摘 要：傳統(tǒng)社會里的貧困人家由于經(jīng)濟方面的原因，常常將女兒送給別人做童養(yǎng)媳，而貧困的男方家庭，因為正式的婚事費用過高而負擔(dān)不起，也愿意通過收養(yǎng)一個女孩來做童養(yǎng)媳，以解決婚配需要。費孝通以人類學(xué)的功能學(xué)派觀念考察童養(yǎng)媳之俗，特別重視對童養(yǎng)媳之俗的結(jié)構(gòu)分析，體現(xiàn)了與注重縱向演變的史學(xué)不一樣的視角，這不僅豐富了史學(xué)研究方法，也在某種意義上更新了傳統(tǒng)史學(xué)的思維方式。

關(guān)鍵詞：童養(yǎng)媳；風(fēng)俗；家庭

一、“童養(yǎng)媳”之俗的歷史

“童養(yǎng)媳”在中國有悠久的歷史。童養(yǎng)媳起源于周代的媵婚制。周代所實行的媵婚制，其中夫人的妹妹或者侄女常常年齡還小即隨同出嫁，等到她們長大后才能成婚。秦漢以后，皇帝每選貴戚之幼女進宮，待她們成年后納為自己的妃嬪，或者賜予皇室子弟為妻妾，這其實就是童養(yǎng)媳的先聲。三國時，最早有童養(yǎng)媳的記載，“至十歲，婿家即迎之長養(yǎng)為媳?！?，“魏國東夷沃族女孩，長到16歲夫家就接去長養(yǎng)為媳，成人以后回到父母家，父母給些財物再回到夫家?！睍r至宋朝，有關(guān)童養(yǎng)媳的記載大量涌現(xiàn)，宋代的很多貴妃和皇后，都是年幼時入宮的。根據(jù)《宋史·后妃傳》所記載，在開封有一個姓周的姑娘在很小的時候，跟隨姑姑入宮，由張貴妃撫養(yǎng)，服侍仁宗，而張貴妃也是在年幼時死了父親，無所依靠，被養(yǎng)于宮中的。降及元代，因為民間的童養(yǎng)婚盛行，元代的法律還對童養(yǎng)媳進行保護。“諸以童養(yǎng)未成婚另婦，轉(zhuǎn)配其奴者，管五十七，奴歸宗，不追聘財?！钡搅嗣髑鍟r期，老百姓認為兒子可以傳宗接代并增加勞動力，而女兒最終是要嫁人的，并且還要賠上一份嫁妝。 在一般人看來，生養(yǎng)女兒如同幫別人家養(yǎng)媳婦，縱然是富裕的人家也會把自己女兒送給人家當(dāng)童養(yǎng)媳。這就使很多人家在女兒一出生時，即便有扶養(yǎng)的能力，也會尋覓適合的人家送出去。直到民國初年，童養(yǎng)媳依然廣泛存在。新中國成立后，國家頒布婚姻法，抱養(yǎng)童養(yǎng)媳的陋俗才得到了最終解決。

二、“童養(yǎng)媳”之俗的社會功能

童養(yǎng)媳之俗有助于解決人們的婚配需要?！巴B(yǎng)媳是指舊時人家，抱養(yǎng)或?qū)①I來的窮人家的幼女，幼時先做養(yǎng)女，待其子或養(yǎng)女達到婚年，才使他們成婚的封建婚姻陋俗?！痹谫M孝通看來，在傳統(tǒng)的“婚姻制度當(dāng)中，同宗男女是不能通婚的。自己辛辛苦苦養(yǎng)大了一個女兒，總是要嫁給人家當(dāng)媳婦，一樣費唇舌，何不領(lǐng)大一個女孩，長大了可以在家工作。于是他們寧可把自己的女兒送給人家當(dāng)養(yǎng)媳婦，而自己去領(lǐng)一個別人家的女兒來做自己兒子的養(yǎng)媳婦?！?事實上，費孝通覺得童養(yǎng)媳產(chǎn)生的原因并不簡單。費孝通指出，“父系傳代及從父居婚姻影響了婦女的社會地位。在父母親的眼中，女孩的價值是較低的，因為他不能繼承‘香火，一旦長大，就要離開父母。”并且，從單純的經(jīng)濟觀點看，女兒的婚姻是不利于女方父母的。女孩被她們的父母撫養(yǎng)成人，具有了能分擔(dān)一部分勞動能力，此時，卻又被人從她父母手中娶走，而為了把她撫養(yǎng)成人，父母是投資了很多錢的。男方所給的聘禮并不屬于女孩的父母，而且這些聘禮還被當(dāng)做嫁妝送給男方家；此外，女孩的父母還要另外加上一份價值不小的嫁妝?！靶履锘楹髮⒁谒煞蚣疑詈蛣趧?，這對她父母來說，是一種損失?！痹僬f女孩的父母和兄弟，在她結(jié)婚后，需要承擔(dān)一系列新的任務(wù)，尤其是對女兒生的孩子將承擔(dān)更多任務(wù)，但由于是單系繼承，孩子對他母親方面的親戚承擔(dān)的義務(wù)卻較小。因而，這造成了普通人家一般只留一個女孩，有時還甚至不留。但如果生了第二個女孩怎么辦呢？在傳統(tǒng)社會，要么殺死，要么“不殺死，就送人家去當(dāng)養(yǎng)媳婦?！倍话隳蟹降募彝ィ谙拗婆匀丝谥?，婚配成為了嚴重問題，并且由于婚事費用相當(dāng)高，怕將來兒子因婚事費用負擔(dān)不起，于是“多幼小抱養(yǎng)者，男女長大，擇日成婚?！庇捎谂⒛暧椎臅r候，男孩的父母把她領(lǐng)養(yǎng)過來?！八磥淼钠牌派踔吝€要給她喂奶，并一直要撫養(yǎng)她到結(jié)婚。如果這個女孩在他丈夫家中養(yǎng)大的，那么婚姻的一切復(fù)雜程序如做媒、行聘、接親船、轎子等等都不需要了?！币蛑?，童養(yǎng)媳制度顯然是一個滿足人們婚配需要的解決辦法。

不過，費孝通認為在傳統(tǒng)社會里傳統(tǒng)的婚姻制度仍然是主要的制度。“童養(yǎng)媳”制度是受歧視的。在費孝通看來，童養(yǎng)媳是“在經(jīng)濟蕭條的時候產(chǎn)生的，而且通常是貧窮人家才這樣做?！北M管“童養(yǎng)媳和早婚的媳婦因為過門時年齡較小，生活習(xí)慣沒有成熟，容易改變。婆媳之間的關(guān)系可以比較合得來?！钡牵檬挂鲇H關(guān)系松散，有時甚至消失，這影響到了親屬結(jié)構(gòu)的正常功能的發(fā)揮。它也“對婦女的地位，甚至對年輕夫婦建立一個獨立的家庭都有不利的影響，因為他們?nèi)鄙匐p方的父母供給的聘禮和嫁妝?！?/p>

三、小結(jié)

對于傳統(tǒng)家庭制度，與史學(xué)強調(diào)縱向時間演變不同，而身為社會學(xué)家，費孝通卻更強調(diào)從橫向社會結(jié)構(gòu)方面來解釋“童養(yǎng)媳”之俗產(chǎn)生的原因。傳統(tǒng)社會里的貧困人家由于經(jīng)濟方面的原因，常常將女兒送給別人做童養(yǎng)媳，而貧困的男方家庭，因為正式的婚事費用過高而負擔(dān)不起，也愿意通過收養(yǎng)一個女孩來做童養(yǎng)媳，以解決婚配需要。這樣的研究方法固然忽視“童養(yǎng)媳”之俗發(fā)展過程的時序性和復(fù)雜性，但是卻從最能體現(xiàn)歷史本質(zhì)和規(guī)律處著眼，通過歸納推理得出抽象認識。這在某種意義上說是對史學(xué)研究方法的和思維的更新。

參考文獻：

[1]《三國志·東夷傳》.

[2]胡志彬：《淺議童養(yǎng)媳制度》，《法制與社會》，2008年第12期.

[3]《元史·刑法志》.

[4]康健、李高峰：《中華風(fēng)俗史》，京華出版社，2001年版，第419頁.

[5]費孝通：《人口限制和童養(yǎng)媳》，《費孝通全集》第一卷，第465頁.

[6]費孝通：《江村經(jīng)濟》，《費孝通全集》第二卷，第93頁.

[7]費孝通：《家》，《費孝通全集》第二卷，第100頁.

[8費孝通：《江村通訊》，《費孝通全集》第一卷，第463頁.

[9]康健、李高峰：《中華風(fēng)俗史》，京華出版社，2001年版，第419頁.

[10]費孝通：《表親婚姻與“小媳婦”》，《費孝通全集》第二卷，第107頁.

[11]費孝通：《生育制度》，《費孝通全集》第四卷，第261頁.

[12]費孝通：《表親婚姻與“小媳婦”》，《費孝通全集》第二卷，第10.

作者簡介：楊文（1987-09-），湖北天門人，2011級蘇州科技學(xué)院碩士研究生，研究方向：區(qū)域社會文化史研究。