秦明一++張超

摘要：本文通過對(duì)涪陵地域性文化景觀要素的特征進(jìn)行分析，運(yùn)用藝術(shù)處理手法分別對(duì)其進(jìn)行了景觀符號(hào)的創(chuàng)作，其目的是將景觀符號(hào)進(jìn)行重組、排列、加工，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供新方法與新思路。

關(guān)鍵詞：地域文化；涪陵；景觀符號(hào)

基金項(xiàng)目：重慶市屬高校青年人才科研項(xiàng)目（2013XJQN001 涪陵地區(qū)地域性文化景觀要素研究）

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI編號(hào)： 10.14025/j.cnki.jlny.2014.20.0057

對(duì)于一個(gè)民族而言，其獨(dú)特的景觀正是因?yàn)楦街藲v史人文價(jià)值而有意義，失去了民族歷史文化價(jià)值的景觀是各個(gè)要素的胡亂堆砌，沒有趣味可言。人類創(chuàng)造文化實(shí)際上就是在創(chuàng)造符號(hào)系統(tǒng)，文化傳承就是傳承符號(hào)，而景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在處理符號(hào)[1]。涪陵地域景觀是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜綜合體，其中的文化要素內(nèi)容更是包羅萬千，本文針對(duì)涪陵五大地域文化景觀與現(xiàn)代科技文化景觀兩大要素進(jìn)行了分析，運(yùn)用藝術(shù)處理手法以全新的形式和結(jié)構(gòu)再詮釋、發(fā)展涪陵景觀文化，提取出能代表涪陵傳統(tǒng)民族文化的景觀符號(hào)并應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去。

1 涪陵地域文化景觀要素特征歸納

涪陵地域文化景觀以自然景觀為生成與發(fā)展的背景及基礎(chǔ)，以社會(huì)文化景觀為地域心理文化的直接顯示和書面文化的外在形態(tài)，涪陵地域文化景觀并不是某一個(gè)單獨(dú)的片段或場(chǎng)景，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜綜合體。

景觀文化六大要素進(jìn)行深入的剖析之后，需要在繁多的信息中將不同的景觀文化類型進(jìn)行分類、梳理，找出各個(gè)文化要素的主要特征，從而挖掘出人們?cè)家庾R(shí)中對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)知，喚起人們對(duì)土地生活模式的記憶，并將其最終沉淀為一種圖式認(rèn)知的符號(hào)表現(xiàn)，為景觀文化符號(hào)的提取做準(zhǔn)備。（見表1）

表1 涪陵景觀文化要素主要特征匯總表

2 涪陵地域文化景觀符號(hào)創(chuàng)作

2.1 景觀符號(hào)提取手法

通過形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)、材料的變化表述傳統(tǒng)民族文化，可以給不同的人帶來不同的空間體驗(yàn)與心理認(rèn)知，喚起不同的情景圖式及“記憶”片斷，從而形成更具有民族特色的傳統(tǒng)景觀。在這一過程中結(jié)合不同文化要素的主要特征，有針對(duì)性的運(yùn)用相應(yīng)的藝術(shù)處理手法如：提存、取否、抽象、融合、引借、夸張、象征七種方法，提取契合的景觀符號(hào)[2]。（見表2）

表2 藝術(shù)處理手法闡釋匯總表

2.2 涪陵地域文化景觀符號(hào)創(chuàng)作

景觀符號(hào)的提取思維過程如下[3]：

一是信息積累：通過對(duì)涪陵地域文化景觀要素特征進(jìn)行分析，積累出大量的原始信息，如符號(hào)、表格、圖片等；

二是信息梳理：在繁多的原始信息中，歸納梳理出更加契合涪陵人自身記憶特點(diǎn)與民族文化的信息。

三是符號(hào)創(chuàng)作：在梳理后的圖片信息中，采用的提存、抽象等藝術(shù)處理手法，通過對(duì)傳統(tǒng)形式的抽象理解來提取景觀符號(hào)。

3 涪陵地域性文化景觀要素應(yīng)用實(shí)踐

本文通過藝術(shù)處理手法對(duì)涪陵地域文化景觀要素進(jìn)行了符號(hào)提取，為了讓更多的人了解涪陵傳統(tǒng)民族文化，將這些符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去才具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，遵循整體性原則、地域性原則、人性化原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則，選取涪陵濱江大道與興涪路交叉口的三角形空地進(jìn)行廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)。

3.1 設(shè)計(jì)方法

融入前文所研究的理論基礎(chǔ)，在運(yùn)用現(xiàn)代的造景手法和工藝的同時(shí)，希望能維持和延續(xù)涪陵傳統(tǒng)的歷史文化景觀古韻。

3.1.1 利用民俗景觀符號(hào)的景觀創(chuàng)作方法 前文通過對(duì)涪陵地域景觀文化要素的分析研究所提取出來的景觀符號(hào)是為了建立起一套有意指作用的通論。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)合的符號(hào)系統(tǒng)集合，并不是單個(gè)符號(hào)的簡(jiǎn)單疊加。將前文所提取出來的6個(gè)景觀符號(hào)進(jìn)行重組、排列、加工運(yùn)用到景觀改造設(shè)計(jì)中。但是在這一套復(fù)合符號(hào)系統(tǒng)中，又應(yīng)該有一個(gè)最主要表達(dá)的景觀文化符號(hào)，其他的符號(hào)應(yīng)該是從屬與輔助，有主次、層次的表達(dá)能使得各個(gè)景觀要素所表達(dá)的含義更加明確，從而組成更契合涪陵地域文化特色的景觀。（見表3）

3.1.2 對(duì)景觀中點(diǎn)、線、面景觀要素所做的具體景觀設(shè)計(jì) 主要對(duì)節(jié)點(diǎn)、道路、區(qū)域等景觀要素從點(diǎn)、線、面方向進(jìn)行，具體方法為改善與塑造，并將它們作為主要設(shè)計(jì)理念，把研究的涪陵地域景觀文化運(yùn)用其中，力求從歷史人文景觀中發(fā)掘它們的文化特征與價(jià)值內(nèi)涵。

3.2 總體布局

根據(jù)該基地項(xiàng)目的設(shè)計(jì)原則，將廣場(chǎng)分為三個(gè)功能區(qū)：歷史文化區(qū)、休憩區(qū)、入口景觀區(qū)。在設(shè)計(jì)的過程中賦予廣場(chǎng)的主題——文化歷史、和諧自然、休閑娛樂。在空間設(shè)計(jì)上，采用雕塑、景墻，使空間更加的多樣化，不會(huì)單調(diào)并且能點(diǎn)明整個(gè)主題（如圖1）。

3.3 節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

3.3.1雕塑群與景觀墻節(jié)點(diǎn) 形式：雕塑群與景觀墻/原始民俗符號(hào)S= 2（榨菜文化）+ 3（題刻文化）；符號(hào)類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計(jì)分析：將編號(hào)1、3符號(hào)進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于連貫的雕塑群或景觀墻中，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖2）。

3.2.2 編鐘展飛節(jié)點(diǎn) 形式：巴國(guó)編鐘/原始民俗符號(hào)S= 1（易理文化）+ 5（巴國(guó)文化）；符號(hào)類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計(jì)分析：將編號(hào)1、5符號(hào)進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于現(xiàn)代巴國(guó)編鐘景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖3）。

3.2.3 兩江噴泉節(jié)點(diǎn) 形式：兩江文化/原始民俗符號(hào)S=4（兩江文化）+ 6（現(xiàn)代科技文化）；符號(hào)類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計(jì)分析：將編號(hào)4、6符號(hào)進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于現(xiàn)代巴國(guó)編鐘景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖4）。

4 結(jié)語

涪陵地域文化景觀有著自己的獨(dú)特魅力，給我們留下了非常豐富的文化資源，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們摒棄了傳統(tǒng)的生活方式而更加適應(yīng)現(xiàn)代的生活節(jié)奏，通過有效的符號(hào)提取使其與現(xiàn)代景觀緊密結(jié)合，必然會(huì)使涪陵地域文化景觀迎來更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡麗輝，李樹華，等.鄉(xiāng)土景觀符號(hào)的提取與其在鄉(xiāng)土景觀中的應(yīng)用[J].北京園林，2009，25（87）：9.

[2] 劉文華，郝麗梅，周德虎. 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中地域性文化符號(hào)研究[J].中外建筑，2011（2）：48-50.

[3] 韓依紋.淺談民俗符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及意義[J].藝術(shù)學(xué)研究，2011，（23）：241.

作者簡(jiǎn)介：秦明一，長(zhǎng)江師范學(xué)院生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2014-10-16 9：47：13

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http：//www.cnki.net/kcms/doi/10.14025/j.cnki.jlny.2014.20.0057.html

摘要：本文通過對(duì)涪陵地域性文化景觀要素的特征進(jìn)行分析，運(yùn)用藝術(shù)處理手法分別對(duì)其進(jìn)行了景觀符號(hào)的創(chuàng)作，其目的是將景觀符號(hào)進(jìn)行重組、排列、加工，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供新方法與新思路。

關(guān)鍵詞：地域文化；涪陵；景觀符號(hào)

基金項(xiàng)目：重慶市屬高校青年人才科研項(xiàng)目（2013XJQN001 涪陵地區(qū)地域性文化景觀要素研究）

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI編號(hào)： 10.14025/j.cnki.jlny.2014.20.0057

對(duì)于一個(gè)民族而言，其獨(dú)特的景觀正是因?yàn)楦街藲v史人文價(jià)值而有意義，失去了民族歷史文化價(jià)值的景觀是各個(gè)要素的胡亂堆砌，沒有趣味可言。人類創(chuàng)造文化實(shí)際上就是在創(chuàng)造符號(hào)系統(tǒng)，文化傳承就是傳承符號(hào)，而景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在處理符號(hào)[1]。涪陵地域景觀是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜綜合體，其中的文化要素內(nèi)容更是包羅萬千，本文針對(duì)涪陵五大地域文化景觀與現(xiàn)代科技文化景觀兩大要素進(jìn)行了分析，運(yùn)用藝術(shù)處理手法以全新的形式和結(jié)構(gòu)再詮釋、發(fā)展涪陵景觀文化，提取出能代表涪陵傳統(tǒng)民族文化的景觀符號(hào)并應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去。

1 涪陵地域文化景觀要素特征歸納

涪陵地域文化景觀以自然景觀為生成與發(fā)展的背景及基礎(chǔ)，以社會(huì)文化景觀為地域心理文化的直接顯示和書面文化的外在形態(tài)，涪陵地域文化景觀并不是某一個(gè)單獨(dú)的片段或場(chǎng)景，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜綜合體。

景觀文化六大要素進(jìn)行深入的剖析之后，需要在繁多的信息中將不同的景觀文化類型進(jìn)行分類、梳理，找出各個(gè)文化要素的主要特征，從而挖掘出人們?cè)家庾R(shí)中對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)知，喚起人們對(duì)土地生活模式的記憶，并將其最終沉淀為一種圖式認(rèn)知的符號(hào)表現(xiàn)，為景觀文化符號(hào)的提取做準(zhǔn)備。（見表1）

表1 涪陵景觀文化要素主要特征匯總表

2 涪陵地域文化景觀符號(hào)創(chuàng)作

2.1 景觀符號(hào)提取手法

通過形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)、材料的變化表述傳統(tǒng)民族文化，可以給不同的人帶來不同的空間體驗(yàn)與心理認(rèn)知，喚起不同的情景圖式及“記憶”片斷，從而形成更具有民族特色的傳統(tǒng)景觀。在這一過程中結(jié)合不同文化要素的主要特征，有針對(duì)性的運(yùn)用相應(yīng)的藝術(shù)處理手法如：提存、取否、抽象、融合、引借、夸張、象征七種方法，提取契合的景觀符號(hào)[2]。（見表2）

表2 藝術(shù)處理手法闡釋匯總表

2.2 涪陵地域文化景觀符號(hào)創(chuàng)作

景觀符號(hào)的提取思維過程如下[3]：

一是信息積累：通過對(duì)涪陵地域文化景觀要素特征進(jìn)行分析，積累出大量的原始信息，如符號(hào)、表格、圖片等；

二是信息梳理：在繁多的原始信息中，歸納梳理出更加契合涪陵人自身記憶特點(diǎn)與民族文化的信息。

三是符號(hào)創(chuàng)作：在梳理后的圖片信息中，采用的提存、抽象等藝術(shù)處理手法，通過對(duì)傳統(tǒng)形式的抽象理解來提取景觀符號(hào)。

3 涪陵地域性文化景觀要素應(yīng)用實(shí)踐

本文通過藝術(shù)處理手法對(duì)涪陵地域文化景觀要素進(jìn)行了符號(hào)提取，為了讓更多的人了解涪陵傳統(tǒng)民族文化，將這些符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去才具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，遵循整體性原則、地域性原則、人性化原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則，選取涪陵濱江大道與興涪路交叉口的三角形空地進(jìn)行廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)。

3.1 設(shè)計(jì)方法

融入前文所研究的理論基礎(chǔ)，在運(yùn)用現(xiàn)代的造景手法和工藝的同時(shí)，希望能維持和延續(xù)涪陵傳統(tǒng)的歷史文化景觀古韻。

3.1.1 利用民俗景觀符號(hào)的景觀創(chuàng)作方法 前文通過對(duì)涪陵地域景觀文化要素的分析研究所提取出來的景觀符號(hào)是為了建立起一套有意指作用的通論。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)合的符號(hào)系統(tǒng)集合，并不是單個(gè)符號(hào)的簡(jiǎn)單疊加。將前文所提取出來的6個(gè)景觀符號(hào)進(jìn)行重組、排列、加工運(yùn)用到景觀改造設(shè)計(jì)中。但是在這一套復(fù)合符號(hào)系統(tǒng)中，又應(yīng)該有一個(gè)最主要表達(dá)的景觀文化符號(hào)，其他的符號(hào)應(yīng)該是從屬與輔助，有主次、層次的表達(dá)能使得各個(gè)景觀要素所表達(dá)的含義更加明確，從而組成更契合涪陵地域文化特色的景觀。（見表3）

3.1.2 對(duì)景觀中點(diǎn)、線、面景觀要素所做的具體景觀設(shè)計(jì) 主要對(duì)節(jié)點(diǎn)、道路、區(qū)域等景觀要素從點(diǎn)、線、面方向進(jìn)行，具體方法為改善與塑造，并將它們作為主要設(shè)計(jì)理念，把研究的涪陵地域景觀文化運(yùn)用其中，力求從歷史人文景觀中發(fā)掘它們的文化特征與價(jià)值內(nèi)涵。

3.2 總體布局

根據(jù)該基地項(xiàng)目的設(shè)計(jì)原則，將廣場(chǎng)分為三個(gè)功能區(qū)：歷史文化區(qū)、休憩區(qū)、入口景觀區(qū)。在設(shè)計(jì)的過程中賦予廣場(chǎng)的主題——文化歷史、和諧自然、休閑娛樂。在空間設(shè)計(jì)上，采用雕塑、景墻，使空間更加的多樣化，不會(huì)單調(diào)并且能點(diǎn)明整個(gè)主題（如圖1）。

3.3 節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

3.3.1雕塑群與景觀墻節(jié)點(diǎn) 形式：雕塑群與景觀墻/原始民俗符號(hào)S= 2（榨菜文化）+ 3（題刻文化）；符號(hào)類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計(jì)分析：將編號(hào)1、3符號(hào)進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于連貫的雕塑群或景觀墻中，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖2）。

3.2.2 編鐘展飛節(jié)點(diǎn) 形式：巴國(guó)編鐘/原始民俗符號(hào)S= 1（易理文化）+ 5（巴國(guó)文化）；符號(hào)類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計(jì)分析：將編號(hào)1、5符號(hào)進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于現(xiàn)代巴國(guó)編鐘景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖3）。

3.2.3 兩江噴泉節(jié)點(diǎn) 形式：兩江文化/原始民俗符號(hào)S=4（兩江文化）+ 6（現(xiàn)代科技文化）；符號(hào)類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計(jì)分析：將編號(hào)4、6符號(hào)進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于現(xiàn)代巴國(guó)編鐘景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖4）。

4 結(jié)語

涪陵地域文化景觀有著自己的獨(dú)特魅力，給我們留下了非常豐富的文化資源，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們摒棄了傳統(tǒng)的生活方式而更加適應(yīng)現(xiàn)代的生活節(jié)奏，通過有效的符號(hào)提取使其與現(xiàn)代景觀緊密結(jié)合，必然會(huì)使涪陵地域文化景觀迎來更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡麗輝，李樹華，等.鄉(xiāng)土景觀符號(hào)的提取與其在鄉(xiāng)土景觀中的應(yīng)用[J].北京園林，2009，25（87）：9.

[2] 劉文華，郝麗梅，周德虎. 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中地域性文化符號(hào)研究[J].中外建筑，2011（2）：48-50.

[3] 韓依紋.淺談民俗符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及意義[J].藝術(shù)學(xué)研究，2011，（23）：241.

作者簡(jiǎn)介：秦明一，長(zhǎng)江師范學(xué)院生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2014-10-16 9：47：13

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http：//www.cnki.net/kcms/doi/10.14025/j.cnki.jlny.2014.20.0057.html

摘要：本文通過對(duì)涪陵地域性文化景觀要素的特征進(jìn)行分析，運(yùn)用藝術(shù)處理手法分別對(duì)其進(jìn)行了景觀符號(hào)的創(chuàng)作，其目的是將景觀符號(hào)進(jìn)行重組、排列、加工，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供新方法與新思路。

關(guān)鍵詞：地域文化；涪陵；景觀符號(hào)

基金項(xiàng)目：重慶市屬高校青年人才科研項(xiàng)目（2013XJQN001 涪陵地區(qū)地域性文化景觀要素研究）

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI編號(hào)： 10.14025/j.cnki.jlny.2014.20.0057

對(duì)于一個(gè)民族而言，其獨(dú)特的景觀正是因?yàn)楦街藲v史人文價(jià)值而有意義，失去了民族歷史文化價(jià)值的景觀是各個(gè)要素的胡亂堆砌，沒有趣味可言。人類創(chuàng)造文化實(shí)際上就是在創(chuàng)造符號(hào)系統(tǒng)，文化傳承就是傳承符號(hào)，而景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在處理符號(hào)[1]。涪陵地域景觀是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜綜合體，其中的文化要素內(nèi)容更是包羅萬千，本文針對(duì)涪陵五大地域文化景觀與現(xiàn)代科技文化景觀兩大要素進(jìn)行了分析，運(yùn)用藝術(shù)處理手法以全新的形式和結(jié)構(gòu)再詮釋、發(fā)展涪陵景觀文化，提取出能代表涪陵傳統(tǒng)民族文化的景觀符號(hào)并應(yīng)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去。

1 涪陵地域文化景觀要素特征歸納

涪陵地域文化景觀以自然景觀為生成與發(fā)展的背景及基礎(chǔ)，以社會(huì)文化景觀為地域心理文化的直接顯示和書面文化的外在形態(tài)，涪陵地域文化景觀并不是某一個(gè)單獨(dú)的片段或場(chǎng)景，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜綜合體。

景觀文化六大要素進(jìn)行深入的剖析之后，需要在繁多的信息中將不同的景觀文化類型進(jìn)行分類、梳理，找出各個(gè)文化要素的主要特征，從而挖掘出人們?cè)家庾R(shí)中對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)知，喚起人們對(duì)土地生活模式的記憶，并將其最終沉淀為一種圖式認(rèn)知的符號(hào)表現(xiàn)，為景觀文化符號(hào)的提取做準(zhǔn)備。（見表1）

表1 涪陵景觀文化要素主要特征匯總表

2 涪陵地域文化景觀符號(hào)創(chuàng)作

2.1 景觀符號(hào)提取手法

通過形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)、材料的變化表述傳統(tǒng)民族文化，可以給不同的人帶來不同的空間體驗(yàn)與心理認(rèn)知，喚起不同的情景圖式及“記憶”片斷，從而形成更具有民族特色的傳統(tǒng)景觀。在這一過程中結(jié)合不同文化要素的主要特征，有針對(duì)性的運(yùn)用相應(yīng)的藝術(shù)處理手法如：提存、取否、抽象、融合、引借、夸張、象征七種方法，提取契合的景觀符號(hào)[2]。（見表2）

表2 藝術(shù)處理手法闡釋匯總表

2.2 涪陵地域文化景觀符號(hào)創(chuàng)作

景觀符號(hào)的提取思維過程如下[3]：

一是信息積累：通過對(duì)涪陵地域文化景觀要素特征進(jìn)行分析，積累出大量的原始信息，如符號(hào)、表格、圖片等；

二是信息梳理：在繁多的原始信息中，歸納梳理出更加契合涪陵人自身記憶特點(diǎn)與民族文化的信息。

三是符號(hào)創(chuàng)作：在梳理后的圖片信息中，采用的提存、抽象等藝術(shù)處理手法，通過對(duì)傳統(tǒng)形式的抽象理解來提取景觀符號(hào)。

3 涪陵地域性文化景觀要素應(yīng)用實(shí)踐

本文通過藝術(shù)處理手法對(duì)涪陵地域文化景觀要素進(jìn)行了符號(hào)提取，為了讓更多的人了解涪陵傳統(tǒng)民族文化，將這些符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中去才具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，遵循整體性原則、地域性原則、人性化原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則，選取涪陵濱江大道與興涪路交叉口的三角形空地進(jìn)行廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)。

3.1 設(shè)計(jì)方法

融入前文所研究的理論基礎(chǔ)，在運(yùn)用現(xiàn)代的造景手法和工藝的同時(shí)，希望能維持和延續(xù)涪陵傳統(tǒng)的歷史文化景觀古韻。

3.1.1 利用民俗景觀符號(hào)的景觀創(chuàng)作方法 前文通過對(duì)涪陵地域景觀文化要素的分析研究所提取出來的景觀符號(hào)是為了建立起一套有意指作用的通論。景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)合的符號(hào)系統(tǒng)集合，并不是單個(gè)符號(hào)的簡(jiǎn)單疊加。將前文所提取出來的6個(gè)景觀符號(hào)進(jìn)行重組、排列、加工運(yùn)用到景觀改造設(shè)計(jì)中。但是在這一套復(fù)合符號(hào)系統(tǒng)中，又應(yīng)該有一個(gè)最主要表達(dá)的景觀文化符號(hào)，其他的符號(hào)應(yīng)該是從屬與輔助，有主次、層次的表達(dá)能使得各個(gè)景觀要素所表達(dá)的含義更加明確，從而組成更契合涪陵地域文化特色的景觀。（見表3）

3.1.2 對(duì)景觀中點(diǎn)、線、面景觀要素所做的具體景觀設(shè)計(jì) 主要對(duì)節(jié)點(diǎn)、道路、區(qū)域等景觀要素從點(diǎn)、線、面方向進(jìn)行，具體方法為改善與塑造，并將它們作為主要設(shè)計(jì)理念，把研究的涪陵地域景觀文化運(yùn)用其中，力求從歷史人文景觀中發(fā)掘它們的文化特征與價(jià)值內(nèi)涵。

3.2 總體布局

根據(jù)該基地項(xiàng)目的設(shè)計(jì)原則，將廣場(chǎng)分為三個(gè)功能區(qū)：歷史文化區(qū)、休憩區(qū)、入口景觀區(qū)。在設(shè)計(jì)的過程中賦予廣場(chǎng)的主題——文化歷史、和諧自然、休閑娛樂。在空間設(shè)計(jì)上，采用雕塑、景墻，使空間更加的多樣化，不會(huì)單調(diào)并且能點(diǎn)明整個(gè)主題（如圖1）。

3.3 節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

3.3.1雕塑群與景觀墻節(jié)點(diǎn) 形式：雕塑群與景觀墻/原始民俗符號(hào)S= 2（榨菜文化）+ 3（題刻文化）；符號(hào)類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計(jì)分析：將編號(hào)1、3符號(hào)進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于連貫的雕塑群或景觀墻中，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖2）。

3.2.2 編鐘展飛節(jié)點(diǎn) 形式：巴國(guó)編鐘/原始民俗符號(hào)S= 1（易理文化）+ 5（巴國(guó)文化）；符號(hào)類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計(jì)分析：將編號(hào)1、5符號(hào)進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于現(xiàn)代巴國(guó)編鐘景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖3）。

3.2.3 兩江噴泉節(jié)點(diǎn) 形式：兩江文化/原始民俗符號(hào)S=4（兩江文化）+ 6（現(xiàn)代科技文化）；符號(hào)類型：標(biāo)志、圖像。

景觀設(shè)計(jì)分析：將編號(hào)4、6符號(hào)進(jìn)行融合、重組，再利用夸張、提煉等藝術(shù)手法運(yùn)用于現(xiàn)代巴國(guó)編鐘景觀節(jié)點(diǎn)，以達(dá)到再現(xiàn)歷史文化的作用（如圖4）。

4 結(jié)語

涪陵地域文化景觀有著自己的獨(dú)特魅力，給我們留下了非常豐富的文化資源，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們摒棄了傳統(tǒng)的生活方式而更加適應(yīng)現(xiàn)代的生活節(jié)奏，通過有效的符號(hào)提取使其與現(xiàn)代景觀緊密結(jié)合，必然會(huì)使涪陵地域文化景觀迎來更加美好的明天。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡麗輝，李樹華，等.鄉(xiāng)土景觀符號(hào)的提取與其在鄉(xiāng)土景觀中的應(yīng)用[J].北京園林，2009，25（87）：9.

[2] 劉文華，郝麗梅，周德虎. 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中地域性文化符號(hào)研究[J].中外建筑，2011（2）：48-50.

[3] 韓依紋.淺談民俗符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及意義[J].藝術(shù)學(xué)研究，2011，（23）：241.

作者簡(jiǎn)介：秦明一，長(zhǎng)江師范學(xué)院生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2014-10-16 9：47：13

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http：//www.cnki.net/kcms/doi/10.14025/j.cnki.jlny.2014.20.0057.html