張玲

[摘 要]緙絲是古代絲織品中的重要品種，在中國絲織品中占有極其重要的地位，定州緙絲近年被評為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文著重介紹了定州緙絲的傳承發(fā)展以及工藝制作流程。

[關(guān)鍵詞]定州緙絲；緙絲發(fā)展；緙絲技法和工藝流程

緙絲，是我國古代絲織工藝中最受人珍愛的品種，它是一種以蠶絲為原料，采用“通經(jīng)斷緯”的技法織成的雙面平紋織物，工藝繁雜，不可復(fù)制，由于經(jīng)得起摸、擦、揉、搓、洗，又有著“千年不壞藝術(shù)織品”之盛譽(yù)，被譽(yù)為“織中之圣”。

定州緙絲淵源主要受回鶻、契丹等少數(shù)民族服飾的影響，用料由羊毛到真絲，工具由竹針到織機(jī)，到漢代，技巧愈發(fā)精細(xì)，稱作“織成”，歸類于錦，屬名貴織物?！逗鬂h書.輿服志下》記載：“衣裳玉佩備章彩，乘輿刺繡，公卿以下皆織成，陳留襄邑獻(xiàn)之”。近代的史學(xué)家、美術(shù)家也有人認(rèn)為緙絲與織成實(shí)為一物，而古今名稱不同。織成一般用絲織，也有用羊毛織，其制品多為貴族服飾。另據(jù)《中國百科全書.紡織》記載：“織成是在經(jīng)緯交織基礎(chǔ)上另以彩緯挖花而成的實(shí)用裝飾織物，……是由錦分化出來的一種絲織品，形成于漢代”。據(jù)20世紀(jì)六、七十年代“漢中山王”墓考古發(fā)現(xiàn)，定州在漢代就有毛、絲，麻平紋織物。北齊太府中尚方領(lǐng)有定州綢綾局，隋時(shí)也在定州設(shè)有綢綾局。隨著桑蠶技術(shù)的普及，隋唐時(shí)期定州成了全國著名的絲綢產(chǎn)地，特別是綾、絹獨(dú)樹一幟。另一方面，定州也是北方著名的佛教中心，大小寺院遍布城鄉(xiāng)，經(jīng)卷、佛幡等佛教用品也開始使用綾錦材料，編織技法不斷升級，這便是緙絲的初級階段。

到北宋年間，定州人在絲織品上開始了由衣物向書畫的分流，并采用“通經(jīng)斷緯”的技法，用以發(fā)展細(xì)巧的高技術(shù)織物——緙絲終于聞名于世。緙絲與唐以前的織成技法有了顯著區(qū)別，特別是將其運(yùn)用到了宗教用品和書畫藝術(shù)，成為以觀賞為主的藝術(shù)品，更顯得珍貴，這就有了“緙絲”一說。緙絲制品以生絲作經(jīng)線，各色熟絲作緯線，用很多竹葉性小梭和木梳形撥子按花紋輪廓分塊制織，以梭代筆，揮灑點(diǎn)染，既能傳達(dá)原作之神韻，又能表現(xiàn)勝于繪畫的質(zhì)感，絲線穿梭，繪就氣象萬千。由于緙絲不受絲綢工藝用色的限制，織物不僅細(xì)密精巧，色彩豐富，鮮活逼真，平整光潔，而且圖形明暗清晰，濃淡層次相宜，變化自然融合，正反如一、具有立體感，且能經(jīng)受摸、擦、揉、捏，還可以永久保存。

那時(shí)，定州的絲織手工業(yè)已處在顛峰時(shí)代，主要表現(xiàn)在工藝水平的提高與生產(chǎn)專業(yè)化趨向，出現(xiàn)了以獨(dú)立絲織業(yè)為主的機(jī)坊、染肆等，無論服飾、裝裱、佛教用品，還是人物風(fēng)景、花草蟲魚、翎毛走獸、名人書法、寫意花鳥山水等，織造技藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平，那時(shí)“以河北定州所制最佳”，“以宣和時(shí)期制作最盛”。以臨摹名人書畫佳作為上品的緙絲藝術(shù)品，通過“絲綢之路”走出國門。至今，在歐美國家的博物館里，中國緙絲藝術(shù)品仍作為“東方藝術(shù)的瑰寶”陳列著。

定州緙絲作為最早用于藝術(shù)欣賞的絲織物，由于緙絲工藝繁復(fù)，用料金貴，一件作品之成功，所用人力、物力，成本太高，非普通百姓可以承受。我們不妨再把原始意義上的織成與緙絲做一比較：織成的織造是局部的“斷緯”，它尚有通緯，即仍有經(jīng)緯交織的部分，緙絲卻只是把緯線繞在特制的小梭子上，用所謂“過管”的方法回繞經(jīng)線來顯花，而在經(jīng)線和緯線的交織中，緯線不采用通梭，也因此它可以“不用大機(jī)”，它才有“承空視之，如雕鏤之象”的效果。因此織成可以是厚實(shí)的，緙絲卻否，它只適合觀賞，卻并不實(shí)用。緙絲最令人稱道的特點(diǎn)是可以“隨所欲作花草禽獸狀”，因?yàn)樗粌H分色自由，而且可以分得極精細(xì)。因此最適于制作繪畫工藝品?？v觀緙絲藝術(shù)品，其絲線并不貫穿整個(gè)幅面，當(dāng)花紋輪廓（緯線）碰到垂直線（經(jīng)線）的時(shí)候，就留有短痕，像尖刀一樣刻鏤一般，這就是通常講的“通經(jīng)斷緯”，故緙絲又稱“刻絲”。它以生絲做經(jīng)，彩色熟絲做緯，用小梭子、撥子等工具，采用戧緙、環(huán)緙、摜緙、平戧、搭梭、長短戧、木梳戧等多種技法，將多種彩色緯絲按圖稿用色要求與經(jīng)線交織，采用這種“通經(jīng)斷緯”工藝能使得花紋與素地、色與色之間呈現(xiàn)細(xì)小裂隙，滿幅透空的針孔，懸空視之，猶如萬縷晶珠，有“承空觀之如雕鏤之象”。宋徽宗曾題詩贊曰：“雀踏花枝出素紈，曾聞人說緙絲難，要只應(yīng)是宣和物，莫作尋常黹秀看”。由于緙絲精湛獨(dú)特的紡織技法，更彰顯其彌足珍貴，因此歷來被用作“貢品”和收藏品。

北宋末期政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，南宋都城臨安一帶的經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮起來。定州的緙絲藝人也陸續(xù)南遷，緙絲紡織工藝與當(dāng)?shù)匚幕诤希粩鄤?chuàng)出新品，一部分緙絲工藝脫離彩錦的裝飾性質(zhì)，從實(shí)用轉(zhuǎn)向裝飾化，向單純欣賞性的獨(dú)立藝術(shù)發(fā)展?！皟伤巍苯惶鏁r(shí)期的定州著名緙絲工藝家沈子蕃也流落到蘇杭一帶，在染肆以緙織為生，作品以名人書畫為粉本，盡量追求畫家原作的筆意，采用細(xì)經(jīng)粗緯起花法，鮮活的表現(xiàn)出山水、樓閣、花卉、禽獸、人物，以及正、草、隸、篆等書法，堪稱絕世珍品。據(jù)《中國全史》描述，沈子蕃緙絲技巧與圖案保持了唐、五代以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，絲紋粗細(xì)雜用，紋樣結(jié)構(gòu)既對稱又富于變化”。其作品以名人書畫為粉本，多以山水、花鳥和人物為題材，運(yùn)色施絲講究高雅古樸、和諧柔美，生動傳神，令人嘆為觀止。清代《石渠寶笈.續(xù)編》著錄的沈子蕃作品有《梅花寒雀圖軸》、《青碧山水圖軸》、《秋山詩意圖軸》、《桃花雙鳥圖軸》等，分別收藏于北京故宮博物院、臺北故宮博物院，均為傳世佳作、價(jià)值連城。

關(guān)于定州緙絲技法和工藝流程，宋代莊綽《雞肋篇》有詳細(xì)記載：“定州織刻絲，不用大機(jī)，以熟色絲經(jīng)于木杼上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色線綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連。承空視之如雕鏤之象，故名刻絲。由于緙絲制作耗費(fèi)工時(shí)巨大，又易學(xué)難精，再加上制作者需有純熟的工藝和極高的藝術(shù)修養(yǎng)，因而古人又用“一寸緙絲，一寸金”來形容其珍貴。

定州緙絲作為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前已受到許多社會熱心人士的關(guān)注，在上級有關(guān)部門的支持下，已在孟家莊村修建宋代緙絲工藝家沈子蕃展館，成立緙絲文化研究會，制定搶救方案進(jìn)行挖掘整理，同時(shí)建立傳習(xí)基地培訓(xùn)緙織人員，定州緙絲藝術(shù)逐步走向復(fù)興。近幾年，孟家莊村緙織人員多次參加省文化部門組織的傳統(tǒng)工藝展演活動，緙絲作品和緙織工藝獲得廣大群眾贊譽(yù)。