王德明

一、熱點綜述

當?shù)貢r間2014年6月22日，據(jù)央視報道，正在卡塔爾首都多哈召開的第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議，同意將中國大運河列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是中國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的第46個項目。據(jù)了解，此次大運河申報的系列遺產(chǎn)分別選取了各個河段的典型河道段落和重要遺產(chǎn)點，共包括中國大運河河道遺產(chǎn)27段，以及運河水工遺存、運河附屬遺存、運河相關(guān)遺產(chǎn)共計58處遺產(chǎn)，河道總長度1011公里。

此前，中國政府和中國人民為京杭大運河保護和“申遺”作出了巨大的努力。2006年之前，人們心目中的京杭大運河似乎極為普通：在山東以南，它是一條內(nèi)陸貨運的水路；在山東以北，它則幾乎等同于“排污溝”。2006年，國務(wù)院將京杭大運河整體公布為全國重點文物保護單位，同年底，國家文物局宣布將京杭大運河與隋唐大運河合稱為中國大運河，并正式將其列入中國申報世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名單———“申遺”使流淌了兩千多年的大運河受到前所未有的重視。9月23日，阮儀三城市遺產(chǎn)保護基金會的“大運河保護與研究”項目，在大連舉行的國際規(guī)劃師大會上獲得2008年度國際城市與區(qū)域規(guī)劃協(xié)會“杰出貢獻獎”，是6個獲獎項目中惟一的一個中國項目。

二、熱點設(shè)問

（一）經(jīng)濟生活角度分析：有位專家提出，“申遺只是個抓手，我們的根本目標是運河的有效保護與合理開發(fā)”經(jīng)濟常識角度分析京杭大運河聯(lián)合申遺的經(jīng)濟學意義。

分析：京杭大運河聯(lián)合申遺有利于促進沿大運河周邊地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，有利于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加就業(yè)；有利于統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，促進沿大運河周邊地區(qū)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展；有利于促進中國大運河沿線的環(huán)境保護及生態(tài)平衡，促進區(qū)域經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

（二）政治生活角度分析

1. 羅哲文等58位政協(xié)委員曾提交了關(guān)于大運河保護和申遺的提案。此后，國家文物局啟動了大運河保護與申報世界遺產(chǎn)的工作。試分析58位政協(xié)委員關(guān)于大運河保護和申遺的提案蘊含的政治學道理，并從國家職能的角度談?wù)剬椅奈锞謫恿舜筮\河保護與申報世界遺產(chǎn)的工作的認識。

分析：58位政協(xié)委員關(guān)于大運河保護和申遺的提案體現(xiàn)了政協(xié)委員履行的政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的職能。

國家文物局啟動了大運河保護與申報世界遺產(chǎn)的工作體現(xiàn)了我國國家機關(guān)履行的文化職能和社會公共服務(wù)職能等職能，同時也體現(xiàn)了我國對外合作與交流。

2. 朱永新表示：“在缺乏硬約束的情況下，還需要盡快編制一個譬如‘大運河保護總體規(guī)劃綱要之類具體而有約束力的東西，沿線城市可以用類似公約的形式簽名生效?！痹嚭喴治鲋煊佬掠^點中蘊含的政治學道理。

分析：依法治國的原則是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略，顯然朱永新的觀點包含了要崇尚法律的權(quán)威；反映了需要堅強對文物的立法工作，立法機關(guān)嚴格按照立法程序制定法律，確保國家各項事業(yè)有法可依，是實現(xiàn)依法治國的前提條件。同時，中國共產(chǎn)黨要堅持依法執(zhí)政，行政機關(guān)要依法行政，公民要依法履行遵守憲法和法律的義務(wù)。

（三）文化生活角度分析

1. 試從文化作用的角度分析京杭大運河申遺成功對運河沿岸經(jīng)濟發(fā)展會帶來的影響。

分析：一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治決定，對經(jīng)濟、政治又具有反作用。優(yōu)秀的、健康的文化起促進作用，落后的、腐朽的文化起阻礙作用。京杭大運河承載著中國幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，具有十分重要的紀念意義。京杭大運河申遺成功有助于促進運河沿岸旅游業(yè)的發(fā)展，從而對當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展起促進作用。

2. 試結(jié)合京杭大運河承載的傳統(tǒng)文化分析文化與物質(zhì)載體的關(guān)系，并簡要說明京杭大運河申遺成功的文化意義。

分析：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。可見，如果沒有京杭大運河，就沒有運河文化，也就沒有文化的繼承、發(fā)展和享用。

文化意義：文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志；它們不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富；有利于對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，豐富中華文化的內(nèi)涵；尊重世界文化的多樣性，共同促進世界文化繁榮；有利于中華文化的交流和傳播；有利于各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，增強中華民族厚重的文化底蘊和民族凝聚力

（二）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。文化的繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。為加強對大運河遺產(chǎn)的保護，規(guī)范大運河遺產(chǎn)的利用行為，文化部起草了《大運河遺產(chǎn)保護管理辦法（征求意見稿）》，并在中國政府法制信息網(wǎng)公布，向社會公開征求意見，這十分有利于大運河遺產(chǎn)遺產(chǎn)的繼承、保護和發(fā)展。

（四）哲學生活角度分析

1. 大運河作為跨地域、大體量的文化遺產(chǎn)，有必要尋求適當?shù)谋Ｗo與申遺模式。大運河沿線涉及省和城市眾多，文化遺產(chǎn)數(shù)量豐富，加上多部門交叉管理，聯(lián)合申遺任務(wù)較重，難度較大。試分析大運河“有必要尋求適當?shù)谋Ｗo與申遺模式”的唯物論依據(jù)。

分析：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求主觀符合客觀，堅持一切從實際出發(fā)。大運河之所以有必要尋求適當?shù)谋Ｗo與申遺模式，在于大運河本身的特點，即大運河是跨地域、大體量的文化遺產(chǎn)，申遺有較大難度。

2. 上世紀50年代，在確定國家文物保護單位名單時，國家文物局古建筑專家組組長、中國長城學會名譽會長羅哲文教授就主張將大運河與長城一起列為國家文保單位。但爭議聲傳來：文物是固定的歷史遺存，大運河是一條流動的河，周圍又在不斷變化，怎么能稱為文物？于是，大運河的文物價值就在爭議聲中被長期擱置下來。試從辯證唯物論的角度談?wù)剬﹃P(guān)于大運河文物價值爭議的認識。endprint

分析：意識具有相對獨立性。對客觀物質(zhì)世界中各種具體事物到底作出何種性質(zhì)、層次、時間的形式反映則取決于人的各種主觀因素，如立場不同等。對于大運河文物價值的爭論反映了受到主觀因素的影響，人們對大運河的文物價值產(chǎn)生了不同的認識，產(chǎn)生了對大運河是否有文物價值的爭論，體現(xiàn)了意識相對獨立性。

3. 長城為什么好保護，因為它是不可移動的，你不動它就可以了；運河保護困難很大，就是因為它是一條活的流動的河流，它流經(jīng)多個省市，受多部門管理，真正管理起來，沒有沿線一盤棋的觀念是保護不好的。試分析材料中關(guān)于運河與長城相比，保護難度很大的唯物辯證法依據(jù)。

分析：萬物莫不相異，矛盾具有特殊性，這要求我們要堅持具體問題具體分析的原則。長城與大運河的區(qū)別表明了不能大運河保護不能采取與長城同樣的保護措施，應(yīng)針對大運河保護難度更大的特點采取相應(yīng)的保護措施。

4. 蘇州市副市長朱永新表示，要還一河清潔、干凈、美麗的運河水，沿線的省市最好也搞一個運河行動?！皬闹卫硭h(huán)境的角度看，現(xiàn)在大運河申遺參與單位還有一個缺憾，應(yīng)該把國家環(huán)?？偩忠布{入進來”，朱永新建議說。試從價值觀的角度分析把國家環(huán)?？偩旨{入大運河申遺的合理性。

分析：價值觀作為社會意識對社會存在具有導向作用，不同的價值觀具有不同的導向作用，正確的價值觀對我們認識世界改造世界起促進作用，這要求我們堅持正確的價值導向。當前我國正確的價值取向是集體主義價值觀。大運河申遺和保護不僅是大運河沿線20多個城市的責任，應(yīng)當在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導下，始終把國家的利益放在首位，堅決反對把地方利益置于國家利益之上的地方保護主義，這是違背集體主義價值觀的極端狹隘的小團體主義。

5.“30多年前，這里的水可以淘米、洗菜，水清得一眼能看到掉在河底的米粒”，在揚州大運河東關(guān)古渡，56歲的附近居民王女士訴說著運河數(shù)十年來的變遷，“20年前，這里的水開始變黑變臭，我們想再也不會有過去的清水了，沒想到這幾年市里開始大力整治環(huán)境，運河的水又慢慢變清了”。試分析“大力整治環(huán)境”的哲學依據(jù)。

分析：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，促進人與自然和諧統(tǒng)一需要肯定自然的客觀存在，并服從自然的屬性與規(guī)律的結(jié)果，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提；主觀能動性的發(fā)揮受主客觀因素的雙重制約，因此，要正確發(fā)揮主觀能動性，一方面，必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀條件出發(fā)，另一方面還必須不斷積累正確的主觀因素；價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，不同價值觀對個人與社會有著不同的導向作用，價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用，堅持正確價值觀的導向作用。

6. 曾包括中國大運河沿線20余個城市的市長簽署“世界運河城市可持續(xù)發(fā)展揚州宣言”，明確提出“盡一切可能，把科學合理地保護、利用運河，促進運河與城市和諧發(fā)展作為神圣使命和永恒目標”，這可以視為大運河申遺的莊嚴誓言。試分別分析“盡一切可能”“科學”“合理”的哲學依據(jù)。

分析：“盡一切可能”表明要充分發(fā)揮主觀能動性；“科學”表明要尊重客觀規(guī)律，做到按客觀規(guī)律辦事；“合理”體現(xiàn)了要想問題、辦事情堅持一切從實際出發(fā)，立足于客觀實際，使主觀與客觀相符合、相一致。

（作者單位：江蘇省蘇州市第三中學）

責任編校 李平安endprint