越聲

清遠在哪兒？在我沒有去清遠前，對這個問題的答案很茫然，或者可以說只聽說過這個城市的名字，但對它確實一知半解。

然而，當(dāng)我有一天再次聆聽那百聽不厭的管弦樂《瑤族舞曲》時，突然想搜索一下此曲的創(chuàng)作由來，由此跳出了上個世紀(jì)五十年代作曲家劉鐵山到清遠連南瑤族地區(qū)采風(fēng)的介紹，之后便有了由劉鐵山、茅沅作曲膾炙人口的單樂章管弦樂曲《瑤族舞曲》的誕生。

也因為此，我和上音安師實驗中學(xué)的紀(jì)筱華校長決定，利用寒假假期帶領(lǐng)學(xué)生們前往清遠瑤族地區(qū)采風(fēng)，讓師生們接接地氣，真正感受一下瑤族舞曲的魅力。

國寶級的瑤族“歌王”

寒假的第一天，我們師生一行人首先到達了廣州，接著驅(qū)車一個小時，便來到了被稱為“廣州后花園”的清遠市。

從清遠再到連南瑤族自治縣經(jīng)過高速公路驅(qū)車兩個多小時，新修成的清連高速輕易就帶我們穿越了溝壑群山。眼前出現(xiàn)了一個村莊，紅磚平頂房，我們下了車，原以為接下來要步行去瑤寨，因為印象中的瑤寨總是在山上，卻被告知這就是瑤族“歌王”、“鼓王”所居住的新村。據(jù)說若干年前，已經(jīng)有一部分瑤族人從山上的老寨子遷到了更適宜生活的此地。

穿著黑白相間的瑤族服裝、纏頭巾、扎綁腿的瑤族“歌王”唐買社公精神矍鑠地早已恭候我們多時。這位七十歲的瑤族“歌王”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“瑤族耍歌堂”項目的傳承人，他的家鄉(xiāng)就在連南瑤族自治縣三

排鎮(zhèn)油嶺村，平常在家務(wù)農(nóng)。

提起唐買社公，百里瑤山無人不曉。歌王很健談，而且普通話說得很好，他出生于1943年，因家庭出身不好，只讀完小學(xué)。他從前輩那里學(xué)會了很多民歌，到了青壯年時期，便大膽地與莎腰妹（未婚的女孩）、波咧（已婚的婦女）對歌，也因此記住了一籮籮的歌詞。

唐買社公年輕時唱的情歌打動了很多姑娘的心，他告訴我，他的妻子就是他對歌對上的。他說瑤族的情歌特別講究，要等到晚上九點多姑娘家的父母睡下之后，小伙子才能拿著火把來找姑娘對歌。

這種夜晚唱的情歌聲音輕柔纏綿，兩米內(nèi)才能聽得清。有意思的是，女方的父母覺得有人來找女兒對歌是件光榮的事，所以即便被吵醒也不會干涉，反而鼓勵女兒起床對歌。

要是姑娘覺得小伙子不錯，就唱現(xiàn)編的歌詞“外面冷，里面有火，請進來烤火”，或是送給小伙子一個自己在閨房繡的挎包，幾次三番上門對歌之后，小伙子如果鐘意姑娘，就會請媒人上門求親。但若姑娘覺得門外唱歌的小伙子不適合自己，便會婉言謝絕，有時唱“今天太累了”或者“自己年紀(jì)還小”；有時唱“你人很好，但我配不上”，再從窗內(nèi)點個火把遞給小伙子，幫他照亮回家的路。

耍歌堂搬到我們中間

2008年5月，連南瑤族耍歌堂被國家列為“首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。耍歌堂是清遠連南排瑤集紀(jì)念祖先、追憶歷史、慶祝豐收、酬謝還愿、傳播知識和群眾性娛樂活動等于一體最隆重、規(guī)模最大的傳統(tǒng)民間盛會。

相傳農(nóng)歷十月十六日是盤古王的生日，又適逢秋收結(jié)束，為了紀(jì)念始祖、慶祝豐收，耍歌堂便選在這一天舉行。耍歌堂依次要進行“師爺舞”、“出歌堂”、“過州舞”、“長鼓舞”、“瑤歌對唱和演唱”、“法真表演”和“追打黑面人”等表演活動。之后，瑤族人喝米酒、吃糍粑、唱瑤歌、會親交友、掛紅布，共度佳節(jié)，未婚男女還會借此機會相互傾訴衷腸，選擇佳偶。

歌王見我們一行人興致很濃，便在半山坡上對著大山即興給大家唱起了山歌，大致內(nèi)容是：“歡迎孩子們千里之外來到瑤寨采風(fēng)，走山路走到半山腰，大家累了，我就為大家唱個歌解除疲勞。”

晚上，篝火點燃，帥氣的阿貴、漂亮的莎腰妹來了，身著民族服裝的一幫連南瑤族老中青幼“民間藝術(shù)家”張口就唱，鼓聲敲得震天響，把瑤族同胞一年中最隆重的耍歌堂搬到了我們中間。我們一起去聽去看，去感受這場原生態(tài)音樂會所帶來的視覺、聽覺震撼，因為那是勞動人民的歌舞。

“鼓王”唐橋辛二公當(dāng)天因有事沒來。六十七歲的瑤族“樹葉王”也沒來。歌王介紹說，“樹葉王”只需一片樹葉含在口，悠揚的《瑤族舞曲》便飄蕩開來，“在山上干活時累了，摘片樹葉放在嘴里吹吹，解解悶。”

但“牛角王”唐民義十斤二公來了，還帶來了很大的牛角，掛在腰間很是威風(fēng)，他拿出來一吹，頓時響起“嘀嗒嘀嗒嗨啰哦”的牛角聲。“牛角王”能吹出五種音調(diào)，以前在田間地頭干活或是上山砍柴放牛，帶上牛角吹吹，一時別的山頭也響起悠遠的牛角聲，那是其他寨子的瑤胞在回應(yīng)。平時，有歌有舞，有樹葉、牛角伴奏，四位老人儼然是一個民樂組合，經(jīng)常出現(xiàn)在各個重要表演場合。

唐買社公名字的由來

唐買社公，這是一個在我們聽來頗有些奇怪的名字。清遠民盟秘書長張彥斌特意在開會期間請假，驅(qū)車來到油嶺接待我們，他是瑤族文化的研究者，是個熱心人。他介紹說，排瑤男人一生中四易名字。第一次是在未婚時叫“貴”，第二次是在養(yǎng)育子女后，改用上父下止讀作“bi?！弊譃槊谌问怯辛藢O子后改叫“公”，第四次是死后的法名叫”法……郎”。女人比男人還要多改一次名。

這么多的名字，想必當(dāng)?shù)毓簿值拿窬k起身份證來一定很頭疼，辦起保險來更是麻煩。1960年以后，瑤族人基本都開始使用漢化的名字，但法名在瑤族人心目中仍保留著神圣的地位。不過，有一個陪我們同行的瑤族

人開玩笑說：“我沒有法名，可三個小孩都上了名牌大學(xué)?！?/p>

傳承重在從小做起

演出在我們喝米酒喝到興起時開始了。首先是小學(xué)生出場，一位小姑娘清唱了一首瑤族童謠。

我在連南瑤族自治縣油嶺小學(xué)采風(fēng)時，發(fā)現(xiàn)這里的學(xué)生都會唱童謠、跳長鼓舞。油嶺是連南這兩項國家級文化遺產(chǎn)唯一的發(fā)源地，一直以來都保留著傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)和氛圍，除了歌王、鼓王定期前去傳授，平時學(xué)校還經(jīng)常安排專門的老師來授課。每年“六一”等節(jié)日，學(xué)校還會舉行比賽，看誰的童謠唱得好、長鼓舞跳得好，獲勝的學(xué)生就能成為傳承班的學(xué)生，得到更為系統(tǒng)全面的輔導(dǎo)。endprint

油嶺擁有“中國民族民間藝術(shù)（長鼓舞）之鄉(xiāng)”的美譽，“會講話就會唱歌，能走路就能跳舞”，當(dāng)?shù)匕傩找矠檫@種能歌善舞的業(yè)余文化生活頗感自豪。

接下來的表演是油嶺長鼓舞，其動作以勞動為原型，以屈、彎、蹲、揉等動作為主，伴隨鼓點表達舞者歡快喜悅的心情。因其粗獷豪邁、剛勁有力、動作幅度大而揚名四海。

“瑤族人民愛唱歌，日出唱到日落坡。歌聲好比山溪水，千流萬支匯成河?！睕]有自己文字的瑤族人，歌謠便成了口頭文學(xué)的主要載體。他們唱歌基本不用伴奏，樂器有鼓、鑼、牛角、芒笛等，主要用于烘托氣氛。在瑤族有名的耍歌堂中，油嶺的“優(yōu)海歌”是最出名的民歌，它熱烈奔放，旋律悠揚，唱誦歷史和歡慶之情，還有油嶺姑娘所唱的動聽的“歌咯檔”情歌，委婉悅耳，令人沉醉。

除了采風(fēng)，上音安師實驗中學(xué)的師生們還在清遠民盟的牽線搭橋下，與連南瑤族自治縣的民族小學(xué)結(jié)了對子。

我思忖，在沒有節(jié)日的時候，這里的每一天想必都很安靜，所以，去油嶺瑤寨，我懷著兩種心情：一是希望在云霧停留的山谷中看到不動聲色的安寧；二是在直白的鼓聲、歌聲中感受不加修飾的生命熱情。

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《瑤族舞曲》的誕生過程

據(jù)說，該曲先由劉鐵山有感于粵北瑤族同胞載歌載舞歡慶節(jié)日的場面，以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歌舞鼓樂為素材，創(chuàng)作了《瑤族長鼓舞歌》，后由茅沅將該曲的部分主題改編為管弦樂，最終完成了這首中國管弦樂作品中的奇葩——《瑤族舞曲》。

而鮮為人知的是，當(dāng)年《瑤族舞曲》的創(chuàng)作卻有著動人的插曲。1951年，作曲家劉鐵山參加中央民族慰問團，到廣東和云南的少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)創(chuàng)作，在廣東連南看到原汁原味的瑤族歌舞表演深受震動，回京后，慰問團的藝術(shù)家們創(chuàng)作了一臺題為《民族大團結(jié)舞》的節(jié)目，向首都人民進行匯報演出，其中就有劉鐵山的《瑤族長鼓舞曲》。

1951年，茅沅在中央歌劇院從事專業(yè)音樂工作，他回憶說：“那時我去觀賞一個民族文工團演出的少數(shù)民族舞蹈，舞蹈中有一首歌（指《瑤族長鼓舞曲》）我聽了很喜歡，于是回去找到樂譜加以發(fā)揮改動，寫成了管弦樂作品，后來才知道原來是劉鐵山創(chuàng)作的，為了尊重作曲家，我把他的名字加了上去?！?/p>

小貼士

交通：先坐車到清遠市汽車站，然后乘坐去連南的汽車，約兩到三小時車程便可到達連南縣城三江鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)上可打的或乘中巴前往南崗千年瑤寨。

美食：農(nóng)家腐竹、臘鴨、瑤山茶油、無核山楂果、臘蛋、皮蛋豆腐、瑤山薯脯、紫蘇蒸田螺、連南沙田柚、飛霞凝碧蝦等都是連南的特色美食，原生態(tài)無污染，值得品嘗。endprint