楊帆++黨蕊瓊

摘 要：人們始終都在不懈的追求幸福，在當(dāng)下處于轉(zhuǎn)型期的社會，多元、多樣、多變的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系也造成了人們對幸福觀的不同看法。高校教育在大學(xué)生幸福觀的形成過程中起著重要的作用，因此，加強(qiáng)對大學(xué)生的幸福觀培養(yǎng)也有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。該文對存在于當(dāng)代大學(xué)生幸福觀中的一些問題進(jìn)行了分析，并進(jìn)一步提出了大學(xué)生幸福觀教育的內(nèi)容與途徑，以期引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的幸福觀。

關(guān)鍵詞：途徑 大學(xué)生 幸福觀 教育

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）03（c）-0183-02

當(dāng)代大學(xué)生處在人生觀形成的關(guān)鍵期，然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些學(xué)生對于幸福概念的理解和幸福要義的把握卻出現(xiàn)了偏差，甚至某些病態(tài)的幸福觀念存在于大學(xué)生群體中。[1]因此，發(fā)現(xiàn)并重視當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的新變化，并加以正確引導(dǎo)，使其樹立科學(xué)合理的幸福觀，對于豐富高校思想道德建設(shè)具有重大的歷史意義。

1 存在于當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的一些問題

當(dāng)代大學(xué)生對幸福觀理解的片面性主要體現(xiàn)在不能正確地理解物質(zhì)需求與精神需求的關(guān)系、享受幸福和創(chuàng)造幸福的聯(lián)系、個(gè)人幸福和集體幸福之間的辯證關(guān)系。具體來說，對幸福的理解和把握主要存在以下三個(gè)誤區(qū)。

1.1 個(gè)人主義“幸福觀”

在當(dāng)下的社會，一些大學(xué)生的幸福目標(biāo)取向以個(gè)人幸福取向?yàn)橹?，秉承個(gè)人主義幸福觀，他們一切以自我為中心，而對集體幸福有所忽視。有些大學(xué)生只關(guān)心自己的利益和需要，往往只計(jì)較個(gè)人的得失成敗，而不關(guān)注國家以及國際間的大事，也不關(guān)心集體的發(fā)展，注意力只集中于“小我”而忽視“大我”。在學(xué)習(xí)、生活中，表現(xiàn)為認(rèn)為自己取得優(yōu)異的成績代表著幸福，而集體取得了優(yōu)異的成績就仿佛與自己沒有太多聯(lián)系。[2]這些大學(xué)生容易變得自私、封閉、麻木、脆弱、敏感、偏激，缺乏責(zé)任心，沒有奉獻(xiàn)意識，從而使自己的行為對他人、對社會產(chǎn)生負(fù)面影響。然而，個(gè)人追求幸福的愿望只有在社會幸福不斷增長中才能實(shí)現(xiàn)和保障。

1.2 拜金主義“幸福觀”

在市場經(jīng)濟(jì)條件下存在的功利性原則，使得許多大學(xué)生對物質(zhì)的追求變得越來越強(qiáng)烈，使大學(xué)生對幸福的理解產(chǎn)生偏差，有大學(xué)生認(rèn)為“有錢就有一切”、“金錢就是幸福”等，過分夸大了金錢在幸福中的地位和作用，他們把對金錢的追求和物質(zhì)享受當(dāng)作是人類幸福生活的全部內(nèi)容。拜金主義價(jià)值觀念的存在給大學(xué)生的思想政治教育帶來了巨大的負(fù)面影響。若不及時(shí)糾正，則可能導(dǎo)致大學(xué)生的物質(zhì)欲望無休止的膨脹，嚴(yán)重地扭曲了他們的人生價(jià)值觀，并且還會產(chǎn)生群體效應(yīng)，帶動其他大學(xué)生的思想意識朝不良的方向發(fā)展。金錢并不是衡量幸福的唯一標(biāo)尺，必須使大學(xué)生正視金錢對幸福的作用。

1.3 享樂主義“幸福觀”

享樂主義幸福觀是大學(xué)生群體中存在的對幸福觀的又一大誤讀。一些學(xué)生偏重于享受幸福，認(rèn)為“幸福就是享?！?。沉迷于物質(zhì)享受的大學(xué)生追求感官的快樂和過度的物質(zhì)滿足，他們?nèi)狈ζD苦奮斗精神、好逸惡勞，不愿經(jīng)受困難和挫折的考驗(yàn)，這在一定程度上影響了自身的發(fā)展。[3]這種幸福觀不知不覺中侵蝕著大學(xué)生的心靈，歪曲了他們的精神信仰和道德情操。有些學(xué)生甚至以不勞而獲、揮金如土來標(biāo)榜自己，他們主張及時(shí)行樂、超前消費(fèi)、追趕潮流、講究排場。抱有享樂主義“幸福觀”的大學(xué)生并沒有正確認(rèn)清享受幸福和創(chuàng)造幸福之間的聯(lián)系，幸福需要通過勞動、創(chuàng)造，為社會作貢獻(xiàn)才能獲得。

2 構(gòu)建幸福觀教育的主要內(nèi)容

（1）個(gè)人幸福與集體幸福相統(tǒng)一。個(gè)人與集體的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會這個(gè)整體，而集體又是由個(gè)人所組成的，個(gè)人是集體中不可或缺的一部分，他們之間相互聯(lián)系密不可分，因此個(gè)人幸福與集體幸福也是相統(tǒng)一的，伴隨著集體幸福的增長，個(gè)人幸福才能得以實(shí)現(xiàn)。社會生活中的人是個(gè)體與集體相統(tǒng)一的存在，因此人的幸福也包含了個(gè)人幸福與集體幸福。他的目標(biāo)取向并不單指個(gè)人幸福，其更包括集體幸福，個(gè)人只有關(guān)注集體，為集體的發(fā)展、社會的進(jìn)步、國家的繁榮而感到幸福，才能使個(gè)人幸福在集體幸福的良性互動中得以升華。

（2）物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一。幸福不僅僅是追求物質(zhì)上的享樂，更應(yīng)該去追求物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。物質(zhì)生活是人得以生存、活動和創(chuàng)造的基礎(chǔ)，但是如果僅僅只追求物質(zhì)上的享受而忽略了對精神的追求，即使達(dá)到目標(biāo)，也毫無幸福可言。當(dāng)代大學(xué)生，也應(yīng)該將追求物質(zhì)幸福與追求精神幸福相統(tǒng)一起來，金錢是買不來幸福的，只有通過拼搏、奮進(jìn)才能真正領(lǐng)悟到幸福的真諦。大學(xué)生應(yīng)該去學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識，投身到祖國建設(shè)的大潮中去。為國家的繁榮貢獻(xiàn)一份微薄之力便是大學(xué)生們真正的，崇高的精神追求。

（3）享受幸福與創(chuàng)造幸福的統(tǒng)一。享受幸福同創(chuàng)造幸福是統(tǒng)一的，幸福感的產(chǎn)生不排斥需要的被滿足和生活的享受，但它是一種動態(tài)的創(chuàng)造過程，一個(gè)人只有通過創(chuàng)造、奮斗、追求，才能體會到真正的幸福。創(chuàng)造本身也是一種享受，而且這種享受往往比其他享受更為豐富、深刻、持久。如果個(gè)人一味地享受幸福，伴隨而來的往往是空虛和無聊的體驗(yàn)，長此以往將會失去奮發(fā)進(jìn)取的動力。而在拼搏、進(jìn)取的創(chuàng)造幸福的過程中，才能真正體驗(yàn)到追求幸福的欣喜、喜悅，從而正確對待成功和失敗、快樂和痛苦，這才是科學(xué)幸福觀的真諦。

3 培養(yǎng)大學(xué)生幸福觀的對策思考

獲取幸福的能力不是天生的，大學(xué)生的幸福觀的培養(yǎng)關(guān)乎于社會、學(xué)校、家庭和個(gè)人，促使大學(xué)生形成正確、合理的幸福觀，必須四者互相協(xié)調(diào)共同努力。大學(xué)生幸福觀培養(yǎng)的主要方法和途徑有以下幾個(gè)方面。

3.1 完善社會機(jī)制，凈化社會環(huán)境

個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)有賴于社會條件，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度不僅依賴于個(gè)體自身的努力，在一定程度上也會受到當(dāng)時(shí)的社會歷史條件得制約。當(dāng)代的大學(xué)生處于一個(gè)良好社會環(huán)境中，因此，更容易樹立正確的幸福觀。在這樣的社會里，通過個(gè)人能力的全面發(fā)展來實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的范例比比皆是，它真實(shí)地教育我們，生活的幸福來自于人們對人生圓滿的不斷追求過程中。由此，社會機(jī)制與社會環(huán)境的優(yōu)化和完善，是關(guān)乎社會公平和長治久安的大事，也是建立合理幸福觀的基礎(chǔ)。endprint

3.2 抓好校園文化建設(shè)，確立幸福觀教育在德育中的核心地位

在高校環(huán)境中，優(yōu)良的校園文化氛圍為大學(xué)生養(yǎng)成正確的幸福觀提供了良好的外部環(huán)境，對大學(xué)生幸福觀的培養(yǎng)有著不可替代的作用。為了實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生精神狀態(tài)、思想觀念、心理素質(zhì)、思維方式、價(jià)值取向等的塑造，建設(shè)一種積極健康的校園文化氛圍，是大學(xué)生幸福觀教育行之有效的重要環(huán)節(jié)。

在此基礎(chǔ)上還應(yīng)該確立幸福觀教育在高校德育教育中的核心地位，將幸福觀專題教育在課堂中深入的傳遞。課堂幸福觀專題教育對于糾正大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀發(fā)生的偏離、引導(dǎo)其樹立正確的人生奮斗目標(biāo)和崇高的人生信仰，都起到了重要的導(dǎo)航作用。其能讓人更生動、更現(xiàn)實(shí)地把握幸福感，了解幸福的涵義；大學(xué)生應(yīng)通過個(gè)人學(xué)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)等方式形成科學(xué)合理的幸福觀，在促進(jìn)社會發(fā)展的同時(shí)，還要充分滿足自身生存和發(fā)展的需要，始終保持一種健康向上的人生態(tài)度，努力奮斗來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，我們在大學(xué)生的德育工作中，應(yīng)組織各種生動有效的活動，培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感、幸福感，尤其要把社會主義幸福觀的教育放在首要位置。切實(shí)做好學(xué)生黨員、入黨積極分子、優(yōu)秀學(xué)生干部的幸福觀教育工作，使他們發(fā)揮好先進(jìn)帶頭作用。

3.3 改善家庭教育，樹立正確的幸福觀

大學(xué)生的幸福觀教育不僅受到社會環(huán)境、學(xué)校教育的影響，同時(shí)也會受到家庭環(huán)境的熏陶。在社會化的環(huán)境因素中，家庭是最基本的、首要的成長環(huán)境，父母是孩子言傳身教的啟蒙老師。首先，家庭和睦是孩子幸福的根源，在潛移默化的教育中，家庭教育需要與大學(xué)生建立一種良好的、融洽的、平等的關(guān)系，家庭要營造一種積極、樂觀的氛圍，以此給學(xué)生潛移默化的良性熏陶，讓他們能夠正確的理解幸福，從而樹立高尚的幸福觀。其次，家長要與學(xué)校緊密聯(lián)系、相互配合，主動引導(dǎo)孩子、協(xié)助學(xué)校實(shí)施幸福觀教育，共同培養(yǎng)學(xué)生樹立積極正確的幸福觀。再次，家長應(yīng)提高自己的思想道德修養(yǎng)，用自己的人格魅力感召子女，為孩子營造一個(gè)良好的文化氛圍。

3.4 增強(qiáng)對幸福的實(shí)踐體驗(yàn)

增強(qiáng)大學(xué)生對幸福的實(shí)踐體驗(yàn)，是大學(xué)生獲得幸福體驗(yàn)、積極尋找快樂的重要途徑。大學(xué)生要積極參與多種形式的實(shí)踐活動。并將幸福觀教育踐行于實(shí)際活動中，這樣一方面增強(qiáng)了大學(xué)生對幸福的實(shí)際體驗(yàn)，另一方面也使他們學(xué)會了實(shí)現(xiàn)幸福的途徑和方式。理論與實(shí)踐相結(jié)合、教育與實(shí)踐相結(jié)合才是大學(xué)生幸福觀教育的重要方式。

大學(xué)生可以參與一些靈活多樣、豐富多彩的活動形式，如去參與志愿者活動、去醫(yī)院探望重病患者、到福利院去看望一些殘疾的孩子等等，親身的接觸有利于大學(xué)生增加對自己當(dāng)下的幸福感。大學(xué)生可在實(shí)踐中，體會當(dāng)下的幸福，形成積極追求快樂和幸福的心態(tài)，形成正確的幸福觀。

參考文獻(xiàn)

[1] 克里斯托弗·彼得森.積極心理學(xué)[M].北京：群言出版社，2010.

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[3] 朱春英，曹輝.大學(xué)生幸福教育探析[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2007（2）.endprint