀兩，向由八旗各佐籌給。光緒七年墨爾根又建修了文廟一所。其中圣殿三間，欞星門一座，大門一間，東西角門二間及泮池、泮橋、繚垣（61）。文廟的建立，開始春秋兩季祭孔，進(jìn)一步促進(jìn)了以儒學(xué)為主的墨爾根的教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

從以上資料可以看出，黑龍江建立學(xué)校之事始自墨爾根。而且是在墨爾根副都統(tǒng)衙門建立沒(méi)多久，就開始了學(xué)校的建設(shè)。說(shuō)明即使在遙遠(yuǎn)的北部邊疆，在以軍事駐防為目的的苦寒之地，官員們還是把教育看得很重的。當(dāng)時(shí)的學(xué)舍由將軍撥給，教員一般從筆帖式內(nèi)挑選，教員的束修由各個(gè)旗佐自行籌集。到了光緒三十年（1904年）7月20日墨爾根預(yù)留學(xué)田3000畝，充作辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。學(xué)員從各個(gè)佐中選出。當(dāng)時(shí)的學(xué)員并不多。后來(lái)人數(shù)才不斷增加。因當(dāng)時(shí)公文或來(lái)往書信多用滿文和漢文，所以教習(xí)的主要內(nèi)容是滿文和漢文。學(xué)期為三年，期滿后赴各地考試。學(xué)習(xí)成績(jī)好的可到各司做貼寫一類的職務(wù)。學(xué)校的開設(shè)一方面補(bǔ)充了衙門公職人員需求，另一方面也豐富和發(fā)展了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化，使他們吸收滿族的文化，尤其間接吸收先進(jìn)民族漢族的文化，有利于各民族之間的融合（62）。

4.領(lǐng)先創(chuàng)修方志

一個(gè)國(guó)家有無(wú)完整的歷史，是衡量這個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志之一，同樣一個(gè)縣域，有無(wú)完整的縣志，也是衡量這個(gè)縣域文明程度的標(biāo)志之一。黑龍江古無(wú)方志，現(xiàn)存清代方志，均為流人所撰的一些記述黑龍江歷史包括方輿、山川、物產(chǎn)、經(jīng)制、時(shí)令、種族、部落、風(fēng)俗、貢賦等內(nèi)容的紀(jì)略類型的史地專著或筆記，如《龍沙紀(jì)略》、《柳邊紀(jì)略》、《寧古塔紀(jì)略》、《黑龍江外記》，以及初具方志規(guī)模的《黑龍江述略》等，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)仍不是按照方志體例編纂的地方志。

黑龍江通志編纂工作始于清光緒二十三年（1897年），黑龍江將軍恩澤首先創(chuàng)議編纂《黑龍江通志》，并主持?jǐn)M訂了《黑龍江通志條目》，共分為詔諭、天章（巡典附后）、圖說(shuō)、晷度表、建置、沿革、疆域、界約、山脈、水道、關(guān)隘、橋梁、公署、學(xué)校、壇廟、古跡、冢墓、田賦、蠲恤、兵防、部族、蕃衛(wèi)、風(fēng)土、物產(chǎn)、職官（表）、名宦、爵秩（表）、人物等28門（目）（63）?！逗邶埥ㄖ緱l目》制訂不久，墨爾根副都統(tǒng)衙門捷足先登，率先按照黑龍江將軍衙門制訂的條目編纂了黑龍江歷史上的第一部方志——《墨爾根志》，是清代黑龍江七城唯一編成志書之城。

《墨爾根志》，海內(nèi)外僅存抄本一部，現(xiàn)藏日本東洋文庫(kù)。新編輯出版的《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》有著錄。1986年我獲得了《墨爾根志》的膠卷，經(jīng)復(fù)制還原得窺該書原貌。并將其進(jìn)行了整理，匯編于《清代黑龍江孤本方志四種》之中，由黑龍江人民出版社出版。《墨爾根志》雖然是按照光緒二十三年黑龍江將軍衙門制訂的《黑龍江通志條目》編纂的，但纂修者卻能從實(shí)際出發(fā)來(lái)確定篇目。該志序言指出：“《墨爾根志》自從設(shè)治以來(lái)至于今事最簡(jiǎn)少，文詞甚寡，于篇張不足各為一書?！彼约锤鶕?jù)《通志條目》“分別名目”，又根據(jù)資料和內(nèi)容將原來(lái)的37卷變?yōu)?7卷，“綜訂一帙”，以志為卷，為分建置沿革、疆域（四至八到，集鎮(zhèn)村屯）、山脈、水道（嫩江）、水道（泉泊）、橋梁（津渡）、公署、學(xué)校、壇廟、田賦（戶口、倉(cāng)儲(chǔ)附）、兵坊（驛站附）、部族、風(fēng)土、物產(chǎn)、職官、爵秩表、烈女等17志。

《墨爾根志》體例完備，敘事清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。首先，《建置沿革》簡(jiǎn)明地記載了自康熙二十四年（1685）于墨爾根村設(shè)立城池，二十九年將軍由黑龍江城（璦琿）移駐，三十二年由黑龍江移副都統(tǒng)一員分駐，三十七年副都統(tǒng)移駐齊齊哈爾，三十八年將軍亦移齊齊哈爾留協(xié)領(lǐng)防守，四十九年復(fù)設(shè)副都統(tǒng)一員的歷史過(guò)程。該志詳疆域、詳田賦、詳兵坊詳物產(chǎn)、詳職官、詳爵秩、詳烈女?！赌珷柛尽凡粌H為研究清代墨爾根地區(qū)乃至黑龍江省的歷史提供了比較系統(tǒng)的資料，而且由于該志資料絕大多數(shù)取材于檔案，所以史料翔實(shí)可靠。又因?yàn)樵撝臼前凑蘸邶埥瓕④娧瞄T制訂的《黑龍江通志條目》纂修的，所以，它也為研究黑龍江地方志編纂的歷史提供了新的資料。作為按照方志體例編纂的第一部黑龍江地方志來(lái)說(shuō)，它的歷史地位、學(xué)術(shù)價(jià)值是不可低估的。

注釋：

（54）（清）西清.黑龍江外記卷六[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1984。

（55）《清仁宗實(shí)錄》嘉慶十八年三月庚寅。

（56）大清會(huì)典事例[M].北京：中華書局影印本，1991，卷二十四，吏部，各省學(xué)政等官。

（57）清圣祖實(shí)錄.康熙三十四年二月癸巳條[M].北京：中華書局，1986。

（58）（61）柳成棟整理.清代黑龍江孤本方志四種·墨爾根志卷之八學(xué)校志[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1989。

（59）柳成棟整理.清代黑龍江孤本方志四種·墨爾根志卷之十五職官志[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1989。

（60）（清）西清.黑龍江外記卷三[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1984。

（62）賈麗娟.清代墨爾根副都統(tǒng)衙門研究[D].黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012。

（63）黑龍江將軍衙門檔案[M].1897，（2）。