摘 要：美國夢集中體現(xiàn)了美國人民對美好未來的向往和追求。美國夢的若干特色長期以來為世人所津津樂道，美國夢在受眾對象上既包括美國人民，還包括世界其他國家的人民，成功激勵憧憬美好未來的人民追求幸福，造就了無數(shù)屬于美國這片熱土才能成就的奇跡。大學(xué)生中國夢方興未艾，美國夢的若干特色對大學(xué)生中國夢圓夢有所啟示。

關(guān)鍵詞：美國夢；大學(xué)生；中國夢；圓夢；啟示

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）30-0029-02

引言

自習(xí)近平總書記在黨的十八大以后參觀《復(fù)興之路》展覽首次闡明“中國夢”的深厚內(nèi)涵，即：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[1]中國夢自此響徹神州大地，大學(xué)生中國夢也由此成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。在北大舉行的慶祝五四95周年座談會上，習(xí)總書記勉勵全國各族大學(xué)生要勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，大學(xué)生中國夢再次備受社會矚目。

當(dāng)前我國大學(xué)生正意氣風(fēng)發(fā)地實(shí)現(xiàn)偉大中國夢，但少數(shù)大學(xué)生也出現(xiàn)了“大學(xué)生中國夢疏離性”的特征?！按髮W(xué)生中國夢疏離性”是指“在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型過程中，某些大學(xué)生國家集體利益意識日益淡薄，與傳統(tǒng)家國一體夢、集體主義觀和群體社會關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，失去家國責(zé)任，疏離國家夢、民族夢、社會夢，卻只為個人夢而努力”[2]。美國夢歷史悠久，借鑒美國夢的些許有益之處為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生中國夢提供積極支持，對克服“大學(xué)生中國夢疏離性”，助推大學(xué)生中國夢的早日實(shí)現(xiàn)將起到事半功倍的作用。

一、美國夢的主要特色

美國夢的歷史嬗變見證了一個大國崛起的奇跡，演繹了人類歷史上的壯麗詩篇。美國夢先于美國這個國家而存在，它的形成與美國一致，都是得益于移民文化。美國夢“至少可以追溯到1620年102名英國清教徒乘‘五月花號木帆船登上美洲新大陸的十年之后，溫思羅普關(guān)于清教徒對‘山巔之城即‘希望之鄉(xiāng)的尋找的布道文”[3]。此后，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，美國夢的內(nèi)涵得以豐富，發(fā)展到現(xiàn)代意義上的美國夢指的是：“在美國，每個人通過自己不懈的奮斗便都可以獲得成功，過上理想的生活，亦即人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助”[4]。美國夢為美國人民指明了追求幸福的道路，將天道酬勤和公平正義理念融入美國社會，賦予了美國人民“明天會比今天更好，一代會比一代更強(qiáng)”的青出于藍(lán)的信念，激勵美國人民不斷通過勤奮努力實(shí)現(xiàn)自身夢想。具體而言，美國夢的主要特色可以歸納為以下若干個方面。

第一，以人為本價值觀奠定了美國夢的價值基調(diào)，尊重公民個人價值和幸福自由成為美國夢的精要。以人為本價值觀奠定了美國夢的價值基調(diào)，從而使得美國夢的以人為本價值觀成為美國國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向、公民層面的價值準(zhǔn)則。美國夢使英國清教徒為堅守自己的信仰，躲避宗教迫害而遠(yuǎn)渡重洋來到美洲這塊充滿希望的熱土。清教徒懷揣著以人為本的自由思想，因此美國夢從其誕生之日起就擁有以人為本的觀念。美國夢之精華在于它是一個人民的夢，正如普羅泰格拉所認(rèn)為的那樣：“人是萬物的尺度”，故而以人為本，尊重公民個人價值，促進(jìn)公民個人發(fā)展是美國夢的核心內(nèi)容之一。正因?yàn)槿绱?，在影響對象上，美國夢不僅影響了美國公民，還深刻影響了世界其他國家的人民。據(jù)美國媒體報道，全球每年移民美國獲得綠卡者在100萬人左右，入籍人數(shù)在60萬人以上[4]。由此可見，美國夢的以人為本價值觀已然在全球深入人心。以人為本的價值觀使得許多美國人將個人價值置于至高無上的地位，激勵了美國人民追求個人幸福，也加深了美國人民對美國夢以人為本價值基調(diào)的認(rèn)同。

第二，天道酬勤理念是“美國夢”的主題，它鑄就了美國人民堅韌不拔的意志?！疤斓莱昵凇崩砟顝?qiáng)調(diào)埋頭苦干的重要性和成功的必然性，即所謂每個人的埋頭苦干都會公正地得到相應(yīng)的回報。埋頭苦干是一個被眾多底層美國人民普遍尊崇的信念，即以刻苦的努力和工作，每個人都可以夢想成真。美國夢不是白日做夢，而是自身要有艱苦努力，踔厲奮發(fā)，才能有回報。美國從英國殖民統(tǒng)治中獨(dú)立出來后，興起大規(guī)模由普通民眾參與國家建設(shè)的“西進(jìn)運(yùn)動”，這場運(yùn)動奠定了天道酬勤理念成為美國夢的主題的基礎(chǔ)。在西進(jìn)運(yùn)動中，美國夢的拓荒者們白手起家，憑借堅韌不拔的意志，不僅在條件艱苦、環(huán)境險惡的荒蕪之地上建立起定居點(diǎn)，解決了拓荒者們的衣食住行問題，還將美國西部廣大荒蠻之地建設(shè)成為“石油之國”、“鋼鐵之國”、“糧牧之國”，座座繁榮的現(xiàn)代化大都市在本來荒蕪之地拔地而起。西部運(yùn)動的世代開拓者們依靠埋頭苦干取得了舉世矚目的豐功偉績。自此以后，天道酬勤理念滲透到美國發(fā)展的各個階段和各個領(lǐng)域，成為美國夢的主題，堅韌不拔的意志也得以融入美國人民血肉，成為支持美國發(fā)展的精神支柱。

第三，“美國夢”有著濃厚的宗教情結(jié)，倡導(dǎo)樂善好施精神。樂善好施精神是美國早期清教徒文化發(fā)展至今的集中體現(xiàn)，是現(xiàn)代美國夢精神的精華所在。美國夢和美國“樂善好施精神”的核心，一是強(qiáng)調(diào)汲取的必需性和回報的重要性。汲取是為了完成上帝賦予的成功創(chuàng)業(yè)、發(fā)財致富等實(shí)現(xiàn)自身幸福的使命，而回報則是實(shí)現(xiàn)自身社會價值的必須之選。二是深刻理解樂善好施精神的價值。美國的公益慈善活動的主要動力來自民間的企業(yè)家，在慈善活動中造就了企業(yè)家的樂善好施品格、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新實(shí)踐品格等企業(yè)家精神必須具備的要素。被公認(rèn)為美國私人慈善事業(yè)的偉大奠基者之一的美國鋼鐵巨頭安德魯·卡內(nèi)（Andrew Carnegie），于1889年發(fā)表的題為《財富的福音》一文已成為美國現(xiàn)代慈善事業(yè)的經(jīng)典之作。他說：“過不了多久，那些遺留下來的巨額財富（而不在有生 之年將之捐贈出去）的人們就會受到公眾的唾棄。人死富有，死而蒙羞”。美國現(xiàn)代私人慈善事業(yè)的奠基者、石油巨子約翰·D.洛克菲勒（John·D.Rockefeller）也明確地將他從事慈善事業(yè)的動力歸因于自己對基督教浸禮會根深蒂固的信仰。他多次公開宣稱他對財富的厭惡，而且一直踐行著基督教義所倡導(dǎo)的艱苦樸素的生活方式，并在去世前將其絕大多數(shù)財富捐贈出來[5]。上述企業(yè)巨子有著濃厚的宗教情結(jié)，倡導(dǎo)樂善好施精神，均主張有成就的企業(yè)家在有生之年應(yīng)捐獻(xiàn)出自己的財富，將企業(yè)家的精神和能力用于慈善事業(yè)，報答社會曾經(jīng)給予他們圓了美國夢的機(jī)會，實(shí)現(xiàn)美國人民實(shí)現(xiàn)美國夢機(jī)會的均等化。

二、美國夢對大學(xué)生中國夢的幾點(diǎn)啟示

美國夢激勵了美國大學(xué)生大膽追求自身幸福，促進(jìn)了自身的全面發(fā)展，它所具有的以人為本、青出于藍(lán)、天道酬勤、公平正義理念，更是深入美國大學(xué)生內(nèi)心。但美國夢本質(zhì)上說是個人主義夢，不可避免帶有自私性，而大學(xué)生中國夢是集體主義夢，本質(zhì)上是社會主義夢。鑒于此，在學(xué)習(xí)美國夢的過程中要堅持“取其精華、去其糟粕、以我為主、為我所用”的方針。

第一，堅持以人為本價值觀，尊重大學(xué)生個人的夢想。尊重大學(xué)生個人幸福是大學(xué)生中國夢的本質(zhì)要求，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展是大學(xué)生中國夢的內(nèi)在要求。中國夢從本質(zhì)上來說也是人民夢，更是億萬大學(xué)生的夢。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生中國夢最核心的是要做到以人為本，悉心體察大學(xué)生利益訴求，切實(shí)保障和改善大學(xué)生利益訴求表達(dá)機(jī)制，激發(fā)大學(xué)生的潛力來實(shí)現(xiàn)中國夢。在大學(xué)生的利益訴求日趨復(fù)雜化背景下，唯有堅持以人為本原則，重視大學(xué)生個人的利益訴求才是解決正道。要不斷堅持增權(quán)原則，穩(wěn)健地提供大學(xué)生更多實(shí)現(xiàn)中國夢所必需的物質(zhì)支持。

第二，建立公正的社會運(yùn)行機(jī)制，提升階層流動的順暢性。社會階層流動機(jī)制越完善，社會流動率越高，社會各階層尤其是中低層社會成員的奮斗積極性就越高，通過個人后天的努力奮斗實(shí)現(xiàn)上升流動到更高社會階層的愿望就越強(qiáng)烈。社會階層的垂直流動，在客觀上推動社會生產(chǎn)的發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動與社會結(jié)構(gòu)變動相互促進(jìn)的良性循環(huán)。這既是現(xiàn)代社會開放性的特征，也是美國社會快速發(fā)展的動力源泉[6]。社會階層流動的順暢性，是社會永葆生機(jī)與富有凝聚力的源泉，是實(shí)現(xiàn)社會公平正義的保障，更是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生中國夢的必要條件。因此必須營造公平的社會競爭環(huán)境，加快社會流動的頻率，公平分配一切能幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國夢的社會資源，提升大學(xué)生特別是弱勢群體大學(xué)生階層流動的順暢性，促使弱勢群體大學(xué)生走出復(fù)制式社會的輪回，使得社會各階層的大學(xué)生都能共享人生出彩的機(jī)會。

第三，全社會需協(xié)同培育具有樂善好施精神的社會支持系統(tǒng)。樂善好施精神“是一種公平、平等的價值觀，而且是一種忠于國家、熱愛公民、實(shí)現(xiàn)社會公平與正義的問心無愧的深層次信念上的許諾”[7]。社會支持系統(tǒng)即個人在其生活的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所能獲得的、來自他人物質(zhì)和精神上的幫助與支援的整個系統(tǒng)的總和[8]。在美國，樂善好施的社會支持系統(tǒng)意味著出身寒微的社會底層人士也可以通過自己的努力、勤奮、智慧和正當(dāng)手段在具有包容性、正義性、給予性的社會中來提升自己的經(jīng)濟(jì)和社會地位，過上體面、自由、幸福的美好生活。在社會主義中國，政府、社會、學(xué)校、家庭等多元主體理應(yīng)協(xié)同培育具有樂善好施精神的社會支持系統(tǒng)，提升社會包容性，促使大學(xué)生感受到社會主義制度優(yōu)越性，堅定實(shí)現(xiàn)中國夢的信念！

三、結(jié)語

他山之石，可以攻玉。立足中國國情，借鑒美國夢的有益之處，為大學(xué)生中國夢的實(shí)現(xiàn)提供積極支持。大學(xué)生沿著中國特色社會主義這條康莊大道前行，踔厲奮發(fā)，必然能夠與祖國、與時代同進(jìn)步，共享人生夢想成真的機(jī)會，早日實(shí)現(xiàn)偉大中國夢！

參考文獻(xiàn)：

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