采訪︱劉素宏

問一個偉大的阿拉伯詩人

采訪︱劉素宏

阿多尼斯：我想和毛澤東共進晚餐

Literature文學

阿多尼斯 保羅·柯艾略科爾姆·托賓 羅伯特·麥基西爾維婭·惠特曼張典婉 劉慈欣

阿多尼斯

他是阿拉伯世界的精神脊梁，是當代最偉大的詩人之一。他批判阿拉伯文化，對西方社會也毫不留情。他從不畏懼流放，自我流放正是他的精神家園。

人物＝P 阿多尼斯＝A

P：2013年夏天你有一趟中國之行，感覺如何？

A：我于1980年首次訪問中國，近幾年多次到訪中國?？傮w上，我對中國和中國人民懷有好感和敬意。今天的中國，較之1980年的中國，完全是另一個國家。中國取得的巨大進步，尤其值得我們阿拉伯人思考和學習。中國當然有很多不足，或許還面臨許多危機，對此，你們中國人一定比我這個匆匆過客了解得更多。

但我想強調的是，在西方，許多人是戴著有色眼鏡看待中國的，他們眼里只有政治的中國，只有政權，他們往往忽視了富有活力和創(chuàng)造力的中國人民。有幸的是，我近年多次來到中國，在我結識的許多中國朋友身上，尤其是年輕人身上，感到了這種活力和創(chuàng)造力。

P：25歲的你因參與敘利亞社會民族主義黨的活動入獄，后來逐漸脫離政治。你對敘利亞或者是政治失望嗎？

A：至今，我對敘利亞也并不絕望。但我對敘利亞的政治深感失望，因為它配不上敘利亞這個美麗而古老的國家。因此，我希望在敘利亞的大地上，未來能夠產(chǎn)生新的政治。

P：你曾因參加社會運動入獄，后為躲避戰(zhàn)亂到巴黎，似乎你的一生都在風雨飄搖中，你會抱怨這種流亡的生活嗎？

A：我并不抱怨流亡，相反，流亡經(jīng)歷讓我更好地認識祖國，認識世界，也更好地認識自我。另外，我一向認為，更深刻的流亡不是空間意義上的流亡，而是發(fā)生在自身的流亡，在自己出生地的流亡，在自己文化和語言內的流亡。換言之，我要成為我自己，就要自我流放：首先是流放在我的民族、文化和語言的內部。這樣，我的流亡地，不是祖國，不是外國，而是我自己創(chuàng)造的一個精神所在。

P：你說紀伯倫的作品作為一種文學實驗和文化立場，你很欣賞，而你是一個既反對阿拉伯文化，又不贊同西方文化的人，那么你的文化立場是什么呢？在詩歌中如何體現(xiàn)？

A：說我反對阿拉伯文化和西方文化，這是很不精確的說法。我反對的，是阿拉伯文化中保守的、扼殺自由的成分。對于西方文化，我反對的是其中與政治、權勢勾結的成分。在我看來，西方文化中最偉大的人物，恰恰是那些質疑西方文化、批判西方文化的詩人和思想家。

P：如果你有一個機會，可以在2014年的第一天跟世界上任何一個人在任何一個地方共進晚餐，你會選誰？選擇哪里？這個人可以與你不在同一時空，你可以借此實現(xiàn)自己長久的夢想。

A：我會選毛澤東。我有許多有關中國的問題，想跟他請教。至于地點，我希望是在他的家里。

P：你在一次采訪中說“詩人應該是世界的創(chuàng)造者，而不僅僅是描述者”，那么，請用你詩人的頭腦，不考慮任何限制，描述一下你希望2014年身處在怎樣的世界中？如你愿意，用詩歌來表達亦可。

A：當你能夠描述你想生活其中的世界，那就意味著這個世界是預先存在的，也就意味著這個世界是僵化的。

我想身處其中的世界，它如同愛情一樣，是無法描述的，是應該去生活、體驗的。這樣的世界永遠呈動態(tài)，不斷被人的體驗所創(chuàng)造，它存在于一切預設之外。你想描述世界？不，去到生活中體驗世界，去創(chuàng)造世界。

（感謝北京外國語大學阿拉伯語系薛慶國教授對此文的幫助）