余效誠

出版的根本意義在于什么？在于保證公眾學(xué)習(xí)。圖書的編輯是為了讓讀者更加方便的閱讀掌握圖書中的知識信息。圖書的裝訂是為了讀者拿到使用的圖書更舒適更耐用。圖書的發(fā)行是為了讓更多的讀者看到圖書。

人類在平面媒介時(shí)代就是這樣完成知識信息的傳承的。但是仔細(xì)研究出版的歷史可以發(fā)現(xiàn)：其實(shí)版權(quán)的實(shí)際構(gòu)成是有特定歷史故事作為承載的。首先我們知道出版社如果按照現(xiàn)代管理學(xué)價(jià)值理論梳理的話，應(yīng)該有如下這些工作價(jià)值：選題、組稿、編輯、審核、編撰、加工、印刷、裝訂、包裝、發(fā)行等。按照這個(gè)順序我們發(fā)現(xiàn)古代出版實(shí)際上并沒有這么多程序，可能只是刻版、印刷、裝訂而已，甚至連發(fā)行都沒有，只是直接出售就是了。根據(jù)不同歷史年代這些工作程序的增減，我們大致可以把出版的歷史按照這些價(jià)值的構(gòu)成分為三段。

第一段歷史是沒有選題、沒有組稿、沒有審核、沒有編輯的，拿來稿件直接加工，刻板、印刷、裝訂，直接交活。不管前邊的事情，如選題組稿等，也不管后邊的事情，如宣傳發(fā)行等。

第二段歷史是仍然不管前邊的事情，但是后邊的事情要管，也就是直接銷售了。這個(gè)時(shí)期應(yīng)該說給盜版帶來了機(jī)會。當(dāng)然這個(gè)時(shí)期有幾個(gè)必備的條件。比如成本和利潤的比例，必須是成本相對低，利潤相對高的時(shí)期。因?yàn)槿绻贪宄杀咎?，比如早期木板雕刻，缺少工具，缺少技術(shù)，只是極少數(shù)人的絕活，雕版印刷，像今天北方天津楊柳青年畫，一張畫要經(jīng)過很多道工序，盜版成本太高了。賣不上價(jià)錢，盜版就沒有意義。當(dāng)代這些技術(shù)本身已經(jīng)變成了文化遺產(chǎn)，受到國家保護(hù)，盜版已經(jīng)變成了沒有價(jià)值的行為。反之，印刷技術(shù)被推廣普及了，印刷成本下降，同樣的東西大家都可以印刷，這時(shí)盜版就有了巨大的發(fā)展空間和機(jī)會。實(shí)際上這個(gè)時(shí)期在中國歷史上已經(jīng)出現(xiàn)了官方行政干預(yù)性質(zhì)的版權(quán)保護(hù)活動?？梢?，印刷技術(shù)的提高帶來了印刷成本的降低，從事出版的成本從復(fù)雜的技術(shù)成本支出逐漸轉(zhuǎn)移到其它的相對簡單的活動上，盜版便開始出現(xiàn)。當(dāng)然出版的實(shí)質(zhì)也悄然發(fā)生了變化。出版的實(shí)質(zhì)從單純的排版逐漸走向?qū)x題的尋找、開發(fā)以及逐步整合上。尤其到了現(xiàn)代，發(fā)現(xiàn)作者比發(fā)現(xiàn)選題更難。成本的投入逐漸從印刷制作轉(zhuǎn)移到了前期的工作上。這個(gè)時(shí)期特別需要國家層面對產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)和保護(hù)。我們國家正是在這個(gè)層面發(fā)展上沒能與國家政治政權(quán)體制改革建設(shè)同步，某種意義上失去了最佳的建設(shè)時(shí)期，沒能和世界發(fā)達(dá)國家的圖書發(fā)展同步進(jìn)行。我們沒能讓圖書像水果咸菜一樣形成自由市場，我們認(rèn)為圖書這種東西太特殊，必須給以特殊關(guān)照，60年時(shí)間關(guān)照的結(jié)果是沒有形成市場機(jī)制。圖書大廈里出現(xiàn)的圖書很多都是你抄襲我，我抄襲你，原因就是我們沒有讓策劃、選題等成本納入管理成本中，沒有像樣的策劃沒有像樣的選題，只能抄近道，看市場上什么圖書有人買，回去就出什么書，圖書生產(chǎn)的管理價(jià)值鏈混亂了。即使是改革開放走到了今天，各個(gè)行業(yè)都形成了一定的產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模，中國圖書生產(chǎn)仍然很不正常。這是題外話。

第三階段歷史，恰好是數(shù)字讀物階段，出版的實(shí)質(zhì)進(jìn)一步發(fā)生了更大的變化，原本出版似乎沒有什么特別的意義，這時(shí)突然變得很特別了。因?yàn)閿?shù)字復(fù)制技術(shù)已經(jīng)變得非常普及，任何人只要會使用計(jì)算機(jī)，都可以復(fù)制任何文字圖片或者視頻。于是出版變成了對某種信息載體本身的法律意義進(jìn)行標(biāo)注。“出版”已經(jīng)沒有了“刻版印刷”的意義。因?yàn)槿魏稳硕伎梢园炎约旱奈淖只蛘邎D片視頻，通過計(jì)算機(jī)或者智能手機(jī)網(wǎng)絡(luò)公布出去，“發(fā)行”給公眾看，所謂保證公眾學(xué)習(xí)，沒有任何版權(quán)的“出版”肯定不能叫做“出版”，但是沒有版權(quán)仍然可以“發(fā)行”，這就是我們在這里討論出版的實(shí)質(zhì)的意義所在。

在這里我們可以歸納這樣一個(gè)事實(shí)：最初的出版只是刻版，幾乎就是單純的物理、物質(zhì)的意思。到了后來，出版包含了策劃、選題、組稿等很專業(yè)的社會活動，只是我們似乎沒能很好的那樣的建設(shè)起來，以至于網(wǎng)絡(luò)出版興起來的時(shí)候人們把盜版當(dāng)成了專業(yè)的出版。但是數(shù)字讀物時(shí)代，出版變成了獲得法律版權(quán)的標(biāo)志。沒有這個(gè)標(biāo)志你就不能算作正式出版。同樣印刷了，但是沒有書號，就沒有法律意義上的版權(quán)，就不能得到國家版權(quán)保護(hù)，出版的實(shí)質(zhì)逐漸變化成了這個(gè)樣子。

互聯(lián)網(wǎng)上每天、每小時(shí)、每秒鐘大量的文章、圖片和視頻信息上傳下載，被廣泛的傳播，2014年興起的手機(jī)微信更是創(chuàng)造了更奇特的人類歷史上的“出版”傳播奇跡。大量的多媒體信息被迅速即時(shí)發(fā)散傳播，我們知道這肯定不是傳統(tǒng)意義上的出版。但是傳統(tǒng)意義上的出版能有這么大的傳播效率嗎。一個(gè)段子，一旦被大家轉(zhuǎn)載，可以上百萬計(jì)的大量傳播，甚至跨越國家、跨越種族文化、跨越政治版圖。當(dāng)然傳統(tǒng)媒介也可以在這種環(huán)境下發(fā)行傳播。

進(jìn)一步梳理一下，同樣的媒介環(huán)境下“出版”發(fā)行者完全顯示了不同身份的信息，“出版”了的，也就是獲得了正式出版書號的，自然可以獲得社會應(yīng)該給與的一切待遇，比如學(xué)校機(jī)關(guān)里可以晉升職稱，消遣類的可能可以獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)收益，而沒有獲得版權(quán)書號的出版物，也印刷出來了，也在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布了，但是可能就無法獲得正式出版的社會待遇。于是，“出版”這個(gè)事情突然變成了一種身份的標(biāo)志，一旦有人正式出版了幾本書，立刻身價(jià)倍增，當(dāng)代社會就是用這種方法，激勵(lì)人們開展發(fā)明創(chuàng)造，生產(chǎn)知識，創(chuàng)造財(cái)富。而網(wǎng)絡(luò)出版變成了一個(gè)巨大的蓄水池，不管你是否獲得正式出版資格，這里都能兼容并蓄，海納百川，類似一個(gè)巨大的書刊農(nóng)貿(mào)自由市場，各種不同的類型、不同風(fēng)格價(jià)值的書稿在這里接受網(wǎng)民的自由選擇，改革開放以來，真有不少寫手，在這里發(fā)家致富。據(jù)說僅上海一市通過在網(wǎng)絡(luò)上寫文章收入過百萬的不下十幾個(gè)，甚至有傳聞不下幾十個(gè)。這些人已經(jīng)不屑于在正式出版書號的圈子里炫耀了。

當(dāng)然，多數(shù)屬于消遣類書籍，還是無法進(jìn)入擁有國家待遇的系列。要進(jìn)入國家待遇的系列必須拿到相應(yīng)的書號。目前我們國家實(shí)行的是國家出版社分級的方式來區(qū)別出版物待遇的。一般說國家的出版社分成了國家一級、二級等不同等級的出版社，比如鄙人出版了一本書《數(shù)字讀物論》，因?yàn)槭窃谥袊鐣茖W(xué)出版社出版的，這個(gè)出版社屬于國家一級出版社，我從學(xué)校得到了鼓勵(lì)獎(jiǎng)金就能達(dá)到2萬多元。而如果我在某大學(xué)出版社出版可能就只能得到幾千元。因?yàn)檫@些出版社多數(shù)屬于國家二級出版社。出版的實(shí)質(zhì)變成了獲得書號或者經(jīng)濟(jì)效益。獲得書號的一般是國家正式的出版社出版的學(xué)術(shù)性書籍，獲得經(jīng)濟(jì)效益的一般是網(wǎng)絡(luò)出版的娛樂消遣類書籍。目前，我們國家已經(jīng)給網(wǎng)絡(luò)出版推行了類似的書號制度，只要你在某個(gè)網(wǎng)絡(luò)頁面上發(fā)表東西，必然擁有一個(gè)相應(yīng)的網(wǎng)頁唯一的IP地址，擁有一個(gè)相應(yīng)的標(biāo)志，代表了你的所有權(quán)。但是汪洋大海一樣的網(wǎng)絡(luò)沒有人可以分辨哪一滴水是從那一滴水復(fù)制過來的。何況目前網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)行傳統(tǒng)介質(zhì)數(shù)字化的概念，不少網(wǎng)站已經(jīng)開始將傳統(tǒng)圖書數(shù)字化，復(fù)制一遍或者重新排版一遍，制作供不上網(wǎng)絡(luò)，設(shè)法獲得收益。嚴(yán)格意義上說這是一種新形式的盜版。endprint

關(guān)鍵問題是，出版的實(shí)質(zhì)應(yīng)該還原給社會、還原給公眾，也就是提供給公眾學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)，出版不論是網(wǎng)絡(luò)傳播，還是傳統(tǒng)書籍傳播都因?yàn)閿?shù)字化的傳播方式的出現(xiàn)扭曲了自己的本身的價(jià)值。傳統(tǒng)傳播變成了知識走進(jìn)殿堂的門檻，一般走進(jìn)了門檻，這個(gè)知識信息便變成了無人問津的東西。學(xué)術(shù)書刊一般都是沒人閱讀的書籍，人們?yōu)槭裁匆喿x那些無趣無味的東西呢；網(wǎng)絡(luò)書刊經(jīng)過幾年的波瀾壯闊的社會嘗試，人們越來越挑剔，從盲目的明星效應(yīng)，人們多數(shù)是孩子，追捧明星的作品，逐漸明星過氣了，不得不改變吸引人們眼球的方式繼續(xù)耀眼，但是畢竟一代明星出現(xiàn)趕走了新一代明星，能夠幾代人流傳的明星實(shí)在是少的可憐。流行文化進(jìn)入了一個(gè)公眾疲勞期，人們不屑于發(fā)現(xiàn)明星，不屑于欣賞明星，這無疑又阻滯了新一代明星的出現(xiàn)。于是無論是傳統(tǒng)媒介上作者，還是新型媒介上作者都開始了公眾閱讀疲勞期的痛苦。到底是什么讓大家進(jìn)入了這個(gè)時(shí)期呢。我們不得不回到出版的實(shí)質(zhì)這個(gè)問題上來。回顧人類歷史，媒介歷史，我們說過，人類最早是沒有文字、沒有紙張的。那是的公眾學(xué)習(xí)效率非常低下，社會文化的發(fā)展異常緩慢。我們可以在如今那些沒有文字的少數(shù)民族的生活中看到，他們傳承著祖先的衣食住行方式，不愿意打破這些傳統(tǒng)，打破這些傳統(tǒng)他們認(rèn)為就不是自己民族了。擁有媒介傳播方式令我們這些人看破了這個(gè)傳統(tǒng)，我們認(rèn)為人生存的本質(zhì)和這些傳統(tǒng)沒有關(guān)系。中國人認(rèn)為，傳統(tǒng)應(yīng)該是精神上的。所以我們每大約五百年換一套服飾，但是我們的人格規(guī)范延續(xù)了幾千年，“仁、義、禮、智、信”這些東西代表了中國人精神上的標(biāo)志。不講這些，你就不是中國人。西方人則經(jīng)歷文藝復(fù)興運(yùn)動，之前是宗教政教合一的歷史，他們認(rèn)為這個(gè)歷史太過黑暗，西方所有的歷史書籍中都沒有細(xì)致的記錄下那時(shí)的真實(shí)境況。最后的幾百年的文藝復(fù)興，復(fù)興的也是幾千年以前的文化，那些自然符合人本性文化，雖然也是一種進(jìn)步，但是和中國文化延續(xù)推進(jìn)相比，只能說是一種退步或者說只能說是走了巨大的彎路，再走回正路。回到前邊的話題，紙張這類平面媒介的出現(xiàn)，令中國人得到了記錄歷史的歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)民族的公眾學(xué)習(xí)效率的提高，也建設(shè)了自己的文明文化。西方似乎也在記錄歷史，但是宗教的力量改變了歷史的走向，政教合一曾經(jīng)被西方認(rèn)為最合理社會結(jié)構(gòu)方法，延續(xù)了漫長而痛苦的上千年，直到有一天人們看到其他不同的文化，經(jīng)過比較才發(fā)現(xiàn)，上帝的子民們可以有更多不同的選擇。注意：比較是最好的學(xué)習(xí)，為什么以前不能比較呢，因?yàn)榧垙垈鞑サ木徛?。紙張不可能像今天的網(wǎng)絡(luò)那樣存儲傳播信息，但是這畢竟也是一種學(xué)習(xí)效率的體現(xiàn)，媒介傳播的效率使的物理上距離妨礙了人們學(xué)習(xí)知識掌握知識的效率?？傊妼W(xué)習(xí)效率雖然在不同民族、不同的地區(qū)、不同的國度是不一樣的，相同的是東西方都經(jīng)歷學(xué)習(xí)效率不斷提高的歷史過程。只是在數(shù)字讀物出現(xiàn)之前人們還不知道這種學(xué)習(xí)效率究竟是什么給帶來了。

今天，有了數(shù)字讀物，我們可以說這是遲滯型公眾學(xué)習(xí)效率反饋模式帶來的。紙張傳輸緩慢而遲滯，紙張不容易保存，紙張容易破碎，紙張容易污毀，但是畢竟他可以記錄，可以傳播，可以被閱讀，其中的信息可以得到雖然是緩慢的但是是實(shí)在的傳播。可見，公眾學(xué)習(xí)效率反饋模式是最關(guān)鍵的事物。當(dāng)下數(shù)字讀物時(shí)代到來了，媒介本身的這種傳播模式變成了即時(shí)反饋模式，也就是說網(wǎng)絡(luò)的長項(xiàng)已經(jīng)不是單純的出版了。我們在延續(xù)傳統(tǒng)媒介時(shí)代的出版概念，出版閱讀文化，我們忽略了網(wǎng)絡(luò)出版的簡便性，浩如煙海的書籍出現(xiàn)令大家無從選擇，明星輕易就過氣了。要知道明星是信息稀缺帶來社會效應(yīng)，是出版選題篩選效率相對低下帶來的。如今海量信息人們無從細(xì)覽，大量的好書只能被無謂的沉淀在少數(shù)明星效應(yīng)的光環(huán)下，黯然失色。只能等某一天權(quán)威或者偶發(fā)事件帶來新的明星效應(yīng)，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的書好多年前就出版了，怎么大家就沒注意呢。我們處在一個(gè)世代交替的歷史時(shí)刻，大量的傳統(tǒng)媒介文化在延續(xù)，公眾學(xué)習(xí)效率的即時(shí)反饋模式還只是停留在書本和學(xué)者的思考概念內(nèi)涵與外延的階段，因此社會上出版的活動也只能繼續(xù)傳統(tǒng)的格局。版權(quán)問題早晚還要拿到桌面上大家仔細(xì)討論，但是不認(rèn)識公眾學(xué)習(xí)效率反饋模式這個(gè)概念之前是不可能的了。

這里需要重新界定所謂的公眾學(xué)習(xí)效率反饋模式，重新讓大家了解這個(gè)概念下帶來的出版物的形式和類別的變化。前書有述。未來的數(shù)字讀物有很多種類，比如助學(xué)型、助講型、測試型、試驗(yàn)型、游戲型等，其中的助學(xué)型一般是包含了多媒體的信息成果，不論是小說還是學(xué)術(shù)論文。助講型一般在各種講臺講話的場合都要使用，不是作者自己簡單寫幾個(gè)字的發(fā)言稿就能對付的了。測試型可以在智能手機(jī)上利用碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)測試自己的能力，是否能夠提高，隨時(shí)學(xué)習(xí)、隨時(shí)測試，在測試中學(xué)習(xí)，在測試中提高。所謂的公眾學(xué)習(xí)效率即時(shí)反饋就是這個(gè)意思，這需要有社會上專門的機(jī)構(gòu)制作這些書籍。游戲型是在以上基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)出來的一種書籍，學(xué)習(xí)變成了非常愉快的過程，技能的掌握可以很歡樂愉快的完成。各種基礎(chǔ)性科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)教材完成學(xué)習(xí)。這類的出版物體系才是我們討論公眾學(xué)習(xí)反饋模式的背景。也只有這種理解條件下我們才能知道，為什么出版實(shí)質(zhì)發(fā)生了變化。endprint