王倩

摘要：農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟基礎較為薄弱，特別是少數(shù)民族村寨，就國情來看，“三農(nóng)”已被置于重要位置。本文以大理劍川獅河木雕產(chǎn)業(yè)為例，分析獅河地區(qū)農(nóng)戶、公司、協(xié)會、基地的生產(chǎn)組織方式，研究運用有效生產(chǎn)組織，發(fā)揮生產(chǎn)組織功能，會為民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展帶來契機。

關鍵詞：獅河；木雕產(chǎn)業(yè)；生產(chǎn)組織；功能

“三農(nóng)”問題急需解決，中國部分農(nóng)村逐漸探索出發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的道路，以“農(nóng)戶+企業(yè)”的基本形式，以集體經(jīng)濟為主要的所有制結(jié)構(gòu)，農(nóng)民依靠自己的力量發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，促進農(nóng)村工業(yè)化發(fā)展，參與市場經(jīng)濟競爭?！稗r(nóng)戶+企業(yè)”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展形式，雖很大程度上緩解了“三農(nóng)”問題，但工業(yè)化本身存在的環(huán)境污染問題，以及由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所處的整體經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生較大變化，其自身也正處于結(jié)構(gòu)調(diào)整和體制技術創(chuàng)新的轉(zhuǎn)折階段，因此吸收的新就業(yè)人員不斷減少，并且工業(yè)化發(fā)展過程中，自主知識產(chǎn)權逐漸消亡，同時，農(nóng)民在工業(yè)化的過程中也很難有文化素質(zhì)上的提升和精神寄托，農(nóng)村文化發(fā)展問題仍然存在。

云南各族人民在千百年漫長而艱難的勞作歷程中，積累了優(yōu)秀的民族文化，云南民族民間手工藝就是其中不可或缺的構(gòu)成部分。依托這種文化資源云南民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，如鶴慶新華村（銀器打造）、騰沖荷花鄉(xiāng)（玉石雕琢）、劍川獅河（木雕生產(chǎn)）等，借助于民族民間手工藝，民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，成為國內(nèi)外重要文化消費市場。云南省有著豐富獨特的文化資源，民族民間手工藝品璀璨照人。但由于生產(chǎn)組織方式的選擇不佳，生產(chǎn)組織功能發(fā)揮欠缺有效性，民族民間工藝品大多處于傳統(tǒng)家庭作坊式的小生產(chǎn)，對市場的開發(fā)和信息的不對等，使得文化持有者主體性地位和創(chuàng)作積極性消失，使得經(jīng)濟和社會效益不明顯，因此，民族地區(qū)要根據(jù)其各不相同的市場經(jīng)濟結(jié)構(gòu)分析，通過自身生產(chǎn)基礎和生產(chǎn)組織方式的變更，在市場經(jīng)濟運行中尋求自身的適應性，謀取發(fā)展利益，本文通過分析獅河村木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況、獅河村木雕產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)組織功能，總結(jié)獅河村木雕產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)組織功能，旨在研究獅河木雕產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)組織功能的基礎上對民族民間手工藝品的發(fā)展提供些許思路。

一、 獅河村木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

獅河村由三個自然村構(gòu)成，包括上河、下河和官登，整個村的經(jīng)濟收入主要依靠木雕生產(chǎn)。獅河村有歷史悠久的木雕工藝，從原民居建筑的簡單雕刻裝飾演變到了專業(yè)從事木器木雕工藝，木雕木器從藝術到商品，大量進入流通市場，通過木雕老藝人的傳授，全村涌現(xiàn)出了大批木雕工藝的能工巧匠，由小打小鬧發(fā)展到一定規(guī)模，并逐步發(fā)展成如今的木雕產(chǎn)業(yè)，獅河村也成為令他人欣羨的“木雕村”、“富裕村”。在獅河村，木雕的存在出現(xiàn)了家庭作坊、木器公司、木雕產(chǎn)業(yè)基地、木雕協(xié)會這樣幾種生產(chǎn)組織方式，正是這些組織化的生產(chǎn)方式才使獅河木雕的發(fā)展走上軌道并不斷走向繁榮。

據(jù)2013年統(tǒng)計，獅河村共有690戶，總?cè)丝?952人，從事木雕傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的有578戶，占總戶數(shù)的84%，有1757人從事木雕生產(chǎn)經(jīng)營，占總?cè)丝诘?0%，從事木雕工藝的人員中，有24戶大戶，32人兼營產(chǎn)品銷售，有設計師25人，雕刻師1175人，工藝美術師25人，組裝師280人，截止2012年末，全村實現(xiàn)木雕產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值1.46億元，人均年收入2.4萬元。①2010年政府牽頭，木雕工業(yè)園區(qū)正式在獅河動工，2013年9月，已完成占地1200畝的一期工程，金達木器木雕有限公司、興新木器木雕有限公司以及宏盛木器木雕有限公司已入駐園區(qū)內(nèi)，園區(qū)生產(chǎn)初具規(guī)模。木雕協(xié)會組織獅河村各大戶外出考察，從2010年開始獅河村引進機器生產(chǎn)，根據(jù)市場需求，供應木雕產(chǎn)品，全村共有200余臺雕花機，鋸木機、抹平機等400余臺，生產(chǎn)組織化程度極高。獅河村圍繞具有特色優(yōu)勢的木雕產(chǎn)業(yè)，以市場需求為導向，以提高效益為核心，發(fā)展形成獅河村木器木雕特色產(chǎn)業(yè)，形成木器木雕協(xié)會，實現(xiàn)“協(xié)會+基地+公司+農(nóng)戶”的規(guī)模生產(chǎn)經(jīng)營，經(jīng)濟實體迅速壯大，獅河村成為民族地區(qū)手工藝傳承發(fā)展的典范。

早有“麗江粑粑鶴慶酒，劍川木匠到處走”的諺語，20世紀80年代，劍川木雕在全國頗有知名度，這也促使了獅河木雕的發(fā)展。2004年，劍川縣獅河木雕工藝協(xié)會成立，協(xié)會自成立開始便積極號召村民進行各類木雕生產(chǎn)活動，木雕工藝協(xié)會的影響力與日俱增，其輻射范圍不斷擴大逐漸發(fā)展成為了具有村級聯(lián)盟性質(zhì)的行業(yè)組織。獅河村以協(xié)會為龍頭牽引，采取“協(xié)會+基地+公司+農(nóng)戶”的經(jīng)營模式，并建立健全了市場生產(chǎn)和營銷機制，完善了產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)模式，規(guī)范了生產(chǎn)秩序、拓寬了銷售渠道，遏制了木材浪費。事實證明，獅河村木雕行業(yè)組織的成立，不但符合經(jīng)濟學的法則，而且具有典型的鄉(xiāng)民社團特色，并不自覺間承擔起了延續(xù)木雕文化命脈的職責。[1]

二、 獅河村木雕產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)組織功能

圖一：獅河村木雕產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)組織模式結(jié)構(gòu)圖

來源：作者自繪

“獅河木雕”已形成一個品牌，從1996年，獅河村被譽為“木雕手工藝村”開始，其名聲一直影響至今。獅河村木雕產(chǎn)業(yè)已形成自身發(fā)展的規(guī)律，初成體系，經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進。社會組織民俗，指的是傳統(tǒng)社會所形成的各種較為穩(wěn)定的人類共同體?？煞譃檠壣鐣M織和非血緣社會組織兩大類。[2]獅河村木雕產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成“協(xié)會+基地+公司+農(nóng)戶”的生產(chǎn)組織模式，其中，公司處于核心位置，協(xié)會協(xié)調(diào)指揮木雕組織有序生產(chǎn)經(jīng)營，基地充當載體，農(nóng)戶發(fā)揮基礎作用，個體的生產(chǎn)者是組織形成的基本要素（見圖一）。

（一）農(nóng)戶生產(chǎn)組織方式及功能

農(nóng)戶生產(chǎn)屬于最基礎的生產(chǎn)方式，簡單來講，是指農(nóng)戶在自己家的小范圍內(nèi)不雇傭或很少雇傭其他人進行的家庭式生產(chǎn)。獅河村有690戶，其中有575戶進行木雕生產(chǎn)，占據(jù)全村的大半，全村大半的人都會手工雕刻。獅河屬農(nóng)村地區(qū)，木雕是其生存之魂，農(nóng)業(yè)是其生存之軀。獅河人的經(jīng)濟收入由三部分組成，分別是木雕、農(nóng)作物（水稻等）、經(jīng)濟作物（烤煙），獅河地區(qū)土地貧乏，之前有“洪水沖的無路走，刺抓頭發(fā)石絆腳，有女不嫁獅河郎”的民間說法，當?shù)乩先?，時常念叨發(fā)展木雕之前，獅河男人很難處到對象，繼而炫耀木雕的發(fā)展，不僅帶來豐厚經(jīng)濟收益，而且使得村民生計模式發(fā)生改變，土地實行輪耕，每年的糧食產(chǎn)量喜人。農(nóng)戶最開始生產(chǎn)木雕動力源自添補農(nóng)閑而產(chǎn)生一定的收益，而后成為獅河人生存需要，直到發(fā)展為當下的木雕產(chǎn)業(yè)。

敲打木材的叮當聲、機器的嗡嗡聲是獅河村獨特的“音樂”，每家木雕生產(chǎn)戶，至少有一人會手工雕刻，每人一天大約可雕五塊格子門、窗的組合板，機器一天可雕二十塊左右。手工雕刻更顯木雕的古樸，機器雕琢的圖案更為細致，從雕刻的格子門、窗來看，機雕的收益遠遠大于手雕，手雕的每塊售價僅比機雕的貴五到十元，且產(chǎn)量較低，因此，除非定制的特殊需要，大多數(shù)格子門、窗組合板，都由機雕完成。就藝術價值來看，手雕遠遠大于機雕，機雕最多能雕刻出兩層花，手雕可有五層花，手雕五層花價值不菲，常制作成工藝掛件，極具藝術收藏價值。所以，機器雕刻的同時，農(nóng)戶也不得閑，進行手工雕刻。農(nóng)戶生產(chǎn)的格子門、窗及藝術品，有兩種流通渠道：一是自身或在協(xié)會的組織下拿到市場、集市、展會上售賣，二是直接轉(zhuǎn)給木雕公司，由木雕公司出售。

農(nóng)戶生產(chǎn)組織在“協(xié)會+基地+公司+農(nóng)戶”生產(chǎn)組織模式中處于基礎地位，首先，充分調(diào)動整個家庭的勞動力，使得家庭分工明朗化，手工雕刻、機器雕刻、產(chǎn)品流通各盡其職；其次，承載和傳播木雕文化，木雕技藝的傳承多是以家庭為單位，內(nèi)部傳播，農(nóng)戶進行木雕生產(chǎn)彰顯著木雕文化變遷的過程；最后，農(nóng)戶生產(chǎn)組織方式推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，木雕生產(chǎn)節(jié)約了農(nóng)戶成本，對土地的依賴得以緩解，輪耕的土地產(chǎn)量也更高，除農(nóng)作物種植外，獅河地區(qū)還是有名的經(jīng)濟作物（烤煙）產(chǎn)地，產(chǎn)業(yè)得以轉(zhuǎn)型，整個獅河村農(nóng)戶的生活水平提高。

（二）公司生產(chǎn)組織方式及功能

公司成立代表著一種效應，并能有效根據(jù)市場需求作出反應。獅河木雕公司大大小小有幾十家，其中最具規(guī)模及代表性的有7家，分別是劍川獅河興新木器木雕有限公司、劍川獅河宏盛木器木雕有限公司、劍川獅河金達木器木雕有限公司、劍川縣星宏木器木雕有限公司、劍川縣獅河官登木器木雕工藝廠、劍川獅河木雕有限公司、劍川縣隆盛木器木雕有限公司等，其中，劍川獅河宏盛木器木雕有限公司主要從事古建筑工程，其他公司主要從事木雕生產(chǎn)。除公司設在獅河外，各公司在麗江、大理等地都有門面，銷售點與公司所在地協(xié)作化程度非常高。

公司的規(guī)模以加開分公司、入駐基地等方式擴大，其中手續(xù)齊全入駐基地的有三家公司，分別是：劍川獅河興新木器木雕有限公司、劍川獅河金達木器木雕有限公司、劍川獅河宏盛木器木雕有限公司。興新木器木雕有限公司是獅河機械化程度最高的木雕公司，公司擁有24臺雕花機，基本實現(xiàn)全機械化，基地的利用率最高。宏盛木器木雕有限公司主要從事古建筑工程，公司組織獅河地區(qū)有木雕手藝的工人全國各地承接古建筑維護、整修等，入駐基地的是公司所屬的木材市場及兩臺雕花機，進行古建筑工程所需的木雕產(chǎn)品生產(chǎn)。木雕協(xié)會副會長楊子堂的金達木器木雕有限公司主要從事格子門、窗生產(chǎn)，并且公司已正式入駐獅河木雕基地，公司各部門設立較為完善，實行訂單式自主性生產(chǎn)，據(jù)楊子堂介紹，了解木雕訂單式生產(chǎn)，公司有木雕機9臺，固定再加工工人、技工為十幾名，此外還有分布在各農(nóng)戶的雕刻師，在訂單量大、時間短的情況下，公司會收購各農(nóng)戶家的木雕產(chǎn)品。2008年楊子堂與張金林在基地成立劍川獅河金達木器木雕有限公司，公司實行股份制，兩人各占50%，公司占地40余畝，建廠花費約350萬。公司成立并入駐基地后，接到的大工程、大訂單量逐漸增多，收益可觀。楊巨興的劍川縣獅河官登木器木雕工藝廠從事的面較廣，包括格子門、窗、家具、工藝品、古建筑工程，公司是官登規(guī)模最大的一家，雕刻機12臺以及9臺磨平機等，公司尚未入駐基地。大麗高速公路開通會給木雕產(chǎn)業(yè)帶來商機，加之有“月亮湖”之稱的劍湖就在獅河，旅游市場會有一定的發(fā)展空間，楊巨興在靠近大麗高速公路的觀景臺以及劍湖購置了兩處土地，計劃建起工藝品店，順勢擴大公司規(guī)模，搶占市場。

公司是市場經(jīng)濟永葆生命力必不可少的力量，在“協(xié)會+基地+公司+農(nóng)戶”的生產(chǎn)組織模式中，公司處于核心地位，是各組織有效運行的中心環(huán)節(jié)，其組織功能如何全面發(fā)揮一定程度上決定整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨向。首先，公司信譽度高的優(yōu)勢使得其自產(chǎn)的產(chǎn)品能夠迅速被市場吸收，同時公司能夠收購農(nóng)戶手中過剩的木雕產(chǎn)品，緩解產(chǎn)品滯銷的難題；其次，木雕公司吸納獅河村及附近村的剩余勞動力，從事木雕生產(chǎn)和古建筑維護，創(chuàng)造就業(yè)崗位；最后，木雕公司對市場的敏感度較高，能對市場需求作出較快反應，對生產(chǎn)生活用品（格子門、格子窗）、工藝品等具有主觀能動性，生產(chǎn)效率較高。

（三）基地生產(chǎn)組織方式及功能

獅河木雕基地主要是指劍川獅河木雕產(chǎn)業(yè)園，園區(qū)位于劍川縣獅河上河村和下河村中間、石獅子河北面，海拔高度平均約為2200米，西鄰環(huán)湖公路，北靠大麗高速公路，以建設成一個功能配套、設施齊全、高品位專業(yè)化的古典家具及木雕工藝品產(chǎn)業(yè)園為目標，園區(qū)分為建設廠房、物流倉庫、展示中心、交易中心、質(zhì)量檢驗檢測中心、物流中心、風景旅游區(qū)、綜合服務區(qū)及其它附屬配套設施等，靈活呈現(xiàn)木雕的前世今生。園區(qū)規(guī)劃占地面積約3000畝，一期占地面積602畝，投資約為1.5億元，一期標準廠房11萬平方米、商業(yè)展示中心7萬平方米、國際木雕文化博覽中心3萬平方米。園區(qū)自2008年正式建設，工程計劃分為三期，一期已基本完成。園區(qū)建設以百億園區(qū)打造為機遇，以木雕為主要產(chǎn)業(yè)，弘揚民族文化，精心打造與福建莆田木雕、浙江東陽木雕齊名的云南劍川木雕基地。

到2014年已正式入駐園區(qū)的有三家公司，其他公司在觀望大麗高速公路正式通車后的契機，基地設立有力的推動獅河地區(qū)木雕公司規(guī)模擴大。早在1998年，楊子堂已成立劍川獅河金達木器木雕公司，2008年，逢園區(qū)正式招商引資，張金林便加入楊子堂公司，擴大公司規(guī)模，入駐園區(qū)。此外，為入駐園區(qū)做好充足準備的張家勝、段萬松合資成立劍川縣隆盛木器木雕有限責任公司，力圖達成一定的規(guī)模，早日入駐園區(qū)。園區(qū)完全建成投產(chǎn)后，可入駐中小企業(yè)約400戶，每年新增銷售收入6000萬以上，利稅增加300萬以上。園區(qū)建設的關鍵在于項目的引進和企業(yè)的入駐。提高招商引資質(zhì)量，把引進符合國家產(chǎn)業(yè)政策的園區(qū)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、投資強度大、技術先進、效益好的項目作為招商引資的重點，圍繞特色產(chǎn)業(yè)招商，拉長產(chǎn)業(yè)鏈，推動優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集聚，壯大特色產(chǎn)業(yè)，為促進全縣的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃起到重大的作用，成為民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的典范。

獅河村木雕基地某種層面上即木雕公司的集合，產(chǎn)生強大連鎖效應，基地生產(chǎn)組織功能影響著區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。首先，基地匯聚各公司的同時助推木雕公司規(guī)模擴大，產(chǎn)業(yè)化逐步完成，更加彰顯集群效應，木雕基地的設立能夠推動獅河村經(jīng)濟增長，完善劍川區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)，提升劍川區(qū)域競爭力，輻射帶動區(qū)域發(fā)展；其次，基地生產(chǎn)組織的成立能夠節(jié)約土地成本，基地提供配套設施，實現(xiàn)基礎設施共享，為入駐公司節(jié)約成本；最后，基地能夠?qū)崿F(xiàn)木雕公司的統(tǒng)一管理，形成示范作用，同時公司整合在一定區(qū)域內(nèi)，能夠提高競爭力，此外，公司買進原材料、成品展銷等也更加便利。

（四）協(xié)會生產(chǎn)組織方式及功能

獅河木雕工藝協(xié)會對獅河村木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有不可估量的作用，它從成立之初就以“一切為了帶動農(nóng)民工共同發(fā)展”為宗旨，積極號召農(nóng)戶進行木雕生產(chǎn)，推動形成木雕產(chǎn)業(yè)。獅河木雕工藝協(xié)會是云南省第一個木雕協(xié)會，由會長張月秋帶頭組建，從2004年木雕工藝協(xié)會成立以來，每年至少培訓500名木雕人員，2010年與云南技師學院簽訂了每年培訓1000名學員的中長期人才培養(yǎng)協(xié)議，帶動了全縣18500多名農(nóng)民工從業(yè)木雕，另外，原來簡單的幾十種產(chǎn)品發(fā)展到200多種產(chǎn)品。劍川傳統(tǒng)木雕產(chǎn)品只有50多種樣式，張月秋帶領手工藝人精心研究和創(chuàng)新，把木雕產(chǎn)品發(fā)展到現(xiàn)有的250多個品種，擴展了木雕從業(yè)人員的經(jīng)營和發(fā)展空間。木雕從事農(nóng)民年人均收入從2004年木雕協(xié)會成立前的5500元增長至2009年的19000多元，18500多名木雕農(nóng)民工年創(chuàng)收達3.5億多元，木雕產(chǎn)業(yè)逐漸成為劍川富民興縣的支柱產(chǎn)業(yè)。劍川木雕產(chǎn)品銷往全國各地和120多個國家及地區(qū)。其中，英國女皇伊麗莎白二世訪問云南時贈送的木雕龍鳳家具，大型仿古木雕《大理國張勝溫畫梵像卷》（97.6米×1.8米），頗具盛名。

獅河木雕工藝協(xié)會成員分配為六個層級，分別是會長1名、常務秘書長1名、副會長5名、理事、監(jiān)事、會員，會長是張月秋，常務秘書長是劍川縣隆盛木器木雕有限責任公司經(jīng)理段萬松，副會長是劍川獅河金達木器木雕有限公司執(zhí)行理事楊子堂等規(guī)模較大的公司負責人，理事、監(jiān)事會隨會員的變動而變動，獅河村從事木雕的公司、農(nóng)戶及個人基本上加入?yún)f(xié)會，成為協(xié)會會員，會費每年50元。協(xié)會每年向會員發(fā)放福利，定期組織有突出表現(xiàn)的會員到福建莆田等地調(diào)查學習，組織會員參加展會等，協(xié)會每年都會組織農(nóng)戶、公司參加各種展銷會，其中，漁潭會是比較隆重的一次展會。漁潭會是白族人民的大型盛會，舉辦地點位于洱源縣城鄧川鎮(zhèn)，從獅河自行駕車的車程在兩個半小時，時間是農(nóng)歷的八月十五到八月二十五，每年在同一地點、時間舉辦。2013年9月份協(xié)會組織參加漁潭會展銷木雕產(chǎn)品，2013年漁潭會參與木雕展銷的有125家，其中121家是獅河人，展位由協(xié)會主導聯(lián)系商務局搭建，展會共十天，十天每個展位的費用在600元，此外每個展位有50元的報名費及200元的管理費，每賣一套格子門、窗，都由協(xié)會統(tǒng)一征稅，每套的稅費在5元。參展商以較大的家庭作坊及公司為主，生產(chǎn)規(guī)模較小農(nóng)戶的木雕產(chǎn)品由協(xié)會組織參展的商戶拉到漁潭會代賣，獅河木雕在漁潭會上每年的銷售額在1200萬左右。

木雕協(xié)會作為與外界溝通的媒介，為獅河村木雕產(chǎn)業(yè)謀取利益，為協(xié)會會員提供服務，有助于獅河村木雕產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。首先，是木雕協(xié)會的協(xié)調(diào)功能，協(xié)會組織公司、農(nóng)戶參加展會等活動，協(xié)調(diào)活動中的各項事宜，保障活動的順利進行；其次，協(xié)會的管理功能，木雕協(xié)會統(tǒng)一協(xié)商產(chǎn)品的定價，避免了公司、農(nóng)戶相互之間的惡性競爭，發(fā)揮導向功能的同時，能夠?qū)崿F(xiàn)信息共享，帶動整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展；最后，協(xié)會舉辦木雕技藝培訓班，既能豐富當?shù)丶爸車迕竦奈幕?，又助于木雕技藝傳承，協(xié)會組織產(chǎn)品樣式發(fā)明，抓住創(chuàng)新命脈，滋潤木雕產(chǎn)業(yè)生命力。

三、 結(jié)語

1947年，阿多諾和霍克海默在其合著的《啟蒙辯證法》中首次提出“文化工業(yè)”的概念，是指憑借現(xiàn)代科技手段大規(guī)模地復制、傳播和消費文化產(chǎn)品的工業(yè)體系。這一理論視人的自主性、創(chuàng)造性等完全被機器、工廠泯滅，在發(fā)展過程中顯示出偏激的狀態(tài)，此理論逐漸受到專家學者的挑戰(zhàn)更新。聯(lián)合國教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)定義為：按照工業(yè)標準生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動，由此可將文化產(chǎn)業(yè)簡單理解為富有某種精神意義上的規(guī)模化標準生產(chǎn)。劍川縣獅河村木雕技藝祖輩流傳發(fā)展到今天形成產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展經(jīng)歷探索期已逐漸成熟形成體系。

獅河村木雕產(chǎn)業(yè)采取“協(xié)會+基地+公司+農(nóng)戶”生產(chǎn)組織模式，巧妙避免自身文化素質(zhì)低等不足帶來的市場壁壘，最大程度降低了成本，逐步實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。民族地區(qū)手工藝主要以家庭生產(chǎn)為主，獅河村木雕產(chǎn)業(yè)通過運用有效生產(chǎn)組織模式，呈現(xiàn)出家庭手工與規(guī)?；y(tǒng)一、產(chǎn)品差異化與標準化統(tǒng)一、木雕技藝傳承與創(chuàng)新統(tǒng)一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型統(tǒng)一的局面。隨著機器生產(chǎn)的便利、快捷、利潤高等優(yōu)點，手工藝品生產(chǎn)技藝逐漸消失，這好似是手工藝品紅火之后必遭的境遇。家庭式技藝傳承力量薄弱，獅河村木雕工藝協(xié)會成立以后，積極號召本村及周邊村民學習木雕技藝，研發(fā)產(chǎn)品樣式，渲染后的木雕文化一方面以其獨特性和異質(zhì)性在新價值、認知、規(guī)范體系下獲得新意義，得以“自覺”和“認同”，另一方面也避免了被邊緣化和同化的危機。獅河木雕產(chǎn)業(yè)運用有效生產(chǎn)組織模式取得經(jīng)濟與社會雙重效益，其生產(chǎn)組織方式為云南民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展及民族民間手工藝技藝傳承，特別是有條件或正在發(fā)展特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體經(jīng)濟的民族地區(qū)，提供一些可參考借鑒的經(jīng)驗方式。

[注釋]

① 注：文中所有數(shù)據(jù)均來自實地調(diào)研，由獅河村村委提供，及劍川縣志記載.工藝美術師稱號由大理州政府授予，設計師、雕刻師、組裝師則是根據(jù)生產(chǎn)過程中的分工所得的稱號.

[參考文獻]

[1]王京友 郝云華.劍川木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查[J].德宏師范高等?？茖W校學 報，2009（4）：31-34.

[2]葉濤 吳存浩.民俗學導論[M].濟南：山東教育出版社，2002：275.

本論文得到云南大學研究生科研創(chuàng)新基金資助（項目編號：ynuy201308）。