葉篤初

【摘要】習(xí)近平同志的方法新論，繼承我們黨的學(xué)習(xí)和應(yīng)用哲學(xué)的傳統(tǒng)，使之更加發(fā)揚(yáng)光大，使抽象理論更加具體鮮活起來(lái)，使邏輯論證轉(zhuǎn)為淺顯易明的方法指導(dǎo)，緊扣當(dāng)代社會(huì)最新實(shí)際及現(xiàn)代科技最新成果，具有進(jìn)一步立意創(chuàng)新的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】科學(xué) 方法論 特征

【中圖分類號(hào)】D60

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中素有“處心有道，行己有方”，“奉上之誠(chéng)，率下有方”之說(shuō)。“方”指方向和前途，喻意人有能力實(shí)現(xiàn)既定正確目標(biāo)及相應(yīng)的途徑、步驟和方法。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者們和幾代優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人，都是飽吮中國(guó)優(yōu)秀文化精華，又以馬克思主義基本理論作為導(dǎo)向，緊密結(jié)合、互相滲透，正確地指導(dǎo)解決了黨的思想方法和工作方法問(wèn)題。毛澤東的著名哲學(xué)著作《實(shí)踐論》、《矛盾論》，曾經(jīng)孕育了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的共產(chǎn)黨人。他的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》更成為中國(guó)在特定具體環(huán)境下應(yīng)用馬克思主義科學(xué)方法論的傳世經(jīng)典。鄧小平堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他在改革開(kāi)放啟動(dòng)之初排除阻力障礙之時(shí)，為解決當(dāng)時(shí)一系列熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題都作出了方法論的回答，如“貓論”、“摸著石頭過(guò)河”等淺顯的比喻，廣為傳播，深入人心。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握好科學(xué)世界觀、方法論，尤有啟示和發(fā)人深省的是：一次在中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)上，作了有關(guān)學(xué)習(xí)掌握哲學(xué)——?dú)v史唯物主義的主題發(fā)言；一次是在“五四”青年節(jié)，會(huì)見(jiàn)北京大學(xué)青年學(xué)子的即席講演，鼓勵(lì)青年學(xué)子掌握哲學(xué)武器、解決好核心價(jià)值觀問(wèn)題，后者更是意深旨遠(yuǎn)。這兩次講話都體現(xiàn)了黨為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，治國(guó)理政、長(zhǎng)盛不衰的宏圖大略?？茖W(xué)方法論是中國(guó)共產(chǎn)黨人所獨(dú)有的“看家本領(lǐng)”，也是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)有方的無(wú)價(jià)之寶。

堅(jiān)持馬克思主義知行統(tǒng)一觀，做到內(nèi)化于心、外化于行

習(xí)近平同志指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。

不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。必須堅(jiān)持馬克思主義的知行統(tǒng)一觀，正確地把理論和實(shí)踐、改造主觀世界和改造客觀世界統(tǒng)一起來(lái)?！皟?nèi)化于心”的學(xué)習(xí)不是一知半解、淺表性的，當(dāng)然更不是引用只言片語(yǔ)，來(lái)做擺飾、走個(gè)過(guò)場(chǎng)；而是掌握理論真諦，要達(dá)到深刻地認(rèn)知、理解和科學(xué)掌握，更重要的當(dāng)然還是應(yīng)用。“外化于行”是指在改造主觀世界和客觀世界的實(shí)踐中，切實(shí)履行自己的責(zé)任與義務(wù)，承擔(dān)自己所肩負(fù)的偉大使命。

對(duì)馬克思主義理論的態(tài)度和方法，同理也適用于對(duì)黨章及其衍生的具體法規(guī)的態(tài)度和方法。習(xí)近平在蒞任總書記之初，發(fā)表《認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，嚴(yán)格遵守黨章》署名文章，就鮮明地向全黨提出牢固樹(shù)立黨章意識(shí)，對(duì)黨章內(nèi)化于心、外化于行。這是因?yàn)辄h章作為黨的基本大法，同時(shí)又是黨的理論的總匯、規(guī)則的集成，理所當(dāng)然地成為所有黨員思想的根據(jù)、行動(dòng)的指南。

堅(jiān)持改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，強(qiáng)調(diào)干部要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)

馬克思主義哲學(xué)中的主觀能動(dòng)性，在黨的實(shí)際活動(dòng)中就是主動(dòng)性、責(zé)任心、擔(dān)當(dāng)意識(shí)。習(xí)近平的系列講話中，“敢于擔(dān)當(dāng)”是突出的論題之一。

主觀能動(dòng)性亦稱自覺(jué)能動(dòng)性，是人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的反作用，亦即能動(dòng)作用。包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界，在改造中加深認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)中推進(jìn)改造。

馬克思主義哲學(xué)同唯心論和機(jī)械唯物論的根本區(qū)別在于，堅(jiān)持改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，使二者互相推動(dòng)、互為作用。毛澤東曾作過(guò)一個(gè)有趣的比喻，大意是說(shuō)人與蜜蜂不同，人蓋房屋先有圖樣。中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)行革命和建設(shè)，一定是要有大圖樣、總圖樣，甚至還有小圖樣、分圖樣。這種圖樣就是人的能動(dòng)性反映，是絲毫不能或缺的。放到現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，我們搞振興、搞改革、搞治理、搞穩(wěn)定，定期召開(kāi)黨的全國(guó)代表大會(huì)、中央全會(huì)和政治局會(huì)議都是主觀能動(dòng)性的一種努力，這就包含了人們的智慧、才能及擔(dān)當(dāng)要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)干部要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，并有針對(duì)性地指明：“擔(dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)?！彼謴?qiáng)調(diào)：“該承擔(dān)的責(zé)任必須承擔(dān)” ，“遇事不推諉、不退避、向組織說(shuō)真話道真情，勇于承擔(dān)責(zé)任”。“在大是大非面前，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于堅(jiān)持原則”。

在新的世情、國(guó)情、黨情下，強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，有特別的重要性，提到世界觀、人生觀、價(jià)值觀的理論高度也更具有說(shuō)服力。

把創(chuàng)新作為科學(xué)方法論的核心內(nèi)容，惟創(chuàng)新者必勝

習(xí)近平總書記提出的方法要求，是從實(shí)踐中來(lái)，又到實(shí)踐中去，經(jīng)過(guò)個(gè)人實(shí)踐和集體實(shí)踐檢驗(yàn)的新認(rèn)識(shí)、新成果，并以有自己特點(diǎn)的新的語(yǔ)言表述出來(lái)。他視創(chuàng)新為科學(xué)方法論的力量源泉。他說(shuō)，“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝” ，明確地把創(chuàng)新作為科學(xué)方法論的核心內(nèi)容。

按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，人類歷史是不斷從必然王國(guó)到自由王國(guó)發(fā)展的歷史，這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。由此，人們?cè)趯?shí)踐中獲得真理的認(rèn)識(shí)只是相對(duì)的，也永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，認(rèn)識(shí)了又會(huì)變得不認(rèn)識(shí)，解決了的問(wèn)題又會(huì)再出現(xiàn)新的問(wèn)題?？偟迷趯?shí)踐中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，在新的起點(diǎn)上開(kāi)辟自己道路。一切固化的、停止的觀點(diǎn)，無(wú)所作為和自滿自足的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，都是同科學(xué)方法論相違背的。

創(chuàng)新含改革意，與守舊是相對(duì)立的。守舊在中國(guó)語(yǔ)言文字中是屬貶義的，抱殘守缺、固步自封都是落后的、沒(méi)有前途和出路的。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就作為革命黨同一切落后、保守、習(xí)慣勢(shì)力劃清界限，包括同自身的固步自封、不求進(jìn)取等現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)。在全面深化改革的新階段，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”將有利于實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的宏偉目標(biāo)。

善于應(yīng)用底線思維，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果

重視現(xiàn)代科技發(fā)展，引進(jìn)最新研究成果，改進(jìn)提高領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法，是習(xí)近平同志方法新說(shuō)又一特點(diǎn)。他在一次講話中指出：要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。做到有備無(wú)患，遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。

底線思維作為一種思維技巧，在近些年的許多國(guó)家公共事務(wù)管理及社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)控制領(lǐng)域中頗為風(fēng)行，也受到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理研究學(xué)者及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的重視和應(yīng)用。

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)講“兩分法”，其中就包含有困難與順利、勝利與失敗等思考和判斷方法。最著名的是毛澤東在黨的七大閉幕會(huì)前的總結(jié)講話，滿懷勝利信心，同時(shí)又不諱言失敗危險(xiǎn)，一口氣說(shuō)了十七條困難，而對(duì)有利因素或光明方面僅僅說(shuō)了八條，帶有很鮮明的防患于未然的思維特點(diǎn)。結(jié)果正如人們所知道的那樣，隨后約四年時(shí)間的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得全國(guó)勝利，中華民族偉大復(fù)興之中國(guó)夢(mèng)越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)。但事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況、新問(wèn)題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)乃至不可預(yù)料的事情也就會(huì)越多。在這樣的情況下，清醒認(rèn)識(shí)我們所處的環(huán)境，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，自當(dāng)顯得十分重要。底線思維方法最大特點(diǎn)是著眼于負(fù)面后果，筑好防范體系，而在防范同時(shí)，又著力于從壞處準(zhǔn)備，向好處努力。

習(xí)近平思想為黨的豐富思想理論寶庫(kù)又增添了精神財(cái)富

上述“四說(shuō)”，總體上涵蓋了有關(guān)黨內(nèi)認(rèn)識(shí)方法、思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法等諸多問(wèn)題，互為融通，各有倚重。以新鮮的語(yǔ)言和接地氣的方式，使人們獲得在諸如認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與工作、主觀與客觀、積極與消極、主動(dòng)與被動(dòng)、前進(jìn)與后退關(guān)系中的主動(dòng)，從而增強(qiáng)我們黨的整體凝聚力、戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)力。凡是正確處理以上關(guān)系就進(jìn)步，反之就后退乃至失敗。

必須指出：習(xí)近平同志有關(guān)思想方法和工作方法的論述，為我們黨的豐富思想理論寶庫(kù)又增添了精神財(cái)富。其源：一是自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)認(rèn)識(shí)論、方法論；二是繼續(xù)發(fā)展黨自創(chuàng)建以來(lái)所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤其是毛澤東、鄧小平的理論成果；三是充分汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積存；四是善于利用現(xiàn)代科技發(fā)展最新成果，包括當(dāng)代社會(huì)管理、公共事務(wù)相關(guān)門類科學(xué)成果。這完全符合新一代領(lǐng)導(dǎo)人的知識(shí)基礎(chǔ)淵博和云量信息、觸類旁通的思維方式。

方法的成敗得失都是以結(jié)果來(lái)判斷的。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，正如鄧小平所說(shuō)：黨是人民的工具，而不是把人民作為自己的工具，理所當(dāng)然，我們的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法乃至由此延伸出來(lái)這樣和那樣的具體方式方法都是以此為基準(zhǔn)，并無(wú)其他。方法與制度僅一步之遙，方法的經(jīng)?；?，從慣例到制度是必然的。先有實(shí)踐，后積經(jīng)驗(yàn)；先有習(xí)慣，后來(lái)定規(guī)。提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，從認(rèn)識(shí)和方法入手，方向是經(jīng)?；⒅贫然头ㄒ?guī)化。相對(duì)而言，黨內(nèi)法規(guī)靠得住些，還會(huì)向后代再后一代傳遞下去，這是黨的自強(qiáng)不息、長(zhǎng)盛不衰的必由之路。我們重視方法問(wèn)題，但我們絲毫也不會(huì)忽略科學(xué)方法走向經(jīng)?；?、持續(xù)化、制度化。方法論的持久意義是指向制度的完善、改革、再完善的必然之路。這對(duì)我們黨是如此，對(duì)黨執(zhí)政的國(guó)家也是如此。依法執(zhí)政、依法治國(guó)就體現(xiàn)了這個(gè)道理。黨的十八屆四中全會(huì)將要召開(kāi)，討論的中心議題就是依法治國(guó)。從方法論到制度論，必將使我們獲得思想、工作和領(lǐng)導(dǎo)力的全面提升。

（作者為政治學(xué)家、黨章研究學(xué)者）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》，人民出版社，2009年12月第1版。

②中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，2007年10月15日。

③習(xí)近平：《認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章 嚴(yán)格遵守黨章》，2012年11月16日。

責(zé)編/艾蕓 高驪（見(jiàn)習(xí)） 美編/李祥峰