王丹

[摘 要]本文以沈丘縣春節(jié)民俗為研究樣本，通過對(duì)整個(gè)豫東地區(qū)的春節(jié)民俗進(jìn)行考察，透視了沈丘春節(jié)民俗的敬神畏天思想，并且根據(jù)文化功能理論分析了沈丘春節(jié)民俗中的人際調(diào)整功能。

[關(guān)鍵詞]豫東地區(qū)；春節(jié)民俗；敬神畏天；人際調(diào)整

一、緒論

春節(jié)俗稱“過年”，是我國民間最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。在我國眾多的民間節(jié)日中，春節(jié)因其時(shí)間長、儀式多、鬼神宗教氣息濃厚、禁忌多、重團(tuán)圓、異常喜慶和熱鬧等等多方面原因，成為第一大節(jié)日，在百姓心中有無可替代的地位?！坝绣X沒錢，回家過年”這句俗語就是明證。不管是離鄉(xiāng)萬里，還是遠(yuǎn)隔重洋，春節(jié)都要返回老家團(tuán)員。

豫東地區(qū)指鄭州市以東的河南轄區(qū)，包括商丘、開封、周口三個(gè)地級(jí)市。地處中原大地，是中華民族的重要發(fā)源地之一。上古時(shí)期的伏羲女媧氏政權(quán)建都于周口市淮陽縣，目前淮陽境內(nèi)還有伏羲陵墓，被當(dāng)?shù)厝顺蔀椤叭俗鏍斈埂?。帝嚳曾建都的南毫就位于今商丘市境?nèi)。夏朝層定都于商丘市夏邑縣。開封更是中國八大古都之一，有“十朝古都”、“七朝都會(huì)”之美譽(yù)。豫東地區(qū)對(duì)中華民族文明的特殊貢獻(xiàn)決定了研究豫東地區(qū)的春節(jié)民俗對(duì)探求中華文明傳承的文化基因，尋找中國人的心靈家園更有意義。

二、沈丘縣春節(jié)民俗的基本描述

和全國其他地方一樣，沈丘縣的春節(jié)時(shí)間跨度也很長，從臘月初八開始算起，到正月十五結(jié)束。沈丘素有“吃了臘八飯，就把年來辦”之說。而正月十五下午，把天灶像焚燒，上香禱告，謂之“打發(fā)老天爺上天”。至此，“年”才算真正過完。

三、春節(jié)民俗中的敬神畏天思想和人際調(diào)節(jié)功能

（一）春節(jié)民俗中的敬神畏天思想

從對(duì)沈丘縣春節(jié)民俗中的基本描述中，可以看出，前后長達(dá)三十多天的春節(jié)期間基本是一個(gè)人神共住、共歡時(shí)期。從臘月二十四祭灶，到臘月三十恭請諸神安坐，再到正月十五恭送諸神升天，無不顯示出人神在春季期間不同尋常的關(guān)系。從供奉到禁忌，也無不彰顯出農(nóng)民對(duì)神即敬又畏的雙重心理。追其根源，春節(jié)民俗的這種敬神畏天色彩是源于農(nóng)耕文明中農(nóng)民依賴天時(shí)的生產(chǎn)習(xí)慣。

“老天爺”派遣“灶王爺”到每個(gè)家庭巡視，觀察這一家人在一年之內(nèi)的善惡。善者受獎(jiǎng)，惡者受罰。“財(cái)神爺”則是掌管一家人財(cái)富多少的神；瘟神爺是為人類制造疾病災(zāi)難的神。為表示對(duì)這些神的敬意，春節(jié)期間，每個(gè)農(nóng)戶家庭都會(huì)在臘月三十這一天把諸神請回家中享用煙火和供品。那些曾經(jīng)馳騁沙場、一身正氣的知名武將成為了“門神”，為百姓攔災(zāi)驅(qū)魔。

貼春聯(lián)也是對(duì)神表達(dá)敬意的也很多，比如在井臺(tái)上貼上“青龍治水”，在灶王爺畫像兩側(cè)貼的對(duì)聯(lián)以及對(duì)老天爺畫像兩側(cè)的對(duì)聯(lián)。這些對(duì)聯(lián)既是對(duì)美好生活的祝福，也是祈求神的庇護(hù)，更是對(duì)神的能力的充分尊重和信任。

無論是語言禁忌還是行為禁忌，都是因?yàn)榇汗?jié)期間，神和人共處一室，人的一言一行都被神盡收眼底。不當(dāng)?shù)难孕袝?huì)沖撞了“神”，引起“神”的不滿。這不但影響節(jié)日期間人神共處的融洽氛圍，更會(huì)影響神對(duì)整個(gè)家庭的看法，進(jìn)而影響“神”在新的一年中賜予這個(gè)家庭收成、富貴以及災(zāi)難的多少。

（二）春節(jié)民俗中的人際調(diào)整功能

顧希佳先生在其《社會(huì)民俗學(xué)》（2003）一書中，提出了社會(huì)民俗的四種文化功能，即規(guī)范功能、維系功能、調(diào)節(jié)功能和教育功能。春節(jié)作為最為重要的民族節(jié)日，也是包含民俗最多的節(jié)日。其不可避免地包含有一般民俗的文化功能?？v觀沈丘春節(jié)民俗，其文化功能中最為突出、最有意義的是調(diào)節(jié)功能，這表現(xiàn)為春節(jié)民俗中的人際調(diào)整功能。

同樣，親戚關(guān)系也通過燒紙祭奠長者得以確認(rèn)。比如，每年正月初二，外甥要去外婆家給逝去的外公、外婆、舅舅、舅媽燒紙。通過這種活動(dòng)，表兄弟之間親情得到確認(rèn)，血緣讓親緣更進(jìn)一步。兄弟姐妹之間、表兄弟姐妹之間一些不睦很可能通過一次燒紙而“一笑泯恩仇”。

無論是同宗族內(nèi)的拜年還是給親戚的拜年，都是依照血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近而以此進(jìn)行的。這就是說人際關(guān)系的調(diào)整首先從血緣關(guān)系最近的開始。這說明血緣關(guān)系牽扯的親情，容易調(diào)整，也必須優(yōu)先調(diào)整。在以宗族和姻親關(guān)系組成農(nóng)村人際關(guān)系中，血緣關(guān)系是最重要的。很多家庭的困難也是在這些血緣關(guān)系最近的人幫助下渡過的。

四、小結(jié)

本文通過對(duì)豫東地區(qū)沈丘縣春節(jié)民俗的描述和考察，透視了沈丘春節(jié)民俗的敬神畏天思想，根據(jù)文化功能理論分析了沈丘春節(jié)民俗中的人際調(diào)整功能。然而，由于春節(jié)期間所涉及的民俗太多，太廣，太雜，很難一下子把春節(jié)民俗折射出的思潮和內(nèi)蘊(yùn)的文化功能分析到位。比如，在至親的禮品交換中，為什么遵循“大饃換棗山”原則；為什么沈丘民間的祭灶，選擇臘月二十四而不是通行的臘月二十三。對(duì)于前者的解釋看，沒有專家給出解釋，筆者所調(diào)研的村民解釋是，大饃是用于對(duì)長者報(bào)喜，說明過去的一年中收成不錯(cuò)，日子過的也不錯(cuò)，而長者給晚輩送“棗山”是希望晚輩日子越過越好。對(duì)于后者的解釋，筆者根據(jù)文中的那個(gè)順口溜推測可能源于農(nóng)民的畏官思想或官貴民輕的思想。以上對(duì)兩個(gè)民俗的解釋雖有一定道理，但沒有足夠的資料或研究支撐。只能看做一家之言。春節(jié)民俗，內(nèi)容豐富，博大精深，需要學(xué)者繼續(xù)進(jìn)一步挖掘。

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