任珉

摘 要：目的論是功能理論的核心理論，它的準(zhǔn)則——目的準(zhǔn)則也是所有翻譯的最高準(zhǔn)則?！澳康臏?zhǔn)則”認(rèn)為一種翻譯的行為的目的決定。影視翻譯的目的決定了字幕翻譯要迎合目標(biāo)語(yǔ)的觀眾的審美文化和審美習(xí)慣，使目標(biāo)語(yǔ)觀眾真正體驗(yàn)到與源語(yǔ)觀眾同樣的共鳴和感動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)文化交流與傳播。

關(guān)鍵詞：目的論 影視翻譯 字幕翻譯

中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）03（b）-0230-01

隨著國(guó)家間文化交流的日益廣泛和深入，越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)影視作品沖出國(guó)門(mén)走向了世界。蔣雯麗導(dǎo)演的影片《我們天上見(jiàn)》是唯一一部入圍釜山國(guó)際電影節(jié)主競(jìng)賽單元的中國(guó)電影，與其它十一部影片角逐電影大獎(jiǎng)“最佳影片獎(jiǎng)”。影片不僅向外國(guó)介紹了中國(guó)式的溫情，也為搭建了中外交流的平臺(tái)做出了不小的貢獻(xiàn)。該片能取得如此好的成績(jī)，其英文字幕功不可沒(méi)。本文嘗試從翻譯目的論角度對(duì)該影片的英文字幕翻譯進(jìn)行剖析，并提出相應(yīng)的翻譯策略。

1 字幕翻譯

當(dāng)今世界，溝通就是關(guān)鍵，字幕在傳播信息和文化方面扮演了很重要的角色。字幕指翻譯電影、電視等大眾音像交際類(lèi)型時(shí)使用的兩種方式轉(zhuǎn)換的術(shù)語(yǔ)，字幕既可以是語(yǔ)際的，也可以語(yǔ)內(nèi)的。（譚載喜，2005： 257）《翻譯研究的功能途徑》的作者張美芳對(duì)字幕分類(lèi)給出了進(jìn)一步的解釋?zhuān)赫Z(yǔ)內(nèi)字幕翻譯是指將話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換成同語(yǔ)言文本；語(yǔ)際字幕指的是在保留影視原聲的情況下，將源語(yǔ)譯為目的語(yǔ)疊印在屏幕下方的文字。（張美芳，2005：83）因此，通常所說(shuō)的字幕翻譯是指語(yǔ)際字幕翻譯。

字幕翻譯雖比不上文學(xué)翻譯，但它也是翻譯的一個(gè)重要的分支。我國(guó)較早研究影視翻譯的著名翻譯家錢(qián)紹昌曾說(shuō)“影視語(yǔ)言既含一般文學(xué)語(yǔ)言的要素，但也有自身的特點(diǎn)：聆聽(tīng)性、綜合性、瞬間性、通俗性和無(wú)注性?！保ㄥX(qián)紹昌，2000）。因此，字幕具有限制性和通俗特性點(diǎn)。字幕受制于時(shí)間和空間?！耙话銇?lái)說(shuō)，英語(yǔ)字幕每行最多只有35個(gè)字符，每次只能容納兩行同時(shí)在熒幕上出現(xiàn)。”（胡庚申，2009）此外，英語(yǔ)字幕的通俗性要求字幕翻譯要通俗易懂，避免晦澀含糊。

2 功能翻譯目的論

以功能翻譯目的論為核心的德國(guó)功能派翻譯理論產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，是德國(guó)翻譯理論家漢斯·維米爾密爾于1978年發(fā)表的《普通翻譯理論框架》一書(shū)中首次提出來(lái)的。功能目的論認(rèn)為翻譯是“用一種語(yǔ)言表達(dá)的有關(guān)源文本的信息，”“就是創(chuàng)作一種與特定原文本有關(guān)系的功能性目標(biāo)文本，這個(gè)關(guān)系是根據(jù)目標(biāo)文本應(yīng)達(dá)到或需要達(dá)到的功能（翻譯目的）來(lái)加以說(shuō)明的”。（卞建華，2008）功能目的論有三個(gè)重要法則，即目的法則、語(yǔ)內(nèi)連貫、語(yǔ)際連貫，其最高規(guī)則都是“目的準(zhǔn)則”。根據(jù)目的準(zhǔn)則，目的論的首要關(guān)注的是譯作的目的，這個(gè)目的決定了譯者需要何種翻譯方法和策略，才能產(chǎn)生功能上的滿(mǎn)足需要的譯文。

電影字幕的目的就是通過(guò)書(shū)面的方式讓觀眾欣賞精彩的原聲電影，了解異域文化。電影為觀眾而存在，觀眾的反響自然而然地成為電影存在和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，因此，字幕翻譯的特殊性不僅要求字幕翻譯要生動(dòng)準(zhǔn)確，還要考慮觀眾的審美情緒和接受習(xí)慣，從而達(dá)到文化交流和傳播的目的。

3 翻譯策略

該片的英文字幕樸實(shí)親切、淺顯易懂，同影片的基調(diào)一脈相承。下面將舉例說(shuō)明《我們天上見(jiàn)》中的字幕是怎樣將影片中最重要最感人的信息傳遞給觀眾，以達(dá)到溝通交流的目的，使目的語(yǔ)觀眾能夠看懂電影，享受電影的美。

例一 影片開(kāi)頭部分提到女主角的名字蔣小蘭的源于“君子如蘭”；女主角的名字是她姥爺給她起的，她姥爺為人正直善良，一生熱愛(ài)蘭花，他希望外孫女也能擁有蘭花那樣的氣節(jié)。

“君子如蘭”的英文譯文為It means as noble as an orchid.

對(duì)于noble這個(gè)詞，《牛津高階英漢雙解詞典》給出了這樣的解釋?zhuān)篽aving fine personal qualities that people admire， such as courage， honesty and care for others.

如果一對(duì)一翻譯不僅生硬，對(duì)于不了解中國(guó)蘭文化的外國(guó)人免不了一頭霧水，人怎么會(huì)像蘭花呢？但此處“noble”不僅將蘭花的特質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致，也將影片中姥爺?shù)母哔F品質(zhì)和他對(duì)外孫女的殷切期望傳達(dá)給懂得“高貴涵義”的外國(guó)觀眾，從而達(dá)到信息的傳送和文化的交流。

例二 影片的片名為《我們天上見(jiàn)》，英譯名LAN。

表面看上去LAN讓人措手不及，遠(yuǎn)不如譯為“Meet in heaven”或者直接譯為 “orchid”，其實(shí)仔細(xì)琢磨LAN恰到好處。中國(guó)人姓名的英文譯名基本上是漢語(yǔ)拼音，LAN為影片女主人公的名字，也是片中姥爺?shù)南ば暮亲o(hù)寄以厚望的外孫女，漢語(yǔ)拼音LAN將姥爺?shù)母哔F品質(zhì)傳傳給了小蘭，從而使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)代代傳承下去永不止息，而“Meet in Heaven”和”orchid”側(cè)重于死后重逢和蘭花的高貴品質(zhì)，無(wú)法全面地表達(dá)著一層涵義。

翻譯的另一種策略為異化，強(qiáng)調(diào)以源語(yǔ)的文化為導(dǎo)向，重在重構(gòu)源語(yǔ)的“民族文化”和“基礎(chǔ)的文化身份”（趙穎，2009）。影片中姥爺懲罰逃學(xué)兩天的小蘭后，說(shuō)了這么一句話(huà)：妖怪專(zhuān)愛(ài)咬扯謊小孩的腳趾頭。其譯出的英文為 “The monster likes biting the toes of little liars.”中國(guó)人一向喜歡以“妖怪鬼神”之類(lèi)的大物來(lái)懲戒說(shuō)謊淘氣的小孩，此譯語(yǔ)一出，形象立刻鮮明地映入觀眾的腦海里，這樣一來(lái)，既保持了源語(yǔ)的特色文化，也使得觀眾感受到源于文化的美。

影片中字幕翻譯無(wú)論是歸化還是異化，它們的目的都在傳播源語(yǔ)影片的文化，這恰同功能目的論的目標(biāo)一致，這也是《我們天上見(jiàn)》能在國(guó)際角逐佳績(jī)的有力武器。

4 結(jié)語(yǔ)

雖然影視翻譯由于自身的種種的限制，但是它同文學(xué)翻譯一樣躋身于翻譯的范圍內(nèi)，為不同文化間的傳播與交流搭建了強(qiáng)有力的平臺(tái)。適用于任何翻譯的功能目的論自然也適用于影視翻譯。《我們天上見(jiàn)》的英文翻譯在這個(gè)方面嶄露頭角，使得目標(biāo)語(yǔ)觀眾從中得到與原語(yǔ)觀眾同樣的共鳴與感動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)了文化交流與傳播的目的。

參考文獻(xiàn)

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